十斋日是(shì)哪几天，十斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天是农历是即于每月初一、八(bā)、十四、十五、十八、二(èr)十三、二十四、二十八、二十(shí)九(jiǔ)、三十(shí)等十(shí)日受持斋(zhāi)戒(jiè)的。

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十斋(zhāi)日(rì)是哪几天，十斋日是哪几(jǐ)天是农(nóng)历

十斋日概述

　　[出法苑珠林] 初(chū)一日此日四天王太(tài)子(zi)下降。

　　按行人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一(yī)切(qiè)罪。

　　增一切福(fú)。

　　(四(sì)天王者(zhě)。

　　东方持国天(tiān)王。

　　南方(fāng)增长天王。

　　西方广目天王。

　　北方多闻(wén)天(tiān)王也。

　　)初八日(rì)此日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察(chá)善恶。

　　若念药师琉璃光佛名号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(梵(fàn)语摩醯首罗(luó)。

　　华言(yán)大自在。

　　)十(shí)四日此日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念贤劫千佛(fú)名(míng)号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一切(qiè)善(shàn)。

　　(劫。

　　梵语具(jù)云劫(jié)波。

　　华(huá)言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此(cǐ)劫中(zhōng)多贤人也。

　　)十五日(rì)此日(rì)四(sì)天王太子下降(jiàng)。

　　按(àn)临人(rén)间。

　　观察(chá)善恶。

　　若(ruò)念阿弥(mí)陀佛名(míng)号。

　　则灭(miè)生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语(yǔ)阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日四天王(wáng)太子(zi)使(shǐ)者下降。

　　观察人(rén)间。

　　比(bǐ)校(xiào)善恶。

　　若念地藏(cáng)菩萨名号。

　　则灭除(chú)罪业。

　　增延(yán)福(fú)寿。

　　二十三日此(cǐ)日(rì)摩醯首(shǒu)罗(luó)天王下降。

　　按察(chá)人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念(niàn)大势(shì)至菩萨名(míng)号。

　　则(zé)增长福(fú)利(lì)。

　　灭除(chú)罪。

　　二十四日此日四(sì)天王(wáng)太子下降。

　　按行八间。

　　观察善恶(è)。

　　若(ruò)念(niàn)卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍(shě)那。

　　华言净满。

　　)二(èr)十九日此日(rì)摩(mó)醯首罗天王下降。

　　亲(qīn)临(lín)人(rén)间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念药王(wáng)菩(pú)萨名号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一切善。

　　三十日此日(rì)四天(tiān)王使者下降。

　　按行(xíng)人(rén)间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念释迦牟(móu)尼佛(fú)名(míng)号。

　　则增长福利。

　　成就(jiù)菩(pú)提(tí)。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的态度经过(guò)了由(yóu)拒(jù)斥到吸收的过程;在统(tǒng)治者(zhě)推行十斋日,以及民(mín)众修(xiū)习实践的压力下,十斋日(rì)在(zài)盛唐、至少(shǎo)是(shì)中唐时期已(yǐ)进入(rù)佛教经典,至少在中唐(táng)时期(qī)已被信奉者(zhě)归之(zhī)于佛教(jiào);佛教徒对十斋日(rì)的改造使其(qí)反而(ér)取代(dài)了道教十斋日,在民(mín)众(zhòng)信仰生活(huó)中占据了主导地(dì)位;而目前将敦煌遗书中(zhōng)的(de)十斋日统称(chēng)为(wèi)《地藏(cáng)菩萨(sà)十斋日》是(shì)不(bù)恰当的,后者乃《地(dì)藏(cáng)菩萨(sà)本愿(yuàn)经(jīng)》吸收(shōu)十斋(zhāi)日所产(chǎn)生的结果,而它的称谓(wèi),似也应以写本中用得较多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

拓展(zhǎn)资料

　　过午不食，一般来说，只要是(shì)明相出（早上亮度看得到手(shǒu)掌纹算起）到(dào)日至天中(zhōng)为止(zhǐ)的这段(duàn)时(shí)间都是持戒者(zhě)可以饮食的(de)时间，所以按照一(yī)般佛门道场正常作息，这段时间基本上有(yǒu)早餐(cān)与午餐二(èr)顿(dùn)要(yào)过斋堂用斋，另(lìng)外(wài)，有持(chí)午者持(chí)日中一(yī)食，即(jí)一天中只用午斋，

　　上(shàng)面说的早斋也免了(le)，所以(yǐ)过午不食一般有早午二斋以及只(zhǐ)过午斋的这二种。

　　因此一天不能不吃饭，中午一(yī)定要过堂。

　　 　　其次(cì)，也要避免十恶业。

　　即杀生(shēng)、偷盗(dào)、邪淫(yín)、妄(wàng)语(yǔ)、两舌、恶(è)口、绮语、贪欲、嗔(chēn)恚(huì)、邪见（即(jí)：拨(bō)正因果，不信罪福）等。

　　佛门当中讲的十斋日，出(chū)自地藏经。

　　亡人过世作(zuò)七(qī)，也(yě)是出自地藏经。

　　可知(zhī)，地藏经里(lǐ)所(suǒ)说(shuō)的(de)，对我们日(rì)常生活讲(jiǎng)得很多，而且都非常(cháng)重要，这是这(zhè)个(gè)法门以(yǐ)及地藏菩萨利益众生具(jù)体的事实。

　　外国素食餐厅一年比一年多，外国人吃素(sù)是(shì)为(wèi)了健(jiàn)康。

　　学佛人吃素，身体必定健康；

　　如果(guǒ)身(shēn)体不健康，是(shì)妄(wàng)念太多。

　　所(suǒ)有疾病的根(gēn)源(yuán)是妄想，妄念少，病(bìng)则(zé)容易好(hǎo)。

　　心是主宰，心理健(jiàn)康则身体(tǐ)的健康很(hěn)容(róng)易得到。

　　只(z昆仑山在哪个省哪个市，昆仑山在哪个省哪个市哪个县hǐ)要一个月中有几天修清(qīng)净心，对于养(yǎng)生(shēng)、修行，有很(hěn)大的帮助。

　　这才是十斋日真正的用意所在。

十斋(zhāi)日(rì)指的是哪(nǎ)十天？

　　十斋日指十个行(xíng)持(chí)八(bā)斋戒的好(hǎo)日子，即(jí)农历每月(yuè)之一日、八日(rì)、十四(sì)日、十五日、十八(bā)日、二十三日、二十四日、二十(shí)八日、二十九日(rì)、三十日。

　　六斋指每个月(yuè)的初(chū)八日、十四日、十五日(rì)、二十三日、二十九日(rì)、三(s昆仑山在哪个省哪个市，昆仑山在哪个省哪个市哪个县ān)十日（小月二十八日(rì)、二十九日）。

　　僧众每月(yuè)于(yú)此六日集会(huì)一处，布(bù)萨说戒，在家二众乃于此(cǐ)六日受(shòu)持一日一夜(yè)八关(guān)斋戒(jiè)，持(chí)斋布(bù)施，则令诸天欢喜，小鬼不(bù)得其便，利益(yì)行(xíng)者。

　　扩展资料(liào)：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的态(tài)度经(jīng)过了由拒斥到吸收的过程；

　　在统治者推(tuī)行十斋日，以(yǐ)及民(mí昆仑山在哪个省哪个市，昆仑山在哪个省哪个市哪个县n)众修习实(shí)践的(de)压力(lì)下(xià)，十斋日在(zài)盛唐(táng)、至少是中唐时期(qī)已进入佛(fú)教(jiào)经典，至少(shǎo)在中唐时期(qī)已被信奉者归之于佛教；

　　佛教(jiào)徒对十(shí)斋日的改造使其反而取代(dài)了道教十斋日，在民(mín)众信仰生活中(zhōng)占据(jù)了主导地位；

　　而将敦煌遗书中的十斋(zhāi)日(rì)统称为《地藏菩萨十斋日(rì)》是不恰(qià)当(dāng)的，后(hòu)者乃(nǎi)《地藏菩萨(sà)本(běn)愿经》吸收(shōu)十斋日所产生的结果，而它的称(chēng)谓(wèi)，似也应以(yǐ)写本中用得较(jiào)多的(de)《地藏菩(pú)萨(sà)经(jīng)十斋日(rì)》为准。

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科-六斋日

　　参考资料来源：百度百科(kē)-每月十斋(zhāi)日

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