题西(xī)林壁古诗的诗意(yì)哲理，题(tí)西林壁的意(yì)思(sī)和哲(zhé)维他奶出了什么问题，维他奶出了什么下架理是《题西林壁》是(shì)一首诗(shī)中有画的写景(jǐng)诗,又是一首哲理(lǐ)诗的。

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题西林壁古诗的诗意哲(zhé)理，题西林(lín)壁的意(yì)思(sī)和哲(zhé)理

　　这首诗告诉我(wǒ)们想认清(qīng)事物本质，就要从各(gè)个角度去观察，既要(yào)客观(guān)，又(yòu)要全面。

　　题西林壁

　　宋·苏轼(shì)

　　横看成(chéng)岭侧成峰，远近高低各不同。

　　不识庐(lú)山真面目(mù)，只缘身在此山中。

　　注(zhù)释：

　　题西林壁：写在(zài)西林(lín)寺(sì)的墙壁上(shàng)。

　　西林寺在庐山西麓。

　　题(tí)：书(shū)写，题写(xiě)。

　　横看(kàn)：从正(zhèng)面看(kàn)。

　　庐(lú)山总是南北走向，横(héng)看就(jiù)是从东面(miàn)西面(miàn)看。

　　侧：侧面。

　　各不同：各不相同。

　　不识(shí)：不(bù)能认识，辨别。

　　真面目：指庐山真(zhēn)实的景色(sè)，形状。

　　缘：因为；

　　由于(yú)。

　　此山：这座山，指庐山。

　　西(xī)林：西林寺，在现在江西省的(de)庐山上(shàng)。

　　这首(shǒu)诗是题在寺里(lǐ)墙壁上的。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒山岭(lǐng)，侧看是险峻高峰(fēng)，远近高低看过去，千姿百态不相同。

　　之所以不能认识庐山的真实面目(mù)，只是因为身处在这层峦叠嶂的深山(shān)中。

　　这首诗(shī)启示(shì)我们，现(维他奶出了什么问题，维他奶出了什么下架xiàn)实生活中的事物千姿百态，纷繁复杂，身处其中往往很难看清(qīng)事(shì)物的本质(zhì)。

　　如果(guǒ)不全方位、多角(jiǎo)度冷静客观地(dì)去观察与分析，就容易因为主客观的(de)局限，被表象所迷惑(huò)，难以(yǐ)准确全(quán)面认识事物。

　　这首《题西(xī)林壁》以理语入诗(shī)，写得既有(yǒu)情(qíng)趣，又(yòu)有理(lǐ)趣。

　　元丰九年(1084年(nián))苏(sū)轼(shì)由黄州团练副(fù)使改任汝州刺史，他特地过江登临庐(lú)山，游山十余日，并在西林寺写下这首题壁诗。

　　诗人从(cóng)自(zì)己独特的(de)观察和(hé)感受出发，勾画出(chū)庐山的千姿百态，秀美迷人。

　　但是(shì)，这不是一首(shǒu)纯(chún)粹讴歌壮丽山河的写景诗，作者在措写景物中，用(yòng)形象化的(de)语言(yán)表达了一个深刻的哲理。

　　前两句“横(héng)看成岭侧(cè)成(chéng)峰，远近高低各不(bù)同”，虽然只(zhǐ)是粗略的勾画(huà)，没有细致(zhì)具体(tǐ)的描绘，但是却从人们正视(shì)、侧看、俯瞰(kàn)、仰(yǎng)视、遥望、近察中(zhōng)，从人(rén)们立足点、观察点(diǎn)的不断变换中，写(xiě)出(chū)了庐山的多姿(zī)多采，神奇(qí)莫测。

　　后两句“不识庐山真面目，只(zhǐ)缘(yuán)身(shēn)在此山中(zhōng)”，写诗人在观察中得到的启示。

　　苏轼向生活的(de)深处开掘，把观感(gǎn)和哲理结(jié)合起来(lái)，从(cóng)而阐明了一个(gè)深(shēn)刻的道理(lǐ)：只有从不同(tóng)的(de)方面了解事(shì)物，既深入它(tā)的内部细察精(jīng)神(shén)实质，又站到事物(wù)之(zhī)上，总观(guān)它的全貌(mào)，才能给事物以正确的认识。

　　清代的王国维在《人间(jiān)词话》中(zhōng)说(shuō)：“诗(shī)人对宇(yǔ)宙(zhòu)人生(shēng)，须入乎其内，又须(xū)出乎其外。

　　入乎(hū)其(qí)内(nèi)，故(gù)能写之，出乎其(qí)外，故能观之(zhī)。

　　”苏(sū)轼(shì)的(de)《题西林壁》正形象化(huà)地说明了这(zhè)一(yī)道理(lǐ)。

题西林壁(bì)的意思和哲理

　　 《题西林壁》是宋代文学家苏轼的诗作。

　　这(zhè)是一(yī)首诗中有画的(de)写景诗，又是一首(shǒu)哲理诗，哲理(lǐ)蕴含在对庐山景色的描绘之中。

　　前(qián)两句描述(shù)了庐(lú)山不同的形态变化。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横看成岭(lǐng)侧成峰，远近高低各不同。

　　 不识(shí)庐(lú)山真面目，只缘身在此山中。

　　 译烂敬(jìng)稿(gǎo)文

　　 从正面、侧(cè)面(miàn)看庐(lú)山山饥孝岭连绵起伏、山峰耸立，从远处(chù)、近处、高处、低处看都呈现不同的稿液样子。

　　 之(zhī)所以辨不清(qīng)庐山真正的面目(mù)，是因为我(wǒ)身处在庐(lú)山之中(zhōng)。

　　 创作背景

　　 苏轼于(yú)公元(yuán)1084年（神宗(zōng)元丰七年）五月(yuè)间(jiān)由黄(huáng)州贬所(suǒ)改(gǎi)迁汝州(zhōu)团练副使，赴(fù)汝州时经过九江，与友人参寥同(tóng)游庐山。

　　瑰丽的(de)山(shān)水触发逸兴(xīng)壮思，于是写下了若干首(shǒu)庐山(shān)记游诗。

　　 哲理(lǐ)是什(shén)么

　　 哲理(lǐ)蕴(yùn)含在对(duì)庐山景色的描(miáo)绘之中.它(tā)告诉我(wǒ)们这(zhè)样(yàng)一个道(dào)理:现实(shí)生(shēng)活中的事(shì)物千姿百(bǎi)态,纷坛复杂,身(shēn)处其中(zhōng)往往很难一下(xià)字看(kàn)清楚它(tā)的本质;如果不是处在(zài)错(cuò)综(zōng)复杂的(de)事(shì)物(wù)之处(chù),不是全(quán)方位(wèi).多角度冷静客观的深入(rù)观察与(yǔ)分析,就容易(yì)因为个人的局限被局(jú)部现象所迷惑,对事物就难有全面(miàn)正(zhèng)确的认识。

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