四大哲(zhé)学流派有哪些？是四大(dà)哲学(xué)流派有：犬儒主(zhǔ)义学(xué)派(pài)、柏(bǎi)拉图学(xué)派、斯多葛哲学学派、伊壁鸠鲁学派的。关于(yú)四(sì)大哲学(xué)流派有哪(nǎ)些以及(jí)四(sì)大哲学(xué)流派有哪些人(rén)，四大(dà)哲学(xué)流派(pài)有(yǒu)哪些特(tè)点(diǎn)，四大(dà)哲学流派(pài)包(bāo)括(kuò)哪些，六大哲学流(liú)派，哲学的四大派别(bié)等(děng)问题，小编将(jiāng)为你整理(lǐ)以下的知识答(dá)案(àn)：

四大哲学流派是什(shén)么意思

　　四大哲学(xué)流(liú)派意思如下：

　　1、马克思主(zhǔ)义哲(zhé)学

　　马克思主义哲学的(de)伟大之处是它(tā)的(de)辩证思维方式和实践的(de)观点。全(quán)面(miàn)辩证的思(sī)维，可以(yǐ)避免(miǎn)片面和偏激。生活实践的(de)观点(diǎn)使哲学具(jù)有活力(lì)。马克思(sī)指出了(le)当代(dài)哲学发(fā)展的正确方向。

　　2、人本主义(yì)哲学

　　人本主义哲学(xué)强调，哲学要(yào)以(yǐ)人为中心(xīn)，关注人的问题(tí)。它主(zhǔ)张，哲(zhé)学是人的(de)哲学(xué)，而不应成为脱离人的现实生活(huó)和(hé)实践经(jīng)验的抽象理论(lùn)。哲学和一切好的文化要重视人，尊重人(rén)，维护人的权利。它反对束缚人的文化，维护人的真实存在，主(zhǔ)张充分发挥(huī)人的生命力和创造力。这种(zhǒng)人道主义的价值观非常重要(yào)。人本主(zhǔ)义哲学对(duì)人的(de)非理(lǐ)性的研究，意义重大，深(shēn)化了对人(rén)性的认识。

　　3、科学主义哲学

　　科学主义哲学在理论的结构、逻(luó)辑(jí)和语言的研究上，取(qǔ)得了重大(dà)成果，开辟了语言哲(zhé)学的(de)新领域(yù)。它要求(qiú)哲学(xué)思维(wéi)严(yán)谨、科学，要求哲学语(yǔ)言准确、规范(fàn)。它(tā)重(zhòng)视哲学(xué)理论的逻辑分(fēn)析和语言分析，重视哲(zhé)学理论(lùn)的逻辑证明和(hé)经验证(zhèng)实。

　　4、后现代主义哲学

　　后现代主义哲学重(zhòng)视实(shí)践，强(qiáng)调人应由观察者，变为参与(yǔ)者。它强调世界的多样(yàng)性、多(duō)元性，容纳一切思想，容纳一切方法，强调人(rén)们在认识世(shì)界时(shí)，要站在不同(tóng)的视角、不同的角度去(qù)观察。

四大哲学流派有哪些(xiē)

　　是(shì)四大哲学流(liú)派有：犬(quǎn)儒主(zhǔ)义学派、柏(bǎi)拉图学派、斯多葛哲学学派、伊壁鸠鲁(lǔ)学派。犬儒主义(yì)学(xué)派，普遍认为是(shì)苏(sū)格拉底的弟子安提斯泰尼创立(lì)的，另一人物第欧根尼（公(gōng)元(yuán)前404－公元前323）则因为住在木桶(tǒng)里的(de)怪异(yì)行为而成为(wèi)更(gèng)有名(míng)的犬(quǎn)儒主(zhǔ)义者(zhě)。犬儒(rú)学派的主要教条是，人要摆脱世俗的利益而追求唯一值(zhí)得(dé)拥有(yǒu)的善。柏拉图学(xué)派(pài)，代表(biǎo)人物(wù)是(shì)柏拉图(tú)，而(ér)新柏(bǎi)拉图学(xué)派则是公元3～6世纪流行于古罗马(mǎ)的唯心主义(yì)哲(zhé)学流派。开创者是亚历山(shān)大里亚的阿蒙(méng)尼(ní)阿·萨(sà)卡（约175～约242）。斯(sī)多(duō)葛哲学学派，斯多葛派认为世界(jiè)理性(xìng)决定事物的发(fā)展变(biàn)化。所谓"世(shì)界理性"，就是神性，它是(shì)世界的(de)主(zhǔ)宰(zǎi)，个人只不过是(shì)神的整体(tǐ)中的一分子(zi)。伊壁鸠(jiū)鲁学派，伊(yī)壁鸠鲁派(pài)认为(wèi)并(bìng)宣扬人死魂灭，这是(shì)人类思想史(shǐ)上的一(yī)大(dà)进步(bù)，同时提倡寻求快乐(lè)和(hé)幸福。但他们(men)所(suǒ)主张的快乐决非肉欲物质享受之乐，而是排(pái)除(chú)情(qíng)感困(kùn)扰后的(de)心灵宁静之乐的。

　　现代西方哲学(xué)流派是(shì)指(zhǐ)马克思主义哲学产生以(yǐ)后(hòu)西方流(liú)行(xíng)的各(gè)种哲(zhé)学(xué)派别(bié)，是(shì)近代西方哲学的(de)继续。

　　现代西(xī)方流行的哲学(xué)流派虽形形色色，但大(dà)致分属科学(xué)主义（实(shí)证(zhèng)主(zhǔ)义）与(yǔ)人本主义（非理性(xìng)主义）两大(dà)思潮。

　　现代西方的科学主(zhǔ)义哲学(xué)思(sī)潮(cháo)渊源于近代英国的经验主义，强调(diào)归纳、实证、逻辑、实(shí)用，关注(zhù)自然科学的哲(zhé)学问题。

　　科学(xué)主义哲学思(sī)潮开始(shǐ)出现于十九世纪三(sān)十年代，第一代是孔德的实证主义；流行于十九世纪下半期(qī)和三国时期中国有多少人口面积，三国时期中国有多少人口和面积二(èr)十(shí)世纪(jì)初(chū)的马赫(hè)主义是孔德实(shí)证主(zhǔ)义的后裔，是现(xiàn)代科(kē)学主义哲(zhé)学(xué)思潮的第二代；实用主(zhǔ)义与实证主义有理论联系，而逻辑实证主义则是马赫(hè)主义(yì)的直接后裔，是实证主义(yì)的第三代；从二(èr)十世纪五十年代到六十年代，一度代替逻辑实证主(zhǔ)义而兴起的(de)是波普尔的批判(pàn)理性主义；自二十世纪六十年代以后，波(bō)普尔的批判理性(xìng)主(zhǔ)义逐渐衰(shuāi)落，代(dài)之(zhī)而(ér)兴的是(shì)库恩、拉卡托斯、费耶阿本德等人的(de)历史主义(yì)或(huò)科学哲学的历(lì)史学派。

唯我论(lùn)

　　代表人物为前苏格拉底(dǐ)哲学(xué)家戈尔(ěr)吉亚斯（公元前(qián)485—375年），也是他首次(cì)提出的。

　　唯(wéi)我论认为一个人(rén)只能知道自己的存(cún)在(zài)，而头(tóu)脑之(zhī)外的任何三国时期中国有多少人口面积，三国时期中国有多少人口和面积东西(xī)，都不可能被知道存在。

　　唯(wéi)我论者强(qiáng)调主观现实，即使(shǐ)外(wài)部有(yǒu)东西，也无(wú)法知(zhī)道，即使对它有所了解(jiě)，关(guān)于它知识(shí)也无法与他人交(jiāo)流(liú)。

　　一件事物对一(yī)个人来说是真(zhēn)的(de)，对另外一个人来说(shuō)可能不是真的。

　　唯我论经常(cháng)与虚(xū)无主义(yì)和唯物(wù)主(zhǔ)义联系在一起。

　　后面由(yóu)柏拉图和笛(dí)卡尔补充。

决定论

　　决定论认(rèn)为(wèi)每一个事件，包括人类的认(rèn)知和行为、决定和行动，都是由(yóu)一系列不间断(duàn)的先前事件决定。

　　决(jué)定论有多种形(xíng)式，例如神学决定论(lùn)，基因(yīn)决(jué)定论，环境决(jué)定论，神秘(mì)主义决定论。

　　神秘(mì)主义决(jué)定论认为(wèi)一切都是(shì)由某(mǒu)种力(lì)量控制(zhì)决定的(de)，人(rén)类没有(yǒu)自由意志可言。

功利(lì)主义(yì)

　　功利主(zhǔ)义者不满意(yì)总比猪满意好，苏格拉(lā)底不满意总(zǒng)比傻瓜满意好——约翰·斯图尔特·密尔（1806-1873）。

　　功利主义与哲学家约翰·斯(sī)图亚特·密尔(ěr)及其著作《功(gōng)利主义》（1863）联系最为密(mì)切。

　　功利(lì)主义是(shì)一种伦理(lǐ)学说，功利(lì)主义认(rèn)为一种行为的(de)道德(dé)价值取决于对(duì)整体的(de)贡献(xiàn)，即为了大多数(shù)人(rén)的幸福(fú)。

　　它强调结果，即意味(wèi)着(zhe)某(mǒu)种(zhǒng)行为的道德价值(zhí)完全取决于这种行为的(de)结(jié)果。

　　也就是目的证明了(le)手段。

　　功利主义代(dài)表(biǎo)人物边沁提出了(le)善的(de)理(lǐ)论，他宣称善(shàn)是(shì)给大多数人(rén)带来最大幸福的(de)东西。

古(gǔ)希(xī)腊早(zǎo)期自然哲学四大学(xué)派

　　古希(xī)腊早(zǎo)期自然哲(zhé)学四大学派：

　　1、伊壁鸠鲁学派

　　伊壁(bì)鸠鲁派(pài)宣扬(yáng)无神论，认为人死魂灭，这是人类思想史(shǐ)上的一大进步，同时提倡寻求快乐和幸福(fú)。

　　但他们所(suǒ)主张(zhāng)的快乐(lè)决非肉欲物质(zhì)享受(shòu)之乐(lè)，而是排除情感困扰后(hòu)的心灵宁静之乐。

　　伊(yī)壁(bì)鸠鲁派生活简(jiǎn)朴而又(yòu)节(jié)制，目的就是要抵制(zhì)奢侈(chǐ)生活对一个人(rén)身(shēn)心的侵袭。

　　2、怀(huái)疑学派

　　怀(huái)疑学派否认任(rèn)何事物有美与丑、正当与不正(zhèng)当之分(fēn)，否定美(měi)的认识与艺术(shù)认识的(de)任(rèn)何客观性(xìng)。

　　认为建立在传统(tǒng)习惯基础(chǔ)上的(de)美与丑的判断与真(zhēn)理无关。

　　反对(duì)古希(xī)腊罗马以来关于艺术具(jù)有教育作用、净化作(zuò)用的(de)观点，认为三国时期中国有多少人口面积，三国时期中国有多少人口和面积音乐(lè)不能陶冶性情。

　　3、斯多(duō)葛(gé)派

　　斯多葛派认为世界理(lǐ)性(xìng)决(jué)定事物的发展变化(huà)。

　　所(suǒ)谓(wèi)"世(shì)界理性"，就是神性(xìng)，它是世界(jiè)的主宰，个(gè)人只不过是神的(de)整(zhěng)体(tǐ)中的(de)一(yī)分子。

　　所以，斯多葛学派是(shì)唯心主(zhǔ)义的。

　　在社会(huì)生活中，斯多葛(gé)派强调顺从天命，要(yào)安于自己在社(shè)会中(zhōng)所处的地位，要恬淡寡(guǎ)欲。

　　自称是(shì)世界主义(yì)者，打破了希腊人(rén)和野蛮(mán)人之间的传统界限，宣扬人类是一个整体，只应有一(yī)个国家，一种公民，即宇宙公(gōng)民(mín)。

　　而这个国家也应由智慧的君主来统(tǒng)治。

　　4、犬儒(rú)主义

　　犬儒(rú)学(xué)派认为(wèi)：人们的(de)苦痛分两种(zhǒng)，一种(zhǒng)源自物质(zhì)，另(lìng)外一种是精神。

　　精神上(shàng)的幸(xìng)福快乐(lè)才是(shì)真正(zhèng)的满足。

　　认为人类社(shè)会(huì)不公产生的本身(shēn)不是阶(jiē)级(jí)，而是家庭(tíng)。

　　即子女与父(fù)母关系的确立，丈夫(fū)和妻(qī)子对对方的(de)唯(wéi)一认同，家(jiā)庭，子女，配偶(ǒu)的相对性是一切(qiè)贪婪(lán)的(de)根源，导致(zhì)了社会的不公。

　　扩展资料：

　　古希腊(là)道(dào)德哲学的(de)重要阶段：

　　古代对道德的(de)思考始于公(gōng)元前6世(shì)纪的第(dì)一批古希腊思(sī)想家，终于一千年之后的基督教思想盛(shèng)行(xíng)的5世纪。

　　传统将(jiāng)其区分为三个阶段(duàn)。

　　第一(yī)个阶段叫做前苏格拉底时期(qī)，主要包括德谟克利特和智(zhì)者学派的思想，提出(chū)自然与(yǔ)法(fǎ)律的对立。

　　这一时期有关(guān)伦理(lǐ)道德(dé)的思想丰富多姿，独立于(yú)苏格(gé)拉(lā)底(dǐ)派而存(cún)在（事(shì)实上(shàng)，这些作者们是与苏格(gé)拉底同时代的(de)人(rén)，却很(hěn)不恰(qià)当地(dì)被划分为前苏格拉底派）。

　　第二阶段包括(kuò)苏(sū)格拉底(dǐ)、柏(bǎi)拉图和亚(yà)里(lǐ)士多(duō)德。

　　事实上，这三位哲学家之间的联系十分紧密：柏(bǎi)拉图是苏格拉(lā)底的朋友和信(xìn)徒(tú)，而亚里士多德则在柏拉图学园学习了很长(zhǎng)时(shí)间。

　　古代哲学(xué)的(de)第三阶(jiē)段(duàn)涵盖了所有希腊化哲(zhé)学，其中包括斯多(duō)葛学派(pài)、伊壁鸠鲁学派和怀疑学派三(sān)大支柱。

　　这些学派的思想之所以(yǐ)留存久远，与后人的致力发展(zhǎn)有关。

　　比如斯多葛学派的主要著(zhù)作(zuò)就(jiù)是由塞内卡和马(mǎ)克·奥勒留在克里(lǐ)西波(bō)斯和芝(zhī)诺创立该学派的六个(gè)世纪之后编撰(zhuàn)的。

　　参(cān)考(kǎo)资料：百度百科(kē)-伊壁鸠鲁学派

　　参考资料：百度百科(kē)-怀疑学派(pài)

　　参考资(zī)料：百度百科-斯多葛学派

　　参考(kǎo)资料：百(bǎi)度百(bǎi)科-犬儒主义

　　参(cān)考(kǎo)资料(liào)：中国社会(huì)科学(xué)网-古希(xī)腊(là)人如何回答我们的(de)道德困境

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