不拘(jū)于时句式类型，不拘于时句式还原是被动句的。

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不拘于(yú)时句(jù)式类型，不(bù)拘于时句(jù)式还原

　　于，介词，表示被动，受(shòu)，被。

　　不拘于时，意思是不(bù)受时俗的拘束(shù)。

　　指不受当(dāng)时以求师为耻(chǐ)的不良(liáng)风(fēng)气的束缚。

　　时，时俗(sú)，指当时士大夫中耻于从师的不良风气。

　　师(shī)说节选(x小兔子被蛇用两根WRITEAS，小兔子被蛇用两根做了uǎn)原文：李(lǐ)氏子蟠，年十七(qī)，好(hǎo)古文，六艺经传皆通习之，不拘(jū)于时，学于余。

　　余(yú)嘉其(qí)能(néng)行古道

　　被动句。

　　于，介词，表(biǎo)示被动，受，被(bèi)。

　　不拘于时，意思是不受时(shí)俗的拘束。

　　指不受当(dāng)时以求师为耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当时士大(dà)夫中耻于从师(shī)的不良风气。

　　原文：李(lǐ)氏子(zi)蟠，年十七，好古文，六艺(yì)经(jīng)传(chuán)皆通习(xí)之，不拘于(yú)时(shí)，学于余。

　　余嘉其(qí)能行古道，作《师说》以贻(yí)之。

　　翻(fān)译：李家的孩子(zi)蟠，年龄十七(qī)，喜欢(huān)古(gǔ)文，六经的(de)经文和(hé)传文都普遍地学习了，不受时(shí)俗的(de)拘(jū)束，向我学习。

　　我赞许他(tā)能够遵行古人(rén)（从师(shī)）的途径，写这篇《师(shī)说》来(lái)赠送他。

　　意思(sī)是不受制(zhì)于从师的时(shí)俗限制。

　　出(chū)自(zì)唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受世俗的拘束，来向我学习。

　　拘(jū)：拘束

　　时(shí)：世(shì)俗

　　余：我

　　学(xué)于余：向我学习(xí)

不(bù)拘于时句(jù)式

　　不拘(jū)于时句式是被动句。

　　这句话出自于(yú)师说，原文如(rú)下：

　　古(gǔ)之学者必有师。

　　师(shī)者(zhě)，所(suǒ)以传道受业解惑也。

　　人非(fēi)生而知之者，孰能无惑？惑而(ér)不从师(shī)，其为惑也(yě)，终不解(jiě)矣。

　　生(shēng)乎吾前，其闻道(dào)也固(gù)先乎(hū)吾，吾从而师之；生乎吾后，其(qí)闻道(dào)也亦先乎(hū)吾(wú)，吾从而师之。

　　吾师道也，夫庸知其年(nián)之先后生于吾乎？是(shì)故无贵无(wú)贱，无长无少(shǎo)，道之所存，师之(zhī)所存也。

　　嗟乎！师道之不(bù)传也久矣(yǐ)！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出(chū)人也远矣，犹且从师而问(wèn)焉；今之众人，其(qí)下圣(shèng)人也亦远矣，而(ér)耻学于(yú)师。

　　是(shì)故圣益(yì)圣，愚益愚。

　　圣人之所(suǒ)以(yǐ)为圣，愚人之所以为愚，其皆(jiē)出于(yú)此乎？爱其孝清子，择师而(ér)教之；于其身也，则耻师焉(yān)，惑矣(yǐ)。

　　彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓派仿传其道(dào)解(jiě)其小兔子被蛇用两根WRITEAS，小兔子被蛇用两根做了惑者也。

　　句读之不知(zhī)，惑之不解，或师(shī)焉(yān)，或不焉，小学而大遗，吾(wú)未见(jiàn)其(qí)明也。

　　巫医乐师百工之人(rén)，不耻(chǐ)相师。

　　士大夫(fū)之族，曰师曰弟子云者(zhě)，则群聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼(bǐ)年相若也，道相似(shì)也。

　　位卑则足羞，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道之不复(fù)可巧羡(xiàn)前知矣(yǐ)。

　　巫(wū)医乐(lè)师百工之人，君子不齿，今其(qí)智乃反不(bù)能及，其可(kě)怪(guài)也(yě)欤(yú)！

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