日本四世纪(jì)贵族(zú)大墓挖(wā)出“蛇剑”和(hé)“盾镜”本文作者 倪方六最近，日本网友热议日本国一(yī)起重大的考古发(fā)现。去年，从奈良(liáng)市西部最大(dà)的圆形墓——富(fù)雄丸山(shān)古(gacross 和 cross的区别，cross和across区别和用法ǔ)墓区域，挖出(chū)了两(liǎng)件特别的随(suí)葬品(pǐn)——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜(jìng)”。

富雄丸山古墓(mù)

日本媒体报道(dào)盾镜和蛇(shé)剑的发现青铜(tóng)镜与铁(tiě)剑，在日本古墓葬中(zhōng)已出土(tǔ)很(hěn)多，但(dàn)这两件东西(xī)真的不一般，被日本专家视为(wèi)“国(guó)宝(bǎo)”，引起轰动(dòng)，大小媒体竞相报道。大家常见的镜子是圆形或(huò)方形的，这(zhè)件青铜(tóng)镜(jìng)外形却像古代士兵作战(zhàn)用盾牌(pái)，长64厘米，最宽处约30厘米，上面还(hái)有精美(měi)的(de)纹饰。日本考古专(zhuān)家从来没(méi)有见(jiàn)过(guò)这种(zhǒng)形状的青铜镜。

盾镜（局部(bù)）

盾镜原物当初出土时，考(kǎo)古人(rén)员以为(wèi)是(shì)“青(qīng)铜(tóng)板”，小(xiǎo)心翼(yì)翼地把它翻过来，才(cái)发现(xiàn)特别，并不是镜子，经实(shí)验(yàn)室(shì)检测(cè)，一(yī)面竟然曾被抛光(guāng)，与常(cháng)规镜子一样，另(lìng)一面有供支撑或(huò)穿绳子(zi)的突(tū)起柱孔，最后确(què)定是青铜镜。因形状似盾(dùn)牌，镜身有(yǒu)鼍龙（怪兽）纹、锯齿(chǐ)纹(wén)和三(sān)重圆(yuán)形纹，遂定名(míng)为“鼍(tuó)龙纹盾形铜(tóng)镜”，简称“盾形青(qīng)铜(tóng)镜”或“盾镜(jìng)”。

蛇剑出土现场再说(shuō)铁剑，更是罕(hǎn)见，长达(dá)2.3米，有别于传(chuán)统的剑(jiàn)身(shēn)，弯弯曲(qū)曲的，如蛇行状，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已(yǐ)发现80多把“蛇剑”，但这(zhè)把蛇(shé)剑出(chū)现在1600年前的古墓中(zhōng)，不(bù)只在日本，在东亚(yà)也是(shì)同期最(zuì)古(gǔ)老的一把。1600年前，日本连本国文字(zì)都没有(yǒu)，即(jí)使有文(wén)字也是中国(guó)传(chuán)过去(qù)的汉字。所(suǒ)以，有中(zhōng)国网(wǎng)友听说后(hòu)马(mǎ)上产(chǎn)生联(lián)想：“会不会是中国的？”，怀疑当年日本并没有这么高的工艺(yì)铸造水(shuǐ)平。

蛇剑出(chū)土现(xiàn)场日(rì)本专家对盾镜(jìng)和(hé)蛇(shé)剑(jiàn)的出土，也相(xiāng)当(dāng)意外，惊喜之中(zhōng)不乏疑惑。这面(miàn)盾镜系铸造工艺(yì)，使用一(yī)种(zhǒng)特制(zhì)的模具(jù)。有(yǒu)日本专家面(miàn)对本(běn)国媒(méi)体(tǐ)采访时(shí)坦言， “老实说(shuō)，我很惊讶，大约(yuē)1600年前，我们是否有技术(shù)来塑造这种精致的图(tú)案。”

蛇剑的(de)铸造难度更大(dà)，是(shì)用(yòng)热铁(tiě)敲击和(hé)锻造出来的，要制作这么长的(de)剑，就必须(xū)有相当大的炉(lú)子(zi)，还需要(yào)大量的铁(tiě)原(yuán)料(liào)，和先进技术与制作工艺(yì)。当年的日本可以做到吗？

蛇(shé)剑(jiàn)出(chū)土现场(chǎng)当(dāng)然日本专(zhuān)家在疑惑之余也不忘赞美，称(chēng)蛇剑(jiàn) “是当时铁匠(jiàng)技术的杰作”。进(jìn)一步(bù)分析，还有一种可能，日本拥有这么高的铸造能力(lì)和工艺水(shuǐ)平(píng)，应该是“渡来人”带来(lái)的。渡(dù)来人，是日本人类学家对(duì)从中国大陆或(huò)朝鲜半岛渡海(hǎi)到日(rì)本之群体的(de)称呼。1600年(nián)前正是(shì)大(dà)量渡(dù)来人或其(qí)后(hòu)裔出现在(zài)日本的时候，渡来人(rén)不只(zhǐ)带来的先(xiān)进的农耕文明，比如中国长江流域的(de)水稻栽(zāi)种技(jì)术(shù)，也带来(lái)了葬俗，中国(guó)中原普遍可见的(de)大坟头——陵(líng)墓(mù)文化也流行(xíng)于日本洲岛，出现(xiàn)了有大量堆(duī)积封土的坟墓(mù)，日本历史学(xué)家(jiā)形(xíng)象地定(dìng)义这一时(shí)期为“古(gǔ)坟(fén)时代”。

蛇(shé)剑和(hé)盾镜发现地剖面图富(fù)雄丸山古(gǔ)墓(mù)建造于四世纪后半叶，这时期日本洲岛(dǎo)上最大的国(guó)家叫邪马台(tái)国。主流观点认为，邪马(mǎ)台是现代(dài)日本的起源国，出现于公元二世纪末至(zhì)三世纪初，四世纪是其(qí)重要发展时期。但令日本专(zhuān)家困惑的是，在(zài)这么一个重(zhòng)要(yào)发(fā)展时期却不见文字记载(zài)，成了历史(shǐ)空白(bái)，非常蹊(qī)跷。作为日本史研究资料库的(de)中国史(shǐ)书上，也不(bù)见记载，日本学者称之为“神秘的四世纪”，或“空白的四世纪”。

文物出土地位(wèi)置示意图顺便说(shuō)一下(xià)，日本(běn)历(lì)史学界(jiè)有(yǒu)一默认的共识，要研(yán)究(jiū)日本史，特别是早期日本史要从中(zhōng)国历史书中寻找材料，现代日(rì)本(běn)国家的起源信史也(yě)只(zhǐ)有中(zhōng)国史书中有。正因为这样，古今日本历史学(xué)者都识(shí)汉字，懂汉语，能读中(zhōng)国(guó)古(gǔ)书，有的(de)甚至比中国学者还精通。《三国志·魏书·东夷传(chuán)》提(tí)到了倭人(rén)建立的“邪马(mǎ)台国”，并对该(gāi)国情况作了交代，这是一(yī)个女(nǚ)王执政国，女王卑弥呼始(shǐ)向曹魏国进贡称(chēng)臣，《三国志·魏书·少帝纪》记载(zài)， “（正始）四(sì)年十二月(yuè)，倭(wō)国女(nǚ)王俾弥呼遣使奉献”，这样(yàng)的(de)进贡，在曹魏时至少有四次。

新(xīn)闻发布会展示蛇剑(jiàn)图片曹魏也(yě)曾两次遣使至邪马台(tái)国，尊(zūn)卑弥(mí)呼为(wèi)“亲魏倭(wō)王”，献以金(jīn)印、紫绶(shòu)。司(sī)马(mǎ)灭曹(cáo)代魏建晋，邪马台国与中国仍有交流(liú)。《晋书·四夷(yí)列(liè)传·倭人》有(yǒu) “泰始(shǐ)初，遣使(shǐ)重译入贡(gòng)”一说， “泰始”是晋武(wǔ)帝司马炎第一(yī)个年(nián)号(hào)，也是西晋第(dì)一个年号。但后来中国史(shǐ)书上却不见无邪(xié)马(mǎ)台(tái)国(guó)及女王(wáng)的(de)记(jì)载，只言片语都没(méi)有，凭(píng)空消失(shī)一(yī)样。

新闻发布(bù)会上展示(shì)盾镜图片在四世纪的古墓葬中出土(tǔ)蛇(shé)剑和盾镜，这是日本考古史(shǐ)上从来没有事(shì)，因为是“空白的四世纪”时期文物(wù)，自(zì)然显得相当珍贵(guì)，填补了日本四世纪的空白，对邪马台国和现代(dài)日本(běn)国的形成具(jù)有重大意义，日本学者因此(cǐ)称这一发现是“划时(shí)代(dài)的”。蛇剑和盾镜立马身(shēn)份倍增，成了日本的(de)“国(guó)宝”，所(suǒ)以消息(xī)公开(kāi)后在全日本引起轰动，大小媒体竞相报(bào)道，并(bìng)不难理解。

盾镜图案对比现在(zài)奈良市组织各方面专家，对这两件文物进行了考证和(hé)研究，希望能发现隐藏在文(wén)物中(zhōng)的历史密码。墓主生前(qián)有不低的地位。较为贵重的随葬品一般放在棺(guān)材(cái)内，而(ér)这两件东西发(fā)现的地方也(yě)很奇特，摆放(fàng)在棺材盖上。为什(shén)么会这样(yàng)？日本专家推(tuī)断，蛇剑和盾镜并不(bù)是(shì)实用(yòng)器(qì)，而是作为(wèi)一种冥物随葬墓主的。

日本(běn)考古爱好者(zhě)参(cān)观(guān)考古现场将这两件(jiàn)东西(xī)放在棺(guān)材上面，用(yòng)意何在？应该是出(chū)于辟邪的考虑，也就是说，蛇剑和盾(dùn)镜是辟邪(xié)物(wù)。剑和镜(jìng)子过去在中国和日本民间(jiān)，都被(bèi)认(rèn)为(wèi)有辟邪功能，在房间(jiān)内悬桃(táo)木剑，就是这意思，希望(wàng)吓走鬼怪。而(ér)剑作为(wèi)冷兵器(qì)时代最常见的(de)主力(lì)作战武器之一(yī)，还有护卫墓主的功能，象征武士，魍魉魑魅见了就会走开。

放置(zhì)在棺木上(shàng)的蛇(shé)剑镜(jìng)子则是古人离不了的(de)生(shēng)活用具，是整(zhěng)理仪容、化(huà)妆修(xiū)饰必备。镜子不只可以照(zhào)脸，民去民间认(rèn)为还可让(ràng)鬼怪(guài)现(xiàn)原(yuán)型，即所谓(wèi)“照妖(yāo)”。这样分析(xī)有道(dào)理(lǐ)，也较可信(xìn)，日本古代非常迷信，至今日本(běn)人(rén)的生活仍有很多忌讳。当年的邪马台国正(zhèng)是这(zhè)样！

富(fù)雄(xióng)丸山古坟发掘现场从中(zhōng)国史书记(jì)载来看(kàn)，邪马台国巫风盛行，女(nǚ)王卑(bēi)弥呼应该是最高级(jí)别的巫师，当年邪马台国遣使来中国，随(suí)船都有巫师同行，还穿着(zhe)丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多(duō)考古发现(xiàn)，日本学者尚在(zài)研(yán)究(jiū)之中，应该会(huì)有更多收获。

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