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题西林壁古(gǔ)诗的诗意(yì)哲(zhé)理，题(tí)西林壁(bì)的意(yì)思和哲(zhé)理

　　这首(shǒu)诗告诉(sù)我们(men)想(xiǎng)认清(qīng)事(shì)物本质，就要(yào)从各个角度去观察，既(jì)要客观，又要全面。

　　题西林壁

　　宋(sòng)·苏(sū)轼(shì)

　　横(héng)看成岭侧成峰，远近高低各不同。

　　不识庐山真面目，只缘身(shēn)在此山中。

　　注释：

　　题西林壁：写(xiě)在西林(lín)寺的墙壁上。

　　西林寺在庐山西麓。

　　题：书写，题写。

　　横看：从(cóng)正面(miàn)看(kàn)。

　　庐(lú)山总是南(nán)北走(zǒu)向，横看(kàn)就是从东面西面看。

　　侧(cè)：侧面。

　　各不同：各(gè)不相同(tóng)。

　　不识(shí)：不(bù)能认识，辨(biàn)别。

　　真面目(mù)：指庐(lú)山真实的景(jǐng)色，赓续前行是什么意思，赓续前进的意思形状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山：这座山，指庐(lú)山。

　　西林：西林寺(sì)，在现在江(jiāng)西省的(de)庐山上。

　　这首(shǒu)诗(shī)是题在寺(sì)里墙壁上的。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒山岭(lǐng)，侧看是险(xiǎn)峻高峰，远近高(gāo)低看过去，千姿百态不相同(tóng)。

　　之(zhī)所以不能(néng)认识庐山的真实面目，只是因(yīn)为身处在这层峦叠嶂的(de)深山中。

　　这首诗启示我们，现实(shí)生活中的事(shì)物千姿百态，纷繁复(fù)杂，身处其中往(wǎng)往很难看清(qīng)事物(wù)的本质。

　　如(rú)果不全方(fāng)位、多角度冷(lěng)静客观地去观察与分析，就容易(yì)因为主客观的(de)局限，被(bèi)表象所迷惑，难以准确全(quán)面认识事物。

　　这首《题(tí)西(xī)林(lín)壁(bì)》以(yǐ)理语入诗，写(xiě)得既有情(qíng)趣，又有理趣。

　　元(yuán)丰九年(1084年)苏轼由(yóu)黄州团练(liàn)副使改任(rèn)汝(rǔ)州(zhōu)刺史，他特地过江(jiāng)登临庐山，游山十余日，并在西林寺写下这(zhè)首题壁诗(shī)。

　　诗人从自己独特的观察和感受出发，勾画出(chū)庐山的千姿百态，秀(xiù)美迷(mí)人。

　　但是，这(zhè)不是一首纯粹讴歌壮丽山河的写景诗，作(zuò)者在措写景物中(zhōng)，用形(xíng)象化的语(yǔ)言表达了一个(gè)深(shēn)刻(kè)的(de)哲理。

　　前两句“横看成岭(lǐng)侧成(chéng)峰，远近高低各不同”，虽(suī)然只是粗略(lüè)的勾画(huà)，没有细致具体的描绘，但是(shì)却从人(rén)们正(zhèng)视、侧(cè)看、俯瞰、仰视、遥(yáo)望、近察(chá)中，从(cóng)人们立(lì)足点、观察点的不断(duàn)变换中，写出(chū)了庐(lú)山的(de)多姿多采(cǎi)，神奇莫测。

　　后两句(jù)“不(bù)识庐山真(zhēn)面目，只(zhǐ)缘身在此山中”，写诗人在观察中得到的启示。

　　苏轼(shì)向生活(huó)的深处(chù)开掘，把观(guān)感和哲理(lǐ)结合起来，从而阐明(míng)了一个(gè)深刻(kè)的道理：只有从(cóng)不同的方面了(le)解事物，既(jì)深入它(tā)的内(nèi)部细(xì)察精神实(shí)质，又站到事物之上，总观它的全貌，才能给事物以正确(què)的认识。

　　清代(dài)的王国(guó)维在《人间词话》中说：“诗人对宇宙(zhòu)人生，须入(rù)乎其内，又须出(chū)乎(hū)其外(wài)。

　　入乎其内，故能写(xiě)之，出乎其外，故能观(guān)之。

　　”苏轼(shì)的《题西林壁(bì)》正形象化地说明了这(zhè)一道理。

题西林壁的意思(sī)和哲理

　　 《题西林壁》是宋(sòng)代文学家苏轼的(de)诗(shī)作。

　　这是(shì)一(yī)首(shǒu)诗中有画的(de)写景诗，又是一(yī)首哲(zhé)理诗(shī)，哲理(lǐ)蕴含(hán)在对庐山景(jǐng)色的描绘之中。

　　前两句描(miáo)述了庐山不同的形态(tài)变化。

　　 题西林壁

　　 苏(sū)轼

　　 横看成岭侧成峰，远(yuǎn)近高低各不同。

　　 不(bù)识庐山真(zhēn)面(miàn)目，只缘身在此山中。

　　 译烂敬(jìng)稿(gǎo)文

　　 从正面、侧面看庐(lú)山(shān)山饥孝(xiào)岭连绵(mián)起伏、山峰(fēng)耸立(lì)，从远(yuǎn)处、近处(chù)、高处、低处看都呈现不(bù)同的稿液样子。

　　 之所以辨不清庐山(shān)真(zhēn)正(zhèng)的面(miàn)目，是因为我身处在(zài)庐山之中。

　　 创(chuàng)作背(bèi)景

　　 苏轼于公元1084年（神宗元丰七年）五月间由黄州贬所改迁汝州团练副使，赴汝州时经过(guò)九江(jiāng)，与友人参(cān)寥同(tóng)游庐(lú)山。

　　瑰丽的山水触发逸兴壮思，于是写下(xià)了(le)若干首庐(lú)山记游诗(shī)。

　　 哲理(lǐ)是什么

　　 哲理蕴(yùn)含(hán)在对庐山景(jǐng)色的描(miáo)绘之中.它告诉我们这样(yàng)一(yī)个道(赓续前行是什么意思，赓续前进的意思dào)理:现实生活中的事(shì)物千(qiān)姿百态,纷(fēn)坛复杂,身处(chù)其中往往很难一下字看清楚它的本质;如果(guǒ)不是处在错综复杂(zá)的事物(wù)之处,不是全方位.多角度冷静(jìng)客(kè)观(guān)的深入观察与分析,就容易因为(wèi)个(gè)人的局限被局部(bù)现象(xiàng)所(suǒ)迷(mí)惑,对事(shì)物(wù)就难有(yǒu)全面(miàn)正(zhèng)确的认识(shí)。

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