日本四世(shì)纪贵(guì)族大(dà)墓挖出“蛇剑”和“盾(dùn)镜”本文(wén)作者(zhě) 倪方六(liù)最近(jìn)，日本(běn)网友热议日本国一起重大(dà)的考(kǎo)古发现。去年(nián)，从(cóng)奈良(liáng)市西部(bù)最大的圆形墓——富雄丸(wán)山古墓区域，挖(wā)出了(le)两件特别的随葬品(pǐn)——铁质(zhì)“蛇(shé)剑”和(hé)青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓(mù)

日本媒体(tǐ)报道盾镜和蛇剑的发现青铜(tóng)镜与铁(tiě)剑，在日(rì)本古墓葬中已出(chū)土很(hěn)多(duō)，但这两件东西真的不(bù)一般，被日本专家视为“国宝”，引起轰(hōng)动，大小媒体竞相报道。大家常(cháng)见的镜子是圆形或方形的(de)，这件(jiàn)青铜镜外(wài)形却像古代士兵作战用盾牌(pái)，长64厘米，最宽处(chù)约30厘米，上面还有(yǒu)精(jīng)美(měi)的纹饰。日(rì)本考古专家从(cóng)来没有见过这种形状(zhuàng)的青铜镜(jìng)。

盾镜(jìng)（局部）

盾(dùn)镜(jìng)原物当(dāng)初出土时，考古人员以为是“青铜板”，小心(xīn)翼翼地把(bǎ)它翻(fān)过来(lái)，才发现特(tè)别，并(bìng)不是镜子(zi)，经实(shí)验室检测，一面竟然曾被抛光，与常规镜子(zi)一样，另一面有(yǒu)供支撑或(huò)穿绳子的突起(qǐ)柱(zhù)孔，最后确定是(shì)青铜镜。因形状似盾(dùn)牌，镜(jìng)身有鼍(tuó)龙(lóng)（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆形纹，遂定名(míng)为“鼍龙纹盾形铜(tóng)镜”，简称(chēng)“盾形青(qīng)铜镜”或“盾镜”。

蛇剑(jiàn)出土现场再(zài)说铁剑(jiàn)，更是罕见，长达(dá)2.3米，有别于传统的剑身，弯(wān)弯曲曲的，如(rú)蛇行(xíng)状(zhuàng)，故称为“蛇(shé)形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已发现80多把“蛇剑(jiàn)”，但这把蛇(shé)剑(jiàn)出现在(zài)1600年前的古墓中(zhōng)，不(bù)只在日本，在东亚也是同期最古老(lǎo)的(de)一(yī)把(bǎ)。1600年前，日本连本国文字都没有，即使(shǐ)有文字也是中国传过去的汉字。所(suǒ)以(yǐ)，有(yǒu)中国(guó)网友听说后马上(shàng)产生联想：“会不会(huì)是中国的？”，怀疑当年(nián)日本(běn)并没有这么高的工艺铸造水平(píng)。

蛇剑出土现场日本专家对盾镜和蛇剑(jiàn)的(de)出土，也(yě)相当意外，惊(jīng)喜之中不乏疑惑。这(zhè)面(miàn)盾(dùn)镜系铸造工艺(yì)，使用一种(zhǒng)特制的模(mó)具。有日本专家面对本国媒体采访时坦言， “老实说，我(wǒ)很(hěn)惊讶，大约1600年前(qián)，我们是否有技术来(lái)塑造这种精致的图案。”

蛇剑的铸造(zào)难度更大，是(shì)用热铁敲击和锻造出来的(de)，要制作这么长的剑，就必(bì)须(xū)有相当大的炉子，还需要大量的铁原料(liào)，和先(xiān)进技术与制作工艺(yì)。当年的日(rì)本(běn)可以做到吗？

蛇剑出土现场当然日本专家在疑惑之(zhī)余也(yě)不忘赞(zàn)美(měi)，称蛇剑 “是当(dāng)时(shí)铁匠技术的(de)杰作”。进一步分析，还有一种可能(néng)，日本(běn)拥(yōng)有(yǒu)这(zhè)么高的铸造能力和(hé)工艺(yì)水平，应该(gāi)是“渡来人”带来的(de)。渡来人，是(s三公里是多少米，三公里是多少米hì)日本(běn)人类学家(jiā)对从中国大(dà)陆或朝鲜半(bàn)岛渡海到日本之群体的(de)称呼。1600年前正是大量渡来人(rén)或其后裔(yì)出(chū)现在日本(běn)的时候，渡来人不只(zhǐ)带来的先进的(de)农耕文明，比如中国长江流域的水稻栽(zāi)种技术(shù)，也带来(lái)了葬俗，中(zhōng)国中原普遍可见(jiàn)的大坟(fén)头——陵墓(mù)文化也流(liú)行于日(rì)本洲岛，出现了有大(dà)量堆积封土的坟墓，日本历史(shǐ)学家形(xíng)象(xiàng)地定义这(zhè)一时期为“古坟时代”。

蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜发现地剖面图(tú)富雄丸山(shān)古墓(mù)建造于四(sì)世纪后(hòu)半叶(yè)，这(zhè)时期日本洲岛上(shàng)最大的国家叫邪马台国。主流观点认为，邪(xié)马台(tái)是现代日(rì)本的起源国，出现于公元(yuán)二世纪末至三世(shì)纪初，四世纪(jì)是(shì)其重要发展时(shí)期(qī)。但令日本专家困惑的是，在这么一个(gè)重要发展时期却不见文(wén)字记载，成了历史(shǐ)空白，非常蹊跷。作为(wèi)日(rì)本史研究资料库的中国(guó)史书上，也(yě)不见(jiàn)记载，日本学者(zhě)称之为(wèi)“神秘的四世纪”，或“空白(bái)的四世纪”。

文物出土地位置(zhì)示(shì)意图顺便说一下，日本历史学界有(yǒu)一默认的共识，要研究(jiū)日本(běn)史，特别是早期日本史(shǐ)要(yào)从中国历史书中(zhōng)寻找材料，现代日本国家的起源信(xìn)史也只有中国史(shǐ)书中有。正因为这样，古今日本(běn)历(lì)史学者都识汉字，懂汉语，能读中国古书，有的甚至比(bǐ)中国学(xué)者(zhě)还(hái)精通。《三国志·魏书·东夷传》提(tí)到了(le)倭人建立的“邪马台国”，并对该国情况作了交代，这(zhè)是一个女王执政国，女王(wáng)卑弥(mí)呼始向曹魏国进贡称臣(chén)，《三(sān)国志·魏书·少(shǎo)帝纪》记载， “（正始）四年十二月，倭(wō)国女王俾(bǐ)弥呼遣使奉(fèng)献”，这样的进贡，在曹魏(wèi)时至(zhì)少有四次(cì)。

新闻发布(bù)会展(zhǎn)示蛇剑图片曹(cáo)魏也(yě)曾两次遣使至(zhì)邪(xié)马台国，尊卑弥(mí)呼为“亲魏(wèi)倭(wō)王”，献(xiàn)以金(jīn)印(yìn)、紫绶。司马灭曹(cáo)代魏(wèi)建(jiàn)晋，邪马台国与中国(guó)仍有交流。《晋书·四夷列传·倭(wō)人》有 “泰始初，遣使(shǐ)重译入贡”一(yī)说(shuō)， “泰始”是晋武帝司马炎第一(yī)个年号，也(yě)是西晋第一个(gè)年号。但后来(lái)中国史书上却(què)不见无邪马台国及女(nǚ)王的记载，只言片语都没有，凭空消失一样。

新闻发布会上(shàng)展(zhǎn)示盾镜图片在四世纪(jì)的古墓葬中出土蛇剑(jiàn)和盾镜，这(zhè)是日本考古(gǔ)史上从(cóng)来(lái)没有事(shì)，因为是“空白的四世纪”时(shí)期(qī)文物，自然(rán)显得相当珍贵，填补了(le)日本(běn)四世纪的空白，对邪马(mǎ)台国和现(xiàn)代(dài)日本国的形成具有(yǒu)重大意义(yì)，日(rì)本学(xué)者因此称这一发现是“划时代的”。蛇剑和盾镜立马身份倍(bèi)增，成了日本的“国宝”，所以消(xiāo)息公开后在全日本(běn)引起轰动，大(dà)小媒(méi)体(tǐ)竞(jìng)相报道，并不难理解。

盾镜图案对比现在奈良(liáng)市组织各方面专家，对这两件(jiàn)文(wén)物进行(xíng)了考证和研究(jiū)，希望能(néng)发现隐(yǐn)藏(cáng)在文(wén)物中的历史密码(mǎ)。墓(mù)主生前有不低的(de)地位。较(jiào)为(wèi)贵(guì)重的随(suí)葬品一般放在棺材(cái)内，而这两件东(dōng)西发(fā)现的(de)地(dì)方也(yě)很奇(qí)特，摆放在棺材盖(gài)上。为什么会这样？日(rì)本专家(jiā)推(tuī)断(duàn)，蛇剑(jiàn)和盾镜并不(bù)是(shì)实用器，而是作(zuò)为一种冥物随葬(zàng)墓主的(de)。

日本考古爱好(hǎo)者参(cān)观考古现场将这两(liǎng)件东西放在(zài)棺材上面，用意(yì)何(hé)在？应该(gāi)是出于(yú)辟邪的考虑，也就是说(shuō)，蛇(shé)剑和盾镜是辟邪物。剑和镜子过去(qù)在中(zhōng)国和日本(běn)民(mín)间(jiān)，都被(bèi)认为(wèi)有辟邪功能，在房间内悬桃木剑，就是这意思，希望吓走鬼怪(guài)。而剑作为冷兵器时代(dài)最(zuì)常(cháng)见的主力作(zuò)战武器(qì)之一，还有护卫墓主的(de)功能，象征武士，魍魉魑魅(mèi)见了(le)就会走开(kāi)。

放置在棺(guān)木上(shàng)的蛇剑镜子则是古人离不了(le)的生活用具，是(shì)整理(lǐ)仪容、化妆修饰必(bì)备(bèi)。镜子(zi)不只可以(yǐ)照(zhào)脸，民去民间(jiān)认(rèn)为还可让鬼怪(guài)现原(yuán)型，即所谓“照妖(yāo)”。这样分析有道理(lǐ)，也(yě)较(jiào)可(kě)信(xìn)，日本古代非常(cháng)迷信，至今(jīn)日本人的生活仍有很多忌讳(huì)。当年的邪马台国正是这样！

富雄丸山古坟发掘现场从(cóng)中国史(shǐ)书(shū)记(jì)载来看，邪马(mǎ)台国巫风盛(shèng)行，女(nǚ)王卑弥(mí)呼应该是最(zuì)高级别(bié)的(de)巫师(shī)，当年邪马台国遣使来(lái)中国，随船都有巫师同行，还穿着丧服。关于(yú)“蛇(shé)剑”、“盾镜”的更(gèng)多考古发现，日(rì)本学者尚在研(yán)究之中，应该会有更多收获。

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