星云大师圆(yuán)寂了(le)。2023年2建军是哪一年月(yuè)5日，台湾佛光山开山宗长、国际佛光会创办(bàn)人星云大师圆寂，享年96岁。

消息一(yī)出就(jiù)上了热(rè)搜，多家媒体先后发文悼念。其微博官方账号@星雲大师 于次(cì)日早上10点10分(fēn)发布了(le)星云大师的(de)遗嘱，在这篇(piān)名为《真诚的告白(bái)》的长(zhǎng)文中，星云大(dà)师(shī)回首自(zì)己(jǐ)的一生，阐述(shù)了自己的理念(niàn)和期愿。

其中，有一(yī)句话引起了人们的注意：我没有舍利子(zi)。

星云大(dà)师为什么没有舍利子(zi)？

星云大师为什(shén)么(me)在世(shì)界各地(dì)有如此多的信徒(tú)？舍利(lì)子是如何形(xíng)成的说到佛学文(wén)化，佛(fú)教圣物舍(shě)利是绕不开的(de)话题，即使(shǐ)非佛教徒(tú)也听(tīng)说过它的大(dà)名。在很多“不懂行”的人看来，舍利子就是高僧的遗体火化后(hòu)所得到的圆圆(yuán)的、会发光的(de)宝石样珠子，极其珍贵，只有一(yī)颗，且火烧不能(néng)化(huà)，金石不(bù)能碎。这种(zhǒng)说(shuō)法有对也有(yǒu)不对，在佛教文化中，舍利是梵文(wén)Sarira的(de)音译，相(xiāng)传释迦牟尼(ní)遗体(tǐ)火(huǒ)化后(hòu)结(jié)成(chéng)五色珠状物即为舍利子(zi)，后来也泛指德行较高的和尚死后焚剩之骨。也就是说，舍利(lì)子确(què)实(shí)是火烧出(chū)来的(de)，但(dàn)并非只有(yǒu)一颗，而是可能有十(shí)几颗(kē)甚至几(jǐ)百颗。

图(tú)为故宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫(gōng)博(bó)物(wù)院(yuàn)官网(wǎng)

从科学的角度(dù)来看，人(rén)们对舍利(lì)子的形(xíng)成主要有以下(xià)两种说法。首先(xiān)就是烧制说。骨(gǔ)头在600~1600℃的高温下(xià)会发生一系列变化，而其中有一项就是变成舍利子状物体(tǐ)。有(yǒu)研究者以1~97岁不等(děng)的人(rén)的股骨样本为研究材料，在200~1600℃范围(wéi)内(nèi)对骨头(tóu)进(jìn)行加热(rè)，发现在(zài)600℃时(shí)，骨矿物开始(shǐ)再(zài)结晶，产生了一系(xì)列晶体形态，比如球形、六角形、玫瑰花(huā)形(xíng)等，到(dào)1000℃时晶(jīng)体(tǐ)开始融合，1600℃时骨矿(kuàng)物熔化。而这样的温度，木头燃烧就可以达到。其次是结石说，即所(suǒ)谓的舍利(lì)子(zi)，其实就(jiù)是人体内的结石经历高温(wēn)后的产物。但从健康的角度来(lái)看，这种说法很难令(lìng)人信服，人(rén)体有几颗结石就会(huì)痛(tòng)苦得(dé)不得了，像输尿管结(jié)石的(de)疼(téng)痛程度甚至可以达到10级，且可能出现剧烈的内(nèi)脏(zàng)绞痛，如果体内有(yǒu)几百颗(kē)结(jié)石，不敢想象。而且，并非高僧才(cái)有结石(shí)，也不是佛法(fǎ)造诣越高结石就(jiù)越多……还有说法(fǎ)认(rèn)为舍利子就是高僧随(suí)身佩戴的石(shí)头、宝石(shí)等，只能说(shuō)也不无道理。

图为黄地粉(fěn)彩勾莲纹佛(fú)塔(tǎ)，可以(yǐ)用来(lái)放高僧的遗骨舍(shě)利(lì)或佛经

图源：故(gù)宫博(bó)物(wù)院官网

但跳出科普(pǔ)的角度，会发现舍利(lì)子的概念本身就(jiù)无谓有没有科学的验证，科学尚未解佛，又(yòu)何必解舍利(lì)子。而(ér)星云大(dà)师无论有没有舍利子，也不影响他在(zài)人们心中(zhōng)的地(dì)位。

星(xīng)云(yún)大师(shī)究竟是谁(shuí)？星云大(dà)师，俗名李国(guó)深，1927年生(shēng)于江苏(sū)省江都县，也就(jiù)是(shì)如今的(de)江苏省扬(yáng)州市。幼时(shí)父亲(qīn)经商遭逢战乱后失(shī)踪(zōng)，他跟随(suí)母亲来到(dào)南京寻父，12岁在南京栖(qī)霞山寺出家，法名悟彻，号今(jīn)觉(jué)，祖(zǔ)庭（出家的祖庙）是(shì)宜(yí)兴大觉(jué)寺。经历了系(xì)统完整(zhěng)的佛门学习，1947年(nián)从(cóng)焦(jiāo)山(shān)佛学院毕业后(hòu)，他先后担(dān)任白塔国民小学校长(zhǎng)、《怒涛月刊》主编、南京华(huá)藏寺主持等。1949年，星云(yún)跟着僧侣救护队来到台湾(wān)。1951年，担任(rèn)台湾第一本佛教刊物《人生月刊》主(zhǔ)编(biān)，并由(yóu)此开始他一(yī)生不辍(chuò)的(de)佛教文化传播工作。1964年建(jiàn)设高雄寿山寺，创办寿(shòu)山(shān)佛学院；1967年开创佛光山，如今(jīn)已(yǐ)发展成为台湾佛教四(sì)大(dà)名(míng)山(shān)之一，更是(shì)全球知(zhī)名的佛教道场。出家八十多年(nián)，星云大师著作等身，作品(pǐn)总计超(chāo)过三千万字，翻译(yì)成了英、德、法、日(rì)、韩等二十多种语言，流(liú)传在世界各地。除(chú)了著书立说(shuō)，他(tā)更言传身教，积极投身社会，弘扬人间佛(fú)教。他和自己的弟子、信(xìn)众在世界各(gè)地创(chuàng)建了300多所(suǒ)寺(sì)院，16所佛教学院(yuàn)，几十所(suǒ)美(měi)术馆、图(tú)书馆(guǎn)、出版社等文化机构，还有近百所大(dà)中(zhōng)小(xiǎo)学和幼儿(ér)园。佛光山开山时，星(xīng)云大(dà)师就确立了人间(jiān)佛教弘(hóng)法四大宗旨：以(yǐ)文(wén)化弘扬佛法(fǎ)，以(yǐ)教育培养人才，以慈(cí)善福利社会(huì)，以共修(xiū)净化人(rén)心。所以终其(qí)一生，他都循(xún)着这样的原则，积(jī)极促进(jìn)两岸佛教文(wén)化交流，推动世界佛教(jiào)文(wén)化(huà)传播，弘(hóng)法人(rén)间(jiān)，照拂(fú)众生(shēng)。

星(xīng)云大师手书|图源：佛光(guāng)山藏(cáng)经楼社(shè)交媒体

而所谓“人间佛教”，也正是希望将(jiāng)佛教带(dài)入(rù)生(shēng)活，让世间众生能够(gòu)在日(rì)常生活中与佛接近，与佛心接近，“佛(fú)说的、人要的、净(jìng)化的(de)、善(shàn)美的(de)，都是(shì)人(rén)间(jiān)佛教”（星云语）。

所以遵循(xún)着以人(rén)为本的人间佛教(jiào)，星云(yún)大师以出世之心(xīn)，为入(rù)世之事，他的(de)智慧和人格魅力打(dǎ)动(dòng)了许(xǔ)多人，有来(lái)自世界各(gè)地跟(gēn)随(suí)出家的弟(dì)子两千余人，全球(qiú)信众数百万，传法弟子百(bǎi)余人。

年轻时(shí)的他在(zài)佛学院求学期间，偶(ǒu)然在辞典中看到陌生(shēng)的“星云团”一词，“宇宙(zhòu)未形成(chéng)之前，无数云雾状(zhuàng)的星体结合，又大、又古(gǔ)老、又(yòu)无际。”这(zhè)样(yàng)浩渺(miǎo)宽广的境界令(lìng)他(tā)对(duì)这个词(cí)印象深刻，所以抗战胜利后要办理身份证时，他自取法名(míng)为“星(xīng)云”，既有(yǒu)能如(rú)星星般(bān)在暗夜中(zhōng)为人带(dài)来光明的期(qī)许，也有如云(yún)般飘然不受拘束(shù)的意(yì)味。

无数人将星云大师视为人生的明灯，而他(tā)的一(yī)生(shēng)也的确飘逸(yì)如云(yún)、灿若明(míng)星(xīng)。自此，人间再(zài)无星云，但星云(yún)长在(zài)人(rén)间。

星云大师的20条箴(zhēn)言

1. 在这个人间，你能有也好，无也好，生也好，死也好，多也好，少也好，大也好，小(xiǎo)也好(hǎo)，哪(nǎ)里都好，如是观之，那么你就拥(yōng)有(yǒu)这美妙(miào)的世界，拥有空的世界、空的人(rén)生。
2. 我们时时刻刻没有得失(shī)的心，没有有无(wú)的念头，没有挂碍，没有(yǒu)生灭，没有生死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人(rén)的拥(yōng)有(yǒu)，实(shí)在是(shì)最没(méi)有般若(ruò)智慧的(de)。
4. 人不(bù)要把得失看得太重，人生(shēng)最大的智慧，就是(shì)看得开(kāi)，人生最大的成就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一(yī)切。一个人(rén)的事(shì)业想要有多(duō)大，胸(xiōng)怀就(jiù)要有多大(dà)。你能包(bāo)容一个人，一个人就是你的；包容一个(gè)团体，团(tuán)体就是你的；包容一个(gè)国家，国家就(jiù)是你的(de)；包容天地世界(jiè)，天地世界都是你的。
6. 能够以(yǐ)退为进是不争，以无为有是富足，以众(zhòng)为我是拥有，以空为乐是(shì)法喜，一(yī)个人能够(gòu)不争、富足、拥有、法喜，自然能(néng)扩大(dà)人生领(lǐng)域(yù)。
7. 世间任何(hé)东西(xī)，有用而用错了，才是无用(yòng)；无用的东西，用对了，也是有用(yòng)。
8. 人(rén)生(shēng)在(zài)世，钟爱的不(bù)一定是永远的，不爱的反(fǎn)而是自(zì)己的。
9. 在得失之间要保持平静(jìng)的心，“得”不必(bì)过分喜悦，“失”也不要过分悲伤，得失(shī)之后还(hái)有未来。
10. 世(shì)间应该没有穷(qióng)人；一定要说有穷人的话，就是那些无志、无(wú)能、无业、无心、无勤、无(wú)知(zhī)、无节、无缘的人了！建军是哪一年li>
11. 人生不知足(zú)，永远都是穷人，永远不快乐；反之，知足的(de)人，睡(shuì)卧地上，犹如天堂。
12. 每日做好事、说好话、存(cún)好心(xīn)，“三(sān)好”会带给我(wǒ)们平安，那(nà)就(jiù)是(shì)人生最大的意义(yì)了。
13. 凡是世间(jiān)上的事情，你对它太热心了，就会(huì)对它生起(qǐ)执著来，太执(zhí)著了(le)，就(jiù)会产生出过(guò)犹不(bù)及(jí)的后(hòu)果。
14. 人生是(shì)无(wú)常的，苦恼应当(dāng)知(zhī)道，幸福不到外(wài)面去求，把心安住于寂静的涅槃之中(zhōng)，不受(shòu)外境诱惑和转移，那(nà)才(cái)是自(zì)主的生活，才是真(zhēn)理的(de)世界！”
15. 空并不是无，而(ér)是要我(wǒ)们大破大立，空去一切有无对待，空去一切差别观念，空去一切(qiè)戏论，甚(shèn)至连这个空都空去，然后(hòu)才能(néng)享有一个大圆(yuán)满、大自在的世界。
16. 凡(fán)感情的(de)问题，以佛教而(ér)言，只要产生了执著(zhù)，不论同性、异性，都是身心痛苦的来源(yuán)。
17. 跨进(jìn)门槛的人，并不意(yì)味一(yī)生的成(chéng)功(gōng)；被摒在外的人，也不注(zhù)定永世的失败。
18. 凡一(yī)切事情，谋(móu)而后定，应该要(yào)多做思考，思(sī)前顾后，所谓“谋(móu)定而后动(dòng)”；但是，过多的犹豫，往往错失(shī)良机，亦是败(bài)事(shì)之(zhī)有余也(yě)，实在应该(gāi)引以为鉴(jiàn)。
19. 一个懂(dǒng)得生活的人，一定要(yào)像云一样，过得自由(yóu)自在。不(bù)要被(bèi)名(míng)缰利锁自我束(shù)缚、自我设限、自我封(fēng)闭，要如(rú)行云流水般任(rèn)逍(xiāo)遥。
20. 人性中(zhōng)有一种“希(xī)望什么都要(yào)知道”的好奇心理(lǐ)，但是(shì)看得多(duō)、听得多、知道得(dé)多，不一定是好事。

星云大师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各位徒众(zhòng)：先和各位道(dào)别，下面(miàn)做一(yī)个真(zhēn)诚的告(gào)白，跟大家告假，谢谢(xiè)。

我一生，人家都(dōu)以为我(wǒ)很(hěn)有钱，事实上我以贫(pín)穷为职志。我童(tóng)年家(jiā)贫如洗，但我(wǒ)不感到我是(shì)贫苦的孩(hái)子，我心(xīn)中觉(jué)得富有。到(dào)了老年(nián)，人(rén)家以(yǐ)为我很富(fù)有，拥有多少学校、文(wén)化、出(chū)版、基(jī)金会，但我却觉得(dé)自己(jǐ)空(kōng)无一物，因为那(nà)都(dōu)是十方大众的(de)，不是我的(de)。

在世界上，我(wǒ)虽然建设了多少寺院，但我不想(xiǎng)为(wèi)自己建一房一舍，为自己添一桌一椅(yǐ)，我上无片瓦，下无寸土，佛教僧伽(gā)物(wù)品都(dōu)是十方(fāng)共有，哪里有个(gè)人的呢？但(dàn)在我的内心可又觉得世界都是我的。

我一生，不曾使(shǐ)用办(bàn)公桌，也没有自己的橱柜，虽然徒众用心(xīn)帮我设置，但我从来没有用过。我一生，没(méi)有上(shàng)过几(jǐ)次街，买(mǎi)过东西；一生没有存款，我的所有一切(qiè)都是大众的、都是佛光山的，一切都归于(yú)常(cháng)住、社会，所有徒(tú)众也应该学习(xí)”将此身(shēn)心奉给佛教(jiào)”，做一个随缘的人(rén)生。

我一(yī)生，人家都以为(wèi)我聚众(zhòng)有方，事实上我的内心非常(cháng)孤寂(jì)，我没(méi)有最(zuì)喜(xǐ)欢的人，也没有最厌恶的人(rén)。别人(rén)认为(wèi)我有多少弟子、信徒，但我没有把他们认为(wèi)是我的，我(wǒ)只希(xī)望(wàng)大(dà)家在佛(fú)教里各(gè)有所归。我没有什(shén)么个人(rén)物质上(shàng)的分配，说哪一块钱分给(gěi)你(nǐ)们(men)，哪一块(kuài)房舍(shě)土地(dì)分给你们，也没有哪一个人拿什么纪念品。

你要，那么多的书，随便在(zài)哪里(lǐ)都可以取得一(yī)本做为(wèi)纪(jì)念；你(nǐ)不要(yào)，我有什(shén)么良言好(hǎo)话也没有用。我只有人间佛教供你(nǐ)们学习(xí)，只有道场供你们护(hù)持。

我对大家(jiā)也没(méi)有何好、何坏，在(zài)常(cháng)住都有制(zhì)度(dù)，升级都(dōu)有一(yī)定的标准，但世间法上总难以平衡，升(shēng)级的依据：事业、学业、道业、功业，这里(lǐ)面大小(xiǎo)、高低、有无，看的标准各有不同，都与福德(dé)因(yīn)缘有关。所(suǒ)以大家升级与否，不(bù)是我个人所能左右，这是我对所有的徒众深深抱(bào)歉，我不能为你们(men)仗义直言，做到圆(yuán)满(mǎn)。不(bù)过，你(nǐ)们也应该(gāi)学(xué)习(xí)受委屈，宗(zōng)务委(wěi)员会决议你们的功绩升降，出家道行，自有佛法(fǎ)评(píng)量(liàng)，不在世法上来论长道短。

今后(hòu)，我所挂念的是徒(tú)众的调职(zhí)，佛光(guāng)山它不是政府，但(dàn)是(shì)单位多，又有调(diào)职制度，传(chuán)灯会竭(jié)尽所能安(ān)排适(shì)能适(shì)任，对于(yú)个人所长、想法(fǎ)纵有所差，大家都要忍耐。世间难以论平等，我们要把(bǎ)它创(chuàng)造成和平(píng)、美满(mǎn)的人生(shēng)，但(dàn)也(yě)要看在哪个角度来论平等。

未来如有不同(tóng)意见，大家要依循《佛光山清(qīng)规(guī)》，可(kě)以更改，但要经过大众的同意。

我一生，人家都以为我创业艰难，事实上我(wǒ)觉得非常简易；因为集(jí)体创作(zuò)，我(wǒ)只是众中之一，做时全(quán)力(lì)以赴，结(jié)果自(zì)然随缘。

许(xǔ)多人(rén)以为我善于管理，事实上(shàng)我只是懂得”无为而治”。感谢大家互助合作，除了(le)戒律与法制(zhì)之外，我们(men)都没有权力去管理(lǐ)别(bié)人。

对(duì)于世间的一(yī)切，来(lái)了，并没(méi)有觉得(dé)欢喜，去了，也(yě)没有觉得可惜。总想，人(rén)生应该任性逍遥，随缘(yuán)自(zì)在，能(néng)够与道相应(yīng)、与(yǔ)法相契，就是(shì)最(zuì)富(fù)有的人生。

我一生，服膺于”给”的哲学，总(zǒng)是(shì)给(gěi)人赞(zàn)叹、给人满愿；我立下佛光人工作信(xìn)条(tiáo)：给人(rén)信心，给人欢喜(xǐ)，给人希望，给人方便。

因为(wèi)我(wǒ)深知(zhī)结缘的重要，心(xīn)里只想到处结(jié)缘(yuán)、到处散播(bō)佛法种(zhǒng)子(zi)。我立志(zhì)兴办各种教育，因(yīn)为从小我没有进(jìn)过正规的学(xué)校读书，明白教育才能(néng)提升自(zì)我，改变气(qì)质。我也发心著书立(lì)说，因为从(cóng)佛陀那(nà)里一脉(mài)相承的法水流长，我不能不把心(xīn)里的泉源用来(lái)供(gōng)应(yīng)世间。

我(wǒ)这一生奉行(xíng)”以(yǐ)退(tuì)为进、以众(zhòng)为我(wǒ)、以无为有、以空为(wèi)乐”的人(rén)生观，凡(fán)我出家弟子，都应本诸出离(lí)心，以出世(shì)的思想做入世的事业，生活要求简(jiǎn)朴(pǔ)，不要积聚。

过去三(sān)衣一具(jù)、头陀十八(bā)物、衣单两斤半，这许多优良传统，都(dōu)合乎戒(jiè)律，都应该深思熟记(jì)。佛光弟子不(bù)私自募(mù)缘(yuán)，不私自请托，不私置产业，不私造饮食，不私(sī)收徒众(zhòng)，不私蓄金钱，不私(sī)建道场，不私交信者(zhě)，大(dà)家都能(néng)这样做到(dào)，佛(fú)光山的法脉会更加光耀(yào)永远。所谓”光(guāng)荣归于佛陀(tuó)，成就归于大众，利(lì)益归于社会(huì)，功德归于信徒”，大家(jiā)应该好好奉行。

须知”佛道(dào)遍满(mǎn)虚(xū)空(kōng)，真理充塞法界(jiè)”，法界(jiè)一切都(dōu)是(shì)我的，但形相上的(de)无常，一切(qiè)都不(bù)是我(wǒ)的，不要对(duì)世(shì)俗(sú)有太多(duō)留恋。人间(jiān)佛教虽然(rán)不舍世间，但是(shì)”犹如木人看花鸟”，不要太(tài)多留(liú)意、太多分别。时(shí)时以众为(wèi)我(wǒ)，以(yǐ)教为命，在佛(fú)道上安身立命。

凡我(wǒ)徒(tú)众，拥有佛法就(jiù)好(hǎo)，金钱(qián)、物(wù)质(zhì)，尽(jǐn)量与人结缘(yuán)，因(yīn)为那是人间共(gòng)有(yǒu)的财富。对于(yú)财(cái)务经济，点(diǎn)滴归公，我们每个(gè)人一切都是(shì)常(cháng)住供(gōng)应，不需纷争，不要占有，只要大家(jiā)正信(xìn)办道(dào)，生活应该不足挂虑。也希望(wàng)徒众不要为世间这种衣食住行太(tài)多(duō)的分心挂碍，此实(shí)不足(zú)道也。

我希望常(cháng)住净(jìng)财(cái)要用于(yú)十方，不要保留，这才是佛光山未来(lái)的(de)平安之道。除了道(dào)粮需要以外，如果还有(yǒu)净财，一律都布(bù)施文化、教育、慈(cí)善。佛光(guāng)山取之十方、施(shī)之十方，我(wǒ)们要济助急难，关心鳏(guān)寡(guǎ)孤独，或(huò)随(suí)缘做(zuò)些施(shī)舍予贫困民众。

因为灾难、贫苦是人间的不幸，急(jí)难救(jiù)助(zhù)，这是理(lǐ)所(suǒ)当然要给予一些助缘。佛光山、佛(fú)陀(tuó)纪念馆(guǎn)等土地以及所(suǒ)有的(de)别分院道场(chǎng)，都不是国(guó)有的，也不是(shì)租借的，都是常(cháng)住陆续以净资购买。所有(yǒu)一切全为佛光(guāng)山常住所有(yǒu)，没有与人合(hé)股共业。没有牵连，也没有(yǒu)借贷，常住开山以来，从(cóng)未向外借(jiè)贷。

对于那许多别分院道场都要好好辅导、整修，给予信徒方便。如果实在不能维(wéi)持，得(dé)到宗委会、信徒的同意，把它结束(shù)，净财(cái)集中到(dào)教育、文化、公益基金，私人不可分配。和佛教界、道友(yǒu)都不共金(jīn)钱来往，要有来往(wǎng)就是布施，没(méi)有(yǒu)偿还，不可(kě)借(jiè)贷，免(miǎn)除日后(hòu)纷争。

我(wǒ)这一生信仰佛陀，以佛陀为(wèi)我(wǒ)的导师，为(wèi)我(wǒ)的道路。未来，大(dà)家在佛(fú)道(dào)的修学上，佛陀、十大弟(dì)子都(dōu)是(shì)我们(men)的(de)榜样，佛教的宗门祖师(shī)都(dōu)是我们的模范。在佛(fú)法(fǎ)的弘传上，世界各地的(de)道(dào)场(chǎng)，要尽量给予本土(tǔ)化(huà)，请(qǐng)当(dāng)地徒众住(zhù)持；我对人间(jiān)佛教的(de)所有言教，都要能传达(dá)到家家户户，为人所接受。我(wǒ)一(yī)生，以弘扬(yáng)人间佛教为职志，佛说(shuō)的、人要(yào)的(de)、净化的、善美的，凡有助于幸福人生增(zēng)进的教法(fǎ)，都是人(rén)间佛教。

苦，要视(shì)为我们增上缘的力(lì)量；无常，不是定型的，可以改变我(wǒ)们未来的(de)一(yī)切(qiè)，促进人生(shēng)的美好。

空，不是没有，空(kōng)是建设有(yǒu)的，要空了才有(yǒu)，我一生一无所有，不是真(zhēn)空生妙有吗(ma)？

我坚信人间佛教必然是(shì)未(wèi)来人类世界的一道光明(míng)；说(shuō)好话是真，做好事是(shì)善，存好心是美，让(ràng)三好(hǎo)运动(dòng)的真善(shàn)美要在(zài)社会里生根。

智(zhì)就是般若，仁(rén)就是慈悲，勇就是菩提(tí)，要努力做到，让戒(jiè)定慧在(zài)我们(men)的心里成(chéng)长(zhǎng)，以(yǐ)实践(jiàn)菩萨(sà)道(dào)做(zuò)为我(wǒ)们(men)人间的修行(xíng)。

人间佛教的(de)本源发自(zì)于佛陀(tuó)，现在已经成为(wèi)普(pǔ)遍的气候，所以佛(fú)光山、佛光(guāng)会的发展，必定会(huì)成为佛教(jiào)界一个正派的团体。

但世间的(de)人事各有所执，自古以来，在印度(dù)就有上(shàng)座(zuò)部(bù)、大众部，传到中国有八(bā)大宗派，在教义上实践理念各(gè)有不同，无(wú)可厚非，但如果在人我是非上较量，那完全不(bù)能契合佛心。

假如(rú)你们(men)有心，为团(tuán)结佛光僧信四众，可以效(xiào)法过去古德圣贤(xián)成立一个宗(zōng)派；但(dàn)所(suǒ)谓创(chuàng)宗立(lì)派，则是看后代行人的作(zuò)为，如果后(hòu)来的(de)人对佛(fú)教(jiào)有所贡(gòng)献(xiàn)，又众望(wàng)所归，有(yǒu)个当代佛教的宗(zōng)派来(lái)为佛(fú)教撑(chēng)持，做(zuò)擎天一柱，这也未尝不可(kě)。

对人间佛(fú)教(jiào)弘法事业(yè)方(fāng)法有所(suǒ)不满意的，所谓(wèi)”我执已除(chú)，法(fǎ)执难改”，要另(lìng)立门(mén)户，我们也要有雅量接受这种(zhǒng)佛(fú)光的(de)分灯法脉，只要对宗门(mén)没有伤害，不(bù)要给予排挤，还是要给予包容(róng)。

我们的理念不在(zài)于自我的成就，是在于佛法能够传(chuán)承，不分男女老(lǎo)少(shǎo)。在”佛光(guāng)大(dà)道”上，僧(sēng)信(xìn)四众现在已(yǐ)有规模(mó)。佛光山(shān)的(de)僧众比丘、比丘尼要担纲，佛光(guāng)会(huì)的(de)优(yōu)婆塞、优婆夷也(yě)要出一些人才，有所发挥，彼(bǐ)此不容分散(sàn)力量，凝聚共识(shí)，让大家有团聚的向心力，使佛光会日日增(zēng)上，俾使佛光普照(zhào)、法水长流。

对于佛光会会(huì)员(yuán)在(zài)社会上合乎八正道精神意义的事(shì)业，都要鼓(gǔ)励并且帮助(zhù)他(tā)们发展。

佛光会永远为佛光(guāng)山教团(tuán)所属，僧信(xìn)和谐，不(bù)争彼此，不必对立，等于空有是一(yī)体两面(miàn)。

佛(fú)光山(shān)已(yǐ)经推行民主的制度，今后佛光山和佛(fú)光会的领导人，都按(àn)照(zhào)常住的循序，不要有所(suǒ)争论，要以大(dà)众意见(jiàn)为(wèi)归。

我(wǒ)倡导”平等”，深信男(nán)女、贫富(fù)都在平等之(zhī)中，不(bù)可(kě)以有所歧视。众生皆有佛性(xìng)，情与无情，都能同(tóng)圆种(zhǒng)智(zhì)，所(suǒ)以我(wǒ)从”人(rén)权的尊重”到”生(shēng)权的提倡”，希望彻底落实”众(zhòng)生平等”的精神(shén)。

大家对山上的老树、小(xiǎo)花，要多多爱护(hù)，山(shān)下的村民(mín)、百姓(xìng)，应该(gāi)给予(yǔ)关怀；育幼院的儿童要多多鼓励，精舍(shě)赡养的老人要时常慰(wèi)问，对开山的诸长老(lǎo)要给予尊重。

我对两岸视(shì)如一家，我对世界都如兄弟姐妹(mèi)，我希望(wàng)把美(měi)好的因缘留给人间(jiān)，把佛法的情(qíng)谊留(liú)给信者，把信心(xīn)的种(zhǒng)子留(liú)给自己，把无上的(de)荣耀留(liú)给佛教大(dà)众(zhòng)。

但愿普世(shì)大众，都能信仰因(yīn)缘(yuán)果报，希望每位仁者，都能奉行慈悲(bēi)喜(xǐ)舍，把(bǎ)一切的心意留(liú)在人间。人间佛(fú)教的事业：如办(bàn)大学(xué)、电台、报纸、编辑出版(bǎn)、云水书车、养老育幼等(děng)，凡有利于社会公共事业的都应该(gāi)交由教团担当，给予(yǔ)支持(chí)，不可间(jiān)断(duàn)；

滴水坊要把”滴水之恩(ēn)”做得更(gèng)加(jiā)美好(hǎo)。对于(yú)佛光(guāng)祖庭(tíng)宜兴大觉(jué)寺(sì)，有缘分，要(yào)常(cháng)去礼拜。我对社会的文教、公益(yì)数数尊(zūn)重(zhòng)，所以(yǐ)有一个公益信(xìn)托教育基金，现在(zài)已有新台币十余(yú)亿(yì)元，除了少数由信(xìn)众发心(xīn)捐赠，全由过(guò)去的稿费和一(yī)笔(bǐ)字(zì)义卖所得。

今后，山上的长老可以护持(chí)，也(yě)希望佛(fú)教人士或热心(xīn)公益者的遗产(chǎn)都可以参与进来，让公益(yì)基金壮(zhuàng)大(dà)，更(gèng)能造福(fú)全民(mín)，成为社(shè)会的一(yī)股清流。

像真善(shàn)美传播贡献奖、三好(hǎo)校(xiào)园奖、全球华文文(wén)学星(xīng)雲奖、星雲教育奖等，其他再有项目(mù)，只要经济许可，将来都(dōu)可(kě)以设立。

我们对(duì)于社会总要增加养(yǎng)分，这(zhè)是每一个佛(fú)教徒不可以推却的(de)责任。

在教育上(shàng)，开(kāi)支最浩繁的(de)，就是(shì)常住办的(de)几所大学(xué)、中学等；若有缘分，无(wú)条件的(de)赠(zèng)予有(yǒu)缘人(rén)管理，不可买(mǎi)卖；

如果卖学校(xiào)，对那些募款办学的人怎么(me)交代？这对佛光(guāng)山的名誉(yù)不(bù)好，会给(gěi)人批(pī)评。对于协(xié)助佛光山文化教(jiào)育发展的社团，如(rú)有兴(xīng)办(bàn)，应该量力补助(zhù)，以使其有心人(rén)更加(jiā)团结(jié)。

如(rú)有(yǒu)良(liáng)言建议，甚至批评，只要(yào)是善意的，也不(bù)要(yào)排拒，要以闻过则喜的雅量(liàng)接受，我们总要接(jiē)受大家(jiā)的意见，他人才会更加拥护。

我(wǒ)时(shí)常看到园艺组(zǔ)的徒众们(men)在那(nà)里除草(cǎo)修花，看到环保组(zǔ)的同道(dào)们在那里(lǐ)做资(zī)源回收(shōu)分类(lèi)，看到工程(chéng)组的修(xiū)缮、都监院的服务、大寮(liáo)里的典(diǎn)座，以及(jí)殿(diàn)堂里的香(xiāng)灯、殿主等，那(nà)种投入，任劳任怨，实(shí)在是山上成功的动力，我只有(yǒu)感动、感激。

没有大家(jiā)的发心，何能有今日的佛(fú)光山？

今(jīn)后，对于客堂(táng)的接待(dài)，对于(yú)信徒的招(zhāo)呼(hū)，对于义工的(de)参(cān)与，要有种种教育训练，以使我们的教团更增臻完美。

所(suǒ)以，集体(tǐ)创作的精(jīng)神，要永(yǒng)远的、无怨无(wú)悔(huǐ)的坚持下去(qù)，这(zhè)是我一生的志愿。

因为谁(shuí)都不能单独(dú)存在，大家要互助(zhù)互敬、共存共荣，那(nà)才是懂得佛法的核心精神，宁(níng)可以个人牺牲(shēng)忍耐，不(bù)要让(ràng)常住和(hé)大(dà)众受到损失。

我的乡(xiāng)亲前辈唐朝鉴真大(dà)师，经过(guò)多少磨难到达日本(běn)弘法传播文化，在七十五(wǔ)高龄，自(zì)知归乡(xiāng)无望，他写(xiě)下遗偈：”山(shān)川异域，日月(yuè)同(tóng)天，寄诸佛子，共结(jié)来缘。”

在人(rén)生的生命之流里，如同大江(jiāng)东去，终会有再回来(lái)的一日，人的生命一(yī)期圆满(mǎn)，还(hái)会有另一期生命的开始。人类不能独居于世间，生(shēng)活需要(yào)士农工商的供应，生(shēng)存需要(yào)地(dì)水火风的助(zhù)缘(yuán)；

大自(zì)然里，日(rì)月星辰、山(shān)河(hé)大地，都是我(wǒ)们(men)的生(shēng)命，大家要(yào)爱惜我们所居(jū)住(zhù)的地(dì)球，要帮助地(dì)球上的一切众生，因(yīn)为(wèi)他们都是曾经给我、助(zhù)我的人，对我们都有恩惠(huì)。

我(wǒ)们(men)大家都生活在因缘里，要(yào)彼此相依(yī)相助。我们每一个人都是(shì)”生(shēng)没有带来，死也没有带去”，回(huí)顾自(zì)己这一(yī)生，我不知道曾为人间带来什么？但我(wǒ)带走(zǒu)了人间(jiān)多少(shǎo)的欢喜、多(duō)少(shǎo)的善缘。

我难以忘记(jì)多(duō)少信徒(tú)对(duì)我的(de)喜(xǐ)舍(shě)、对我的护持、多(duō)少同门的(de)祝(zhù)福(fú)，我也(yě)难以忘记刻(kè)骨(gǔ)铭心的助(zhù)缘。我这一(yī)生所受到的佛恩、友谊(yì)，真是(shì)无比浩荡，我应(yīng)该在人间活得(dé)很有价(jià)值。

我(wǒ)愿生(shēng)生世世为佛陀奉(fèng)献(xiàn)，为大(dà)众服务，以此上报(bào)四重恩。现(xiàn)在(zài)，我虽(suī)然(rán)带走了你们(men)对我的尊重，带走了(le)你(nǐ)们(men)给我(wǒ)的缘分，带走了你(nǐ)们对我的(de)关怀，带走了你们与我的情谊，未来我会加倍补偿你们。

我一生所发表(biǎo)过的言论，如：”集体创作(zuò)、制度领导(dǎo)、非(fēi)佛不作、唯(wéi)法所依”，又如传法说偈：”佛光菩(pú)提种(zhǒng)，遍洒五大洲，开花结果时，光(guāng)照寰宇周(zhōu)”，希望(wàng)大家都能谨记、实践。

所(suǒ)谓”有佛(fú)法就有(yǒu)办(bàn)法”，凡我信者(zhě)，要实(shí)践慈悲、喜舍(shě)、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这些都是佛法，能够实践，你(nǐ)就会有办法(fǎ)。

我一生虽然遭逢大时代的(de)种(zhǒng)种考验，但我感到(dào)人生非常幸(xìng)福，我享受苦(kǔ)难、贫穷、奋斗、空无；我体(tǐ)会(huì)”四(sì)大(dà)皆有(yǒu)”，我(wǒ)感(gǎn)觉人生”花开四季”，佛(fú)陀、信徒(tú)给我的太多了。

虽然出家(jiā)，注定要牺牲享受，但其实吾人也(yě)享受了牺牲的妙(miào)乐，我(wǒ)觉得在佛法(fǎ)里的禅悦法喜，就已享受不尽了。

对于(yú)人生(shēng)的(de)最后(hòu)，我没有舍利(lì)子(zi)，各种繁文(wén)缛节(jié)一概全免，只(zhǐ)要(yào)写上简单(dān)几个字，或(huò)是有心对我怀念者，可(kě)以唱诵”人间音缘”的(de)佛曲。

如果(guǒ)大家心中有人间佛教，时(shí)时(shí)奉行人间(jiān)佛教，我想，这就是对(duì)我最好的(de)怀念，也是我所(suǒ)衷心期盼。最后我所(suǒ)挂念的，除了信众(zhòng)的幸福安乐，要重视世界(jiè)各地办的大学，这是我们的根本；

山上的大众，尤其(qí)丛(cóng)林学院(yuàn)的(de)师生，他们未来都是未来(lái)佛光山菩提种子，要(yào)他们(men)健全、发心(xīn)，人间(jiān)佛教(jiào)才能长久与天地同在，与(yǔ)大众共存。

法幢不(bù)容(róng)倾(qīng)倒，慧灯不(bù)可熄灭(miè)，期愿大家未来都能在人间佛教的大道(dào)上继(jì)续精进，大家相互勉励，共同为教珍重。

我最后要说的(de)是(shì)：心(xīn)怀度众慈悲愿，身(shēn)似法海(hǎi)不系(xì)舟；问(wèn)我一生何所(suǒ)求，平安幸福照五洲。

于佛光山开(kāi)山(shān)寮 （本文于二Ｏ一三(sān)年完稿）

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