四(sì)大(dà)哲学流派(pài)是什么意(yì)思

　　四(sì)大(dà)哲学流派意思(sī)如(rú)下：

　　1、马克(kè)思主义哲学

　　马克(kè)思主义哲(zhé)学的伟大之处是它(tā)的辩证(zhèng)思维方式和实(shí)践(jiàn)的(de)观点。全面辩(biàn)证的思维(wéi)，可以避免片面和偏激。生活实践的观点使哲学(xué)具有活力。马克思指出了当代哲(zhé)学发展的正确(què)方(fāng)向。

　　2、人本(běn)主(zhǔ)义哲(zhé)学

　　人本主义哲学(xué)强(qiáng)调，哲学要以人(rén)为中心(xīn)，关(guān)注人的(de)问题。它主张，哲学是(shì)人(rén)的哲学，而(ér)不应(yīng)成为脱离人(rén)的现(xiàn)实生活和(hé)实(shí)践经验的抽(chōu)象理论(lùn)。哲学和一切好的文化要重视人，尊重人，维护人的权利。它反对束缚人的文化(huà)，维护(hù)人的真实存(cún)在，主张(zhāng)充(chōng)分发(fā)挥人的生命力和创造力。这种人道主义(yì)的价值观(guān)非常重要(yào)。人本主义哲学对人(rén)的非(fēi)理(lǐ)性的(de)研(yán)究，意(yì)义重(zhòng)大，深化了对人性的(de)认(rèn)识。

　　3、科学主义(yì)哲(zhé)学

　　科(kē)学(xué)主(zhǔ)义哲学在(zài)理论的(de)结(jié)构(gòu)、逻辑和语(yǔ)言(yán)的研(yán)究上，取得了重大成果，开辟了(le)语言哲学的新领域。它要求哲学思(sī)维(wéi)严谨、科学，要求哲(zhé)学语言准(zhǔn)确、规范。它(tā)重视哲学理论的逻(luó)辑分析和语言分析，重视(shì)哲学理论(lùn)的逻(luó)辑(jí)证明和(hé)经(jīng)验证实。

　　4、后现代主义(yì)哲学

　　后现代主义哲学重视(shì)实践，强(qiáng)调(diào)人(rén)应由观(guān)察者，变为参与者。它强调世界(jiè)的(de)多样(yàng)性(xìng)、多(duō)元性(xìng)，容纳一(yī)切思想，容纳一切方法，强调人们在(zài)认识世界时，要站(zhàn)在不同的视(shì)角(jiǎo)、不同的角度(dù)去观察(chá)。

四大哲学流派(pài)有哪(nǎ)些(xiē)

　　是四大哲学(xué)流派有：犬儒主义(yì)学派、柏拉图学派、斯多葛哲学学派(pài)、伊(yī)壁鸠(jiū)鲁学(xué)派。犬儒主义学派(pài)，普遍(biàn)认为是苏格拉底的弟子安(ān)提斯(sī)泰尼创立的，另一人物第欧(ōu)根尼（公(gōng)元前404－公元前(qián)323）则因为住在木桶里的怪异行为而成(chéng)为更(gèng)有名的犬(quǎn)儒主义者。犬儒(rú)学(xué)派(pài)的主要教条是，人要摆脱世俗的利益而追求唯(wéi)一值(zhí)得拥有的善。柏拉(lā)图学(xué)派，代(dài)表人物是柏拉(lā)图，而新柏拉图学派(pài)则是公(gōng)元3～6世纪流(liú)行于古罗马的唯心(xīn)主义哲学(xué)流(liú)派(pài)。开(kāi)创者是(shì)亚历山大里(lǐ)亚的阿蒙尼阿·萨卡（约175～约242）。斯多葛哲学学派，斯多葛派认为(wèi)世界理性决(jué)定事物的发展变化。所谓"世界理(lǐ)性"，就是(shì)神性，它是(shì)世界的(de)主(zhǔ)宰，个人只不过是神的整(zhěng)体中的(de)一分子。伊壁鸠(jiū)鲁学派(pài)，伊(yī)壁(bì)鸠鲁(lǔ)派认为并宣扬人死魂(hún)灭，这是人类思想史上的一大进(jìn)步，同时(shí)提倡寻求(qiú)快(kuài)乐和幸福。但他们所主张的快(kuài)乐(lè)决非肉欲物质享受之乐，而是排除情感(gǎn)困扰后的心灵宁静之(zhī)乐的。

　　现代西(xī)方哲学流派(pài)是指马克思主(zhǔ)义哲学产(chǎn)生以后西方流行的各(gè)种哲学派别，是(shì)近代西方哲学(xué)的继续。

　　现代西(xī)方流(liú)行(xíng)的哲学流派虽形形色色(sè)，但大致分属科(kē)学主(zhǔ)义（实(shí)证主义）与人(rén)本主义(yì)（非理性主义(yì)）两大思(sī)潮。

　　现代西方的科学主义哲学思(sī)潮渊源(yuán)于近代英国(guó)的经验主义，强调(diào)归纳(nà)、实证、逻辑、实用，关注自(zì)然科学的哲学问(wèn)题。

　　科学主义哲学思(sī)潮开始出(chū)现于十九世(shì)纪三十年代，第(dì)一代是孔(kǒng)德的实证(zhèng)主义(yì)；流行于十九世纪下半(bàn)期和二十世纪初(chū)的马赫主义是孔德实证主义的(de)后裔，是现代科学主义哲(zhé)学思潮的第二代；实(shí)用主义与实证主义有理论联系，而逻辑实证主义则是马赫主义(yì)的直(zhí)接后裔，是(shì)实证主义(yì)的第三代；从二十(shí)世纪五十(shí)年代到六十(shí)年代(dài)，一度代替逻辑实证主义而兴起的是波普尔的(de)批判理性主义(yì)；自(zì)二十世纪六十年(nián)代(dài)以后，波普尔的批判理性(xìng)主义逐渐(jiàn)衰(shuāi)落，代之而(ér)兴的(de)是(shì)库恩、拉卡(kǎ)托斯、费(fèi)耶阿(ā)本德等(děng)人的历史主义或科学哲学(xué)的历史学派。

唯我论

　　代表人物(wù)为前苏格拉(lā)底哲学家戈尔吉亚斯（公元前(qián)485—375年(nián)），也是他首次(cì)提出的。

　　唯我论认为(wèi)一个(gè)人只能知道自己(jǐ)的存在，而头脑之(zhī)外的任(rèn)何(hé)东(dōng)西，都不可(kě)能被知(zhī)道存在。

　　唯我论者(zhě)强调(diào)主观现(xiàn)实，即使外部有东西，也无法知(zhī)道，即使对它(tā)有(yǒu)所了解，关于(yú)它知(zhī)识也无法与他人(rén)交流。

　　一件事物对(duì)一个人来说是真的，对另(lìng)外(wài)一(yī)个人来说可能不是真的(de)。

　　唯我论经常与虚无主义和唯物(wù)主义联(lián)系在(zài)一起(qǐ)。

　　后面(大学几乎都开过房，大学谈恋爱的都开过房吗miàn)由柏拉图和笛卡尔补充。

决定(dìng)论

　　决(jué)定论(lùn)认(rèn)为每一个事件，包括(kuò)人类的认知和行为、决定和(hé)行(xíng)动(dòng)，都是由(yóu)一系(xì)列不间断的先前事(shì)件(jiàn)决(jué)定。

　　决(jué)定论有(yǒu)多种形式，例如神学(xué)决定论，基(jī)因决(jué)定(dìng)论，环境决定论，神秘主(zhǔ)义决(jué)定论。

　　神(shén)秘主义(yì)决定论认为一切都(dōu)是由某(mǒu)种(zhǒng)力(lì)量控制决定的(de)，人(rén)类(lèi)没有(yǒu)自由意志可言。

功利(lì)主义

　　功利主(zhǔ)义者不满意(yì)总比猪满意好，苏(sū)格拉底不满意总比(bǐ)傻(shǎ)瓜满(mǎn)意好——约翰·斯图尔特·密尔(ěr)（1806-1873）。

　　功利主义与哲学(xué)家约翰·斯图亚特·密尔及其著作《功利主义》（1863）联系(xì)最(zuì)为密切(qiè)。

　　功利主义是(shì)一(yī)种伦理学(xué)说(shuō)，功利(lì)主(zhǔ)义认(rèn)为一种行为的道德价值(zhí)取(qǔ)决于对(duì)整(zhěng)体的贡(gòng)献(xiàn)，即为了大多数人的幸(xìng)福(fú)。

　　它(tā)强(qiáng)调结果，即(jí)意(yì)味着某种行为的道德价值完全取决(jué)于这种行为的结果。

　　也就是目的证明了手段。

　　功利(lì)主义代(dài)表人物边沁提出(chū)了善(shàn)的(de)理论，他宣称善是给大多数人带来最大幸福的东西。

古希(xī)腊(là)早期自(zì)然哲学四大学派

　　古希腊(là)早期(qī)自然哲(zhé)学四大(dà)学(xué)派：

　　1、伊壁(bì)鸠鲁学派(pài)

　　伊(yī)壁(bì)鸠鲁派宣扬无神论(lùn)，认(rèn)为人(rén)死魂(hún)灭，这是(shì)人类思想史上的一大进(jìn)步(bù)，同时(shí)提倡(chàng)寻求(qiú)快乐和幸福。

　　但(dàn)他们所主张的快(kuài)乐决(jué)非肉欲物(wù)质享受(shòu)之乐(lè)，而(ér)是排除(chú)情感困(kùn)扰后的(de)心灵宁(níng)静之乐。

　　伊壁鸠鲁派生活简朴(pǔ)而(ér)又节制，目的就(jiù)是要抵(dǐ)制奢侈生(shēng)活对一个人身心的侵袭。

　　2、怀(huái)疑学派

　　怀疑学派否认任何事物有美与丑、正当(dāng)与不正当之分(fēn)，否定美的认识与艺术(shù)认识的任(rèn)何客(kè)观(guān)性。

　　认为建立在传(chuán)统(tǒng)习惯基础上的(de)美与丑(chǒu)的(de)判断与真理无(wú)关。

　　反对古希(xī)腊罗马以来关(guān)于艺(yì)术具有教(jiào)育作用、净化作(zuò)用(yòng)的观点，认为(wèi)音乐(lè)不能陶冶性情。

　　3、斯(sī)多葛派

　　斯(sī)多葛派认(rèn)为世界(jiè)理性决定(dìng)事物(wù)的发展变化。

　　所谓"世界理性"，就是神(shén)性，它是世界的(de)主宰(zǎi)，个人只不过是神(shén)的(de)整体(tǐ)中的(de)一分(fēn)子。

　　所以，斯多(duō)葛学派是唯心主义(yì)的(de)。

　　在社会生活(huó)中，斯多葛派强(qiáng)调顺从天命，要安于自己在(zài)社会(huì)中所(suǒ)处的(de)地位(wèi)，要(yào)恬淡寡(guǎ)欲。

　　自称是(shì)世(shì)界主义者，打破了希腊(là)人和野蛮人之(zhī)间(jiān)的(de)传统(tǒng)界限，宣(xuān)扬(yáng)人(rén)类是一个整(zhěng)体，只应有一个(gè)国家，一种公(gōng)民，即(jí)宇宙(zhòu)公民。

　　而这(zhè)个国家也应由智慧(huì)的君主来统治。

　　4、犬儒主义

　　犬儒学(xué)派认为：人们的苦痛分两种，一种源(yuán)自(zì)物质，另外(wài)一种是精神。

　　精神上的幸福(fú)快乐才是(shì)真(zhēn)正的满足(zú)。

　　认为人类社(shè)会不公(gōng)产生(shēng)的本身不(bù)是阶级，而是家庭。

　　即子(zi)女(nǚ)与父母(mǔ)关系的确立，丈(zhàng)夫和妻子对对方的唯一认同，家庭，子女，配偶的相(xiāng)对性是(shì)一切贪婪的根源，导致(zhì)了社会的不公。

　　扩展资(zī)料：

　　古希(xī)腊道(dào)德哲学的(de)重(zhòng)要阶(jiē)段：

　　古代(dài)对道德的思(sī)考始于公(gōng)元前6世纪的(de)第一(yī)批古希腊思想家，终于(yú)一(yī)千年之后(hòu)的基督教思想盛行的5世纪。

　　传统将其区分为三个阶(jiē)段(duàn)。

　　第一个阶段叫(jiào)做前苏格拉底时期，主(zhǔ)要包括德谟(mó)克利特和智者学派的思(sī)想，提出(chū)自然与法律的(de)对立。

　　这一时期有关伦理道德(dé)的思想(xiǎng)丰富多姿，独立于苏格拉(lā)底派而存在(zài)（事实上，这些作者(zhě)们是与苏格(gé)拉(lā)底(dǐ)同时代的人，却(què)很不恰当地被(bèi)划分(fēn)为前(qián)苏格拉底派(pài)）。

　　第二阶(jiē)段包括苏格拉底、柏拉(lā)图和亚里士多德。

　　事实上，这三位哲(zhé)学(xué)家(jiā)之间的联系十分紧密：柏拉图(tú)是苏格拉底的朋友(yǒu)和(hé)信徒，而亚(yà)里士多德则(zé)在柏拉图学(xué)园学习了很长时间。

　　古(gǔ)代(dài)哲(zhé)学的第三阶段涵盖了所(suǒ)有希腊(là)化大学几乎都开过房，大学谈恋爱的都开过房吗哲学，其中包括斯多葛学派(pài)、伊壁鸠鲁学派和怀(huái)疑学派三大(dà)支(zhī)柱。

　　这些学派的思想之所以留(liú)存久(jiǔ)远(yuǎn)，与后人的致力发(fā)展(zhǎn)有(yǒu)关(guān)。

　　比如(rú)斯(sī)多葛学派的(de)主要著作就是(shì)由塞内卡和马克(kè)·奥(ào)勒留(liú)在克(kè)里西(xī)波(bō)斯和芝诺创立该学(xué)派的六个世纪之后编撰(zhuàn)的。

　　参考(kǎo)资料(liào)：百(bǎi)度百科-伊壁鸠鲁学(xué)派(pài)

　　参考资料：百度百科-怀疑学派

　　参(cān)考资料：百度百科-斯多葛学派

　　参(cān)考资料：百度百科-犬(quǎn)儒主义(yì)

　　参(cān)考资料：中国社会科学网(wǎng)-古希腊人如何回答我们的(de)道(dào)德(dé)困(kùn)境(jìng)

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