春(chūn)秋战(zhàn)国(guó)时期的鬼谷子(zi)是哪国人呢，鬼谷子是(shì)春秋还是(shì)战国(guó)是春秋战国时期(qī)的鬼谷(gǔ)子(zi)，一说是战国(guó)魏国(guó)邺地（河北(bě嘴巴含胸的感觉知乎，嘴巴含胸的感觉如乎i)临漳(zhāng)）人；一说陈国郸城（河南郸(dān)城县）人；一说汉(hàn)水之滨 关(guān)内云阳（陕西石泉县）人(rén)的(de)。

　　关(guān)于春秋战国(guó)时期的鬼谷(gǔ)子是哪(nǎ)国人呢(ne)，鬼(guǐ)谷子是春秋还是战国以(yǐ)及春秋战国时期的(de)鬼谷(gǔ)子(zi)是哪(nǎ)国人呢，春秋战国鬼谷子(zi)的故事(shì)，鬼谷子是春秋还是战国，春秋战国鬼谷子几个门生，鬼谷子是战国时期的(de)哪个国家的人等问嘴巴含胸的感觉知乎，嘴巴含胸的感觉如乎题(tí)，小编将为你整理以下知识：

春秋战国时期的鬼(guǐ)谷(gǔ)子是哪国人呢(ne)，鬼谷子是春秋还是战国(guó)

　　一说(shuō)陈(chén)国郸城（河南郸(dān)城(chéng)县）人；

　　一说汉水之滨 关内云阳（陕西(xī)石泉县）人。

　　明确指(zhǐ)出鬼(guǐ)谷(gǔ)子是(shì)哪里人的只有三(sān)国时期的史学(xué)家(jiā)、医学家皇(huáng)甫谧，他在《鬼谷子》一书(shū)中注释(shì)：“鬼谷(gǔ)先生，楚人(rén)也”。

　　这个说法得到(dào)唐宋时期那些学者们(men)的普遍认可(kě)。

　　扩展(zhǎn)资料(liào)

　　鬼谷(gǔ)子的影响：

　　鬼谷子(zi)的主(zhǔ)要(yào)著(zhù)作(zuò)有《鬼谷子》及(jí)《本经阴(yīn)符七(qī)术》、《关令(lìng)尹喜内传(chuán)》。

　　《鬼谷子》侧重于(yú)权谋策略及(jí)言谈辩论(lùn)技巧，而《本嘴巴含胸的感觉知乎，嘴巴含胸的感觉如乎经阴符七术(shù)》、《关令尹(yǐn)喜内传》则集中于养神(shén)蓄锐之道，用以修心修身。

　　《本(běn)经阴符七术》之前三篇说明如何充实意(yì)志，涵养(yǎng)精神(shén)。

　　后四篇讨论(lùn)如何将(jiāng)内在(zài)的精神运用于外(wài)，如(rú)何以(yǐ)内(nèi)在(zài)的心(xīn)神(shén)去(qù)处理外在(zài)的事物(wù)。

　　纵(zòng)横家所崇尚的是权谋策略及言(yán)谈辩(biàn)论之技巧，其指导思想与儒家所推崇之(zhī)仁(rén)义道德大相(xiāng)径庭。

　　因此，历来学者(zhě)对(duì)《鬼谷子》一书推(tuī)崇(chóng)者甚少，而讥诋(dǐ)者极多。

　　其实(shí)外交战术之得益与(yǔ)否(fǒu)，关(guān)系国家之安危兴衰(shuāi)；

　　而生意谈判与竞争之策略(lüè)是否得当，则关系到经(jīng)济上之成败得失(shī)。

　　即使(shǐ)在日常(cháng)生活中，言谈技(jì)巧也关系(xì)到一人之处世(shì)为人之(zhī)得(dé)体与否(fǒu)。

　　当年苏秦凭其(qí)三寸不烂之(zhī)舌，合纵(zòng)六国，配(pèi)六国(guó)相印，统领六国共同抗秦，显赫一时。

春秋战国时期的鬼谷子是哪国(guó)人？

　　春秋战国(guó)时期的鬼(guǐ)谷子(zi)，一说是战国魏(wèi)国邺地（河北(běi)临(lín)漳）人；一说(shuō)陈国郸(dān)城（河(hé)南郸(dān)城县）人；一说汉水之滨 关内云阳(yáng)（陕西石泉县(xiàn)）人(rén)。

　　明(míng)确指出鬼(guǐ)谷子是哪里人(rén)的只有三国时期(qī)的史学家、医学家皇甫谧，贺圆他在(zài)《鬼谷子》一书中注(zhù)释：“鬼谷(gǔ)先生(shēng)，楚人也”。

　　这个说法得(dé)到(dào)唐(táng)宋时期那些学者们(men)的(de)普(pǔ)遍认可。

　　根据史(shǐ)料可知(zhī)，鬼谷子曾经云(yún)游华夏各地，在(zài)很多地(dì)方(fāng)都留下了足迹。

　　有十余(yú)处地方，比(bǐ)如(rú)：陕西的(de)泾阳、 三原县，河南的(de)登封、汝阳、荥(xíng)阳，山(shān)东的(de)蒙阴(yīn)，湖南的大庸，湖耐让北的当阳，浙昌拍局(jú)江(jiāng)的宁波，甚至还有新疆的哈密(mì)。

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