在关(guān)于东方朔的传说(shuō)中(zhōng)有很多(duō)不可(kě)思(sī)议的神话传(chuán)说，而怪(guài)哉虫就是其中之(zhī)一，东方朔更(gèng)是说这个(gè)怪哉虫(chóng)是备受折(zhé)磨的(de)民众怨(yuàn)气所化，而(ér)遇到酒水(shuǐ)的话(huà)就会(huì)溶解，此说法令(lìng)汉武(wǔ)帝大吃一惊，虽然(rán)将(jiāng)信(xìn)将(jiāng)疑但(dàn)照做后真的应验了，而究竟这个怪(guài)哉虫实际(jì)上是个什么东西？现实生(shēng)活(huó)里真的(de)存(cún)在吗(ma)？为什(shén)么它们遇酒会真(zhēn)的(de)融化(huà)呢？关于它(tā)们(men)有没有科学解释？随着小编一起来了解(jiě)！<历久弥新 什么意思，历久弥新后面一句是什么/p>

据(jù)说怪哉虫的出现(xiàn)和(hé)汉武(wǔ)帝(dì)还(hái)有一定的关系，据(jù)说(shuō)有一次汉武帝在去往(wǎng)甘泉宫的路上，看到(dào)一种红(hóng)色的小虫，头部(bù)的眼睛牙齿耳鼻都有但(dàn)无人认识，于是汉武(wǔ)帝就(jiù)把东方朔叫(jiào)过来让他辨认，认为见多识广的他可能会(huì)有答历久弥新 什么意思，历久弥新后面一句是什么案。

果然(rán)不出汉(hàn)武帝所料，东方(fāng)朔告诉汉武帝说这种虫子的名字(zì)叫做“怪哉”，而这种虫子之所(suǒ)以(yǐ)出现，是(shì)因为此(cǐ)地是(shì)秦朝的监狱所在地，曾关(guān)押过很多的无辜之人(rén)，于是(shì)老百姓们都心生哀怨愁容不(bù)已，叹(tàn)息道：“怪哉怪哉!”没(méi)想到(dào)这感(gǎn)叹感动了(le)老天(tiān)爷，于是因(yīn)愤造就了这(zhè)种“怪哉虫”。

于是汉武帝接着又问东(dōng)方(fāng)朔，该(gāi)怎么解决这种怪哉虫？东方(fāng)朔则说：“但凡有忧愁的人，以酒则解(jiě)愁，陛下用酒灌(guàn)它(tā)自然就(jiù)消失了(le)。”，于是汉武帝让人将虫子放在酒中，过了一会儿果真消散(sàn)。这(z历久弥新 什么意思，历久弥新后面一句是什么hè)个怪哉虫的传说就(jiù)是如此，怪哉虫是由怨气(qì)所化(huà)，遇到酒(jiǔ)就会溶解。其(qí)实(shí)明眼人一看就明白了，东(dōng)方(fāng)朔话“怪哉”其实含有更深(shēn)的意味：劝汉武(wǔ)帝(dì)要善(shàn)待百姓。

看(kàn)起(qǐ)来还是挺让人不能理解的，究竟怎么(me)用科(kē)学(xué)解释去(qù)诠释这种现(xiàn)象呢？而现实中真有这种奇葩(pā)的虫子吗？答案是否定的，毕竟看怪(guài)哉虫的来历就觉得挺(tǐng)不靠谱的(de)了，而如果真(zhēn)是(shì)如此，那现实中岂不是应该有很多这样的虫子了吗？

在鲁迅(xùn)先生的(de)《从百(bǎi)草园到(dào)三味书屋》也提起过这种怪哉虫，鲁(lǔ)迅先生小时候也(yě)偶然听得(dé)这(zhè)则传说，对于那个年纪(jì)的男孩子碰到这(zhè)种问(wèn)题当然想一旦究竟，于是他进了三味书(shū)屋以后，向寿镜吾老(lǎo)先生提出(chū)的第一(yī)个问题(tí)就是(shì)：“先生，‘怪哉(zāi)’这(zhè)虫，是怎么一回事?”寿老先生(shēng)十(shí)分传统，对于这类(lèi)无(wú)稽之(zhī)谈肯定是不屑(xiè)一顾，并且以(yǐ)一脸愠色回答鲁迅(xùn)道“不知道”！

这(zhè)一板起脸孔的回答让鲁迅先生在私塾中(zhōng)再也没有问(wèn)先生这类似的问题，同(tóng)时(shí)也让鲁(lǔ)迅知道了“做学生的(de)是(shì)不应该问(wèn)这些事的(de)，只要读书，因为他是（先生）渊博的(de)宿儒(rú)，绝不至于不知道，所谓不知(zhī)道(dào)者，乃是(shì)不愿意说”，不过也(yě)有人认为鲁迅这(zhè)样写是(shì)为了讽刺当时腐朽的教育，从那个私塾先生的丑(chǒu)态也体味(wèi)得出这种意味。

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