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一二大写字怎么写千,大写的壹贰叁到十

一二大写字怎么写千,大写的壹贰叁到十 日本最近挖出两件国宝,网友怀疑:“是不是中国的?”

日本(běn)四(sì)世(shì)纪贵(guì)族大墓挖出“蛇(shé)剑(jiàn)”和“盾镜”本(běn)文作者 倪方六最近,日本网友热议日本(běn)国一起重(zhòng)大的考古发现。去年,从奈良市(shì)西部最大的圆(yuán)形墓(mù)——富雄丸山古墓(mù)区域,挖出了两件特别的(de)随葬品——铁质“蛇(shé)剑”和青铜(tóng)“盾镜”。

日(rì)本(běn)最近挖出两件(jiàn)国宝,网友(yǒu)怀疑:“是不是中国的?”_黑料正能量

富雄丸山古墓

日本最近挖(wā)出两件国宝,网友怀(huái)疑:“是不是(shì)中国的(de)?”_黑料正能量(liàng)

日(rì)本媒(méi)体报道盾镜和(hé)蛇剑的发现青铜(tóng)镜与铁剑,在日本(běn)古墓(mù)葬中已出土(tǔ)很多,但这两件东(dōng)西真的不(bù)一般(bān),被日本专家(jiā)视为(wèi)“国宝”,引(yǐn)起轰动,大小媒体竞相报道。大家(jiā)常见(jiàn)的镜子是(shì)圆形或(huò)方形(xíng)的,这(zhè)件青铜镜(jìng)外形(xíng)却像古(gǔ)代士(shì)兵作战用(yòng)盾牌(pái),长64厘(lí)米,最宽(kuān)处约30厘(lí)米,上面还有精美的纹饰。日本考(kǎo)古(gǔ)专家从(cóng)来(lái)没有见(jiàn)过这种形状的青铜镜。

日本最近挖出(chū)两件(jiàn)国(guó)宝(bǎo),网友怀疑(yí):“是不(bù)是(shì)中(zhōng)国的?”_黑料(liào)正能量

盾镜(局部)

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盾镜(jìng)原物当初出土时,考古人(rén)员以为是“青铜板”,小心翼翼(yì)地把(bǎ)它翻过(guò)来,才发现特别,并不是镜子,经(jīng)实(shí)验室检测(cè),一面竟(jìng)然曾被抛光,与常规镜子一样,另一面有供支撑或穿绳子的突(tū)起柱孔,最后确定是青(qīng)铜镜。因形状似盾牌,镜身(shēn)有鼍龙(怪兽)纹、锯齿(chǐ)纹和三重(zhòng)圆形(xíng)纹,遂定(dìng)名为(wèi)“鼍龙纹盾形铜镜”,简称“盾形(xíng)青铜镜”或(huò)“盾镜”。

日本(běn)最(zuì)近挖(wā)出两(liǎng)件(jiàn)国宝,网友怀(huái)疑(yí):“是不是中国的?”_黑料(liào)正(zhèng)能(néng)量

蛇剑出土现场再说铁剑(jiàn),更(gèng)是罕见,长达(dá)2.3米,有(yǒu)别于传统的剑身,弯(wān)弯曲曲的(de),如蛇行状(zhuàng),故称为“蛇形(行)剑“,简称“蛇剑”。日本(běn)迄(qì)今已发现80多把“蛇剑”,但这把蛇剑出现在(zài)1600年前的古(gǔ)墓中,不只(zhǐ)在日本,在东亚也是同期最(zuì)古老的(de)一把。1600年(nián)前,日本(běn)连本国文字都没(méi)有(yǒu),即使有文字(zì)也是中国传(chuán)过去的汉字。所(suǒ)以(yǐ),有中国网(wǎng)友听说后(hòu)马上产生联(lián)想:“会不(bù)会是中(zhōng)国(guó)的?”,怀疑当年日(rì)本并没有这么高的工艺(yì)铸造水(shuǐ)平。

日本最(zuì)近挖出两件(jiàn)国宝,网友怀疑:“是不是中国的?”_黑料正能量

蛇剑出土(tǔ)现场日(rì)本专家对(duì)盾(dùn)镜和蛇剑的出(chū)土,也相当意(yì)外,惊喜之中不乏疑惑。这(zhè)面盾镜系铸(zhù)造工艺,使用(yòng)一种特制的模(mó)具(jù)。有日(rì)本专家面对本国媒(méi)体采(cǎi)访时(shí)坦言(yán), “老(lǎo)实(shí)说(shuō),我(wǒ)很惊(jīng)讶,大约1600年前,我们是否有技术来塑造这(zhè)种精致的图案。”

蛇剑(jiàn)的铸造难度更(gèng)大,是用热铁(tiě)敲(qiāo)击和锻造出(chū)来的,要(yào)制作这么长的剑,就(jiù)必须(xū)有相当大的(de)炉(lú)子(zi),还需要(yào)大量的铁原料,和先进技术(shù)与制作工艺。当年的日本可(kě)以做到吗(ma)?

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蛇剑(jiàn)出土现场当然日本专家在(zài)疑惑之余(yú)也不忘赞(zàn)美(měi),称蛇剑 “是(shì)当时(shí)铁匠技术的杰作”。进一步分析,还有一种可能,日(rì)本拥有这(zhè)么高的(de)铸造(zào)能力(lì)和工艺水平,应该是“渡来人”带来的。渡来人,是日本人类学家对从中国大陆或朝鲜半岛(dǎo)渡海到日(rì)本之群(qún)体的称呼。1600年前(qián)正(zhèng)是大量渡来人或(huò)其后裔(yì)出现在日本的时候,渡(dù)来人不只带(dài)来的先进的农耕文明,比如中国长江(jiāng)流域的水稻栽种技术,也带来了葬俗,中国中原普遍可见的大坟(fén)头——陵墓文化也流(liú)行于日本洲岛,出现(xiàn)了(le)有大量堆积封(fēng)土的坟(fén)墓,日本历史学(xué)家形象地定义这(zhè)一(yī)时期为“古坟(fén)时代”。

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蛇剑和盾镜(jìng)发现地(dì)剖面(miàn)图富雄丸山(shān)古(gǔ)墓(mù)建造于四世纪后半叶,这时(shí)期日本洲(zhōu)岛上(shàng)最大的国家叫邪马(mǎ)台国。主流观点(diǎn)认为,邪(xié)马台是现代(dài)日(rì)本的起源国(guó),出现于公元(yuán)二世纪(jì)末至三世纪初,四世纪是其重要发展时期。但令日(rì)本专家(jiā)困惑的是,在这么一个重要发展时(shí)期却不(bù)见(jiàn)文(wén)字记(jì)载,成了(le)历史空白,非常蹊跷。作为日(rì)本史研究资料(liào)库的中(zhōng)国史(shǐ)书上,也不见(jiàn)记载,日本学者称之(zhī)为(wèi)“神(shén)秘的(de)四世(shì)纪(jì)”,或“空(kōng)白的四世纪”。

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文物出(chū)土地(dì)位置示意(yì)图顺(shùn)便说一下,日本历(lì)史学(xué)界有一默(mò)认(rèn)的共识,要研究日本史,特别(bié)是早期(qī)日(rì)本史(shǐ)要(yào)从中国(guó)历史书中寻(xún)找材料,现代日(rì)本(běn)国家的(de)起源信史也只(zhǐ)有中国(guó)史书中有。正因为这样,古今日本历史(shǐ)学(xué)者都(dōu)识汉字,懂汉语(yǔ),能读中国古书,有(yǒu)的甚至比中国(guó)学(xué)者还(hái)精通。《三国志·魏书·东夷传》提(tí)到了倭人(rén)建(jiàn)立的“邪马台国”,并(bìng)对该国情况作了交代,这是(shì)一个(gè)女王(wáng)执政国(guó),女王(wáng)卑弥呼始向曹魏国(guó)进(jìn)贡称臣,《三国(guó)志·魏书·少帝纪》记载, “(正始(shǐ))四年十二(èr)月,倭国(guó)女王俾(bǐ)弥呼遣(qiǎn)使奉献”,这(zhè)样的进贡,在曹魏时至少有四(sì)次。

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新闻发(fā)布会展示蛇(shé)剑图片曹魏也(yě)曾两次遣(qiǎn)使至邪马台国(guó),尊卑弥(mí)呼为“亲魏倭王(wáng)”,献以金(jīn)印、紫绶。司马灭曹(cáo)代(dài)魏建晋,邪(xié)马台(tái)国与(yǔ)中国(guó)仍有(yǒu)交流。《晋书·四夷列传·倭(wō)人》有 “泰始初(chū),遣(qiǎn)使(shǐ)重译入(rù)贡”一说, “泰始(shǐ)”是(shì)晋(jìn)武帝司(sī)马炎第(dì)一个年(nián)号,也是西晋第一个年号。但(dàn)后来中国史书(shū)上(shàng)却不见(jiàn)无(wú)邪马台国及女(nǚ)王的记(jì)载,只言片语(yǔ)都没有(yǒu),凭空消失一(yī)样。

日(rì)本(běn)最(zuì)近挖出(chū)两件国宝(bǎo),网(wǎng)友怀(huái)疑(yí):“是不是中国(guó)的?”_黑料(liào)正能(néng)量

<一二大写字怎么写千,大写的壹贰叁到十p>新闻(wén)发布会上展示盾镜图片在(zài)四世纪的古墓葬中出土蛇剑和盾镜,这是日(rì)本考(kǎo)古史上(shàng)从来没有(yǒu)事,因为是“空白的四世纪”时期文物(wù),自然(rán)显得相当珍(zhēn)贵(guì),填补(bǔ)了日本四世纪的空白,对邪马台国和现代日本(běn)国的形成具(jù)有重大(dà)意(yì)义,日本学(xué)者因此称这一发(fā)现是“划时代的”。蛇剑和(hé)盾镜立(lì)马身份(fèn)倍增,成了日本的“国宝”,所以消息公开后在全(quán)日(rì)本引起轰动,大小媒体(tǐ)竞相报道,并不难理(lǐ)解。

日(rì)本(běn)最近挖出两件国宝,网友怀(huái)疑(yí):“是不(bù)是中国的?”_黑料正能量

盾(dùn)镜图案对比现在奈良市组织(zhī)各(gè)方(fāng)面(miàn)专家,对(duì)这两(liǎng)件文物(wù)进行了(le)考证和(hé)研究,希望能发现隐藏(cáng)在文物(wù)中的历史(shǐ)密(mì)码。墓主生(shēng)前(qián)有不低的地(dì)位(wèi)。较为贵重的随(suí)葬品一般放在棺材内,而(ér)这两件东西发现的地方也很奇特(tè),摆放(fàng)在棺材盖上。为什么会(huì)这(zhè)样?日本专家(jiā)推断,蛇剑和(hé)盾镜并不是(shì)实用(yòng)器,而是作(zuò)为一(yī)种冥(míng)物随葬墓主的。

日本最近挖出两件国(guó)宝,网友怀疑:“是不(bù)是中(zhōng)国的?”_黑料正能量

日本考古爱好(hǎo)者参观考古现(xiàn)场将这(zhè)两(liǎng)件东西放(fàng)在棺材(cái)上(shàng)面(miàn),用意何在?应该是(shì)出于辟邪的(de)考虑(lǜ),也就是(shì)说(shuō),蛇剑和盾镜是辟(pì)邪物。剑和镜子过去在中(zhōng)国和日本民间,都被认为有(yǒu)辟邪功能,在房间内悬桃木剑,就是这(zhè)意(yì)思,希(xī)望(wàng)吓走鬼怪。而(ér)剑作为冷(lěng)兵(bīng)器时代最常见的主力作(zuò)战(zhàn)武器(qì)之一,还有(yǒu)护卫墓主的功能,象征武士(shì),魍(wǎng)魉魑魅见了(le)就会走(zǒu)开。

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放置在棺木上的蛇剑镜子则是古人离(lí)不了的生活用具,是整(zhěng)理仪容、化妆修饰(shì)必(bì)备。镜(jìng)子不只(zhǐ)可(kě)以照脸,民去民间认为(wèi)还可让鬼怪现原型,即所谓“照妖”。这样(yàng)分析有道理,也较可信(xìn),日本(běn)古代非常迷信,至今日本人的生活(huó)仍有很(hěn)多忌讳。当年的邪马台国正是这样(yàng)!

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富雄丸山古坟发掘现场(chǎng)从中国史书记载来(lái)看,邪马(mǎ)台国巫风盛行,女王卑弥呼应(yīng)该是最高级(jí)别的(de)巫师,当年邪马台国遣(qiǎn)使来中国,随船都有巫师(shī)同行(xíng),还穿着丧服。关于(yú)“蛇剑(jiàn)”、“盾镜”的更多考古发现,日本学者尚在研究(jiū)之中,应(yīng)该(gāi)会(huì)有更(gèng)多收获。

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