黄沙(shā)百战穿金甲，不(bù)破楼兰终不还。

自古以来，国家的生存安(ān)危是每(měi)个国王，和部署(shǔ)，子民所(suǒ)关心之(zhī)事。

当国与国之间发(fā)生战(zhàn)争，小国的安危就显得至关重要，大国(guó)吞并小国，而(ér)强等国家的野心只能持续不断地发(fā)挥野心和挑战，直到平(píng)息。

二战结束后，脱(tuō)离英(yīng)国(guó)掌控的印度对锡金觊觎已久。

70年代(dài)后(hòu)，锡(xī)金国(guó)王被软(ruǎn)禁，随(suí)之他们请求(qiú)加入(rù)中国149次，但是被拒绝(jué)后，依旧在自家大楼前升起五星国旗。

佛学(xué)渊源的锡金俗(sú)话(huà)说，弱国无外(wài)交。面对强国的吞并，只(zhǐ)能对外求救。

但是某种程度上，19世纪后期，国家局势动(dòng)荡不安，我国(guó)也并(bìng)不稳定，只能拒绝锡金的救援。

锡金这个(gè)国家(jiā)最早在清朝是一个藩(fān)属国(guó)，它坐落于喜(xǐ)马拉(lā)雅山麓。由于温和湿润(rùn)的气候，非(fēi)常适合农作(zuò)物生长。

由于平均海拔高(gāo)达1500米，接壤于印度，而印度又在清王朝(cháo)灭(miè)亡后被(bèi)英国霸占，锡金也就(jiù)随(suí)之(zhī)沦为英国的附属品。

作(zuò)为一个南(nán)亚的小(xiǎo)国，锡金也有(yǒu)着丰富的(de)宗教和(hé)人文历史(shǐ)。这(zhè)起源(yuán)于一(yī)个神话传说。一(yī)个(gè)有着(zhe)浓厚佛学思(sī)想的神人——拉宗成布(bù)，他被人们评价为聪慧，和(hé)善辩的。

由于当地人们都受到他的佛学传播(bō)，而他又将目(mù)光放回了锡金王(wáng)国，决定在(zài)那里传播更多的佛法。

位于(yú)尼布尔边缘的小国，一直有(yǒu)着丰厚的佛学思想，但是真正被引入，被众生看(kàn)到的是一(yī)个牧羊人。

他是个中年人，喜欢(huān)在(zài)山坡上放羊(yáng)，在他的(de)身上能够看到人(rén)与自然合一的大道。

而来到(dào)锡(xī)金传法的拉宗成布，也心甘(gān)情愿将牧羊人(rén)彭(péng)措视为锡金的国王。然(rán)而(ér)锡金这个小国只存在了百年(nián)，就消(xiāo)失在世界地图上。

一(yī)个国家的毁灭原(yuán)因有很多，一个明君可以(yǐ)有贤德的管(guǎn)理，但不能(néng)除却(què)地(dì)理位置和大局势的影响(xiǎng)，正所谓天(tiān)时不如地(dì)利，地利不如人和(hé)，若时(shí)机丧失，那么小国被灭亡也是必然趋势(shì)。

英(yīng)雄都有(yǒu)陌路时(shí)，红颜也有衰老时，而当锡金最(zuì)初的建国者彭措，看(kàn)到往(wǎng)后国家灭亡的结局(jú)时(shí)，不(bù)知他是否能够预测(cè)到(dào)。

百年小国的消亡正所谓屠龙少年(nián)者终成(chéng)恶龙，印度(dù)从英国处摆脱殖(zhí)民地身份(fèn)后，他开始(shǐ)对锡金(jīn)展开(kāi)了(le)行动。

正是因为锡(xī)金(jīn)有(yǒu)着丰富(fù)的资源，又占据着(zhe)重要(yào)的地理(lǐ)位置(zhì)，才会让它成为一个(gè)唾手(shǒu)可得(dé)的羊(yáng)肉(ròu)。

由(yóu)于英国将权利(lì)交于印(yìn)度(dù)，印度刚好不想脱离和(hé)锡(xī)金(jīn)的关(guān)系(xì)，还打算(suàn)占据锡金的(de)国(guó)土，选择印度人来(lái)当国王。

这样的(de)经历想(xiǎng)必是屈辱的，但(dàn)是锡(xī)金毫无办法，毕(bì)竟有英国(guó)大国的牵制(zhì)，他只(zhǐ)能签订下和(hé)平(píng)条约，被印度管理国内(nèi)的资源，诸如(rú)外(wài)交，经济，等(děng)一系列(liè)权利。

有强大的入侵后，锡金人民的士(shì)气(qì)和风(fēng)气都受到了损害。1975年的锡金，总算不堪重负，被印度的军(jūn)队控制，而国王(w1h等于多长时间怎么算，1h等于多少时间áng)也成为傀儡。

君(jūn)子之(zhī)德(dé)风，小人之德草(cǎo)，草上之风(fēng)必偃。

而一个国家的风(fēng)气(qì)也(yě)与(yǔ)执政者息息相关，最初以佛学(xué)文化建立锡金的彭措，他虽然安闲自(zì)在，人(rén)民也皈依安乐。

但是后(hòu)代的传(chuán)承之后，锡金小国还是抵不过外(wài)界的(de)入侵。在成为印度的附属品后，锡金(jīn)也慢慢从(cóng)一(yī)个民(mín)风淳朴的国家变得复杂化，因(yīn)为当时锡金也有(yǒu)别国居民(mín)的混入。

在清朝时期(qī)，锡金也(yě)叫(jiào)做(zuò)哲(zhé)孟雄，然而面对多国的入侵后(hòu)，锡金逐(zhú)渐失去了气力。

这样的(de)悲剧无(wú)法挽(wǎn)回，让(ràng)人反思的同时，也更加明白，国家内部的团结和(hé)强(qiáng)大自身很(hěn)重要。

虽然说事物的诞(dàn)生总是会有高潮，起伏和消亡(wáng)，但(dàn)是阴极阳生，灭亡是(shì)必然趋势，当不能够抵(dǐ)御外敌后。只(zhǐ)有坚守国家的民风，积(jī)极学习外国，放眼全球化的(de)趋(qū)势，也未(wèi)必不是一条可行之道。

中国为什么拒绝？在锡金面临百般(bān)无奈后，向中国(guó)发起了求助(zhù)，因为(wèi)早在清朝(cháo)时(shí)期，锡金就和中国有渊源。而这一(yī)切(qiè)缘(yuán)于有着藏传佛教(jiào)智慧的拉宗(zōng)成布。

那(nà)是一个天朗气(qì)清的好天气，拉(lā)宗成布到(dào)达拉萨礼(lǐ)拜，面对(duì)雪山，他预测到(dào)未来清王朝将会(huì)封(fēng)赏达(dá)赖喇嘛，那是1652年，王国(guó)成(chéng)立十年后。

没曾想(xiǎng)，这个预言成真，拉宗成步从此在(zài)西藏人(rén)民眼中显得(dé)神圣。

也(yě)因(yīn)拉宗成布的这层关系，锡金倍受西藏人民保护，又因西藏(cáng)属于中国，因此也与中国形成关联。

关于中国对(duì)锡(xī)金的帮助，从西(xī)藏的角度来(lái)讲，在(zài)不丹的入侵下，西藏(cáng)没有(yǒu)让锡(xī)金(jīn)面(miàn)临危(wēi)难，而之(zhī)后锡(xī)金也(yě)对西(xī)藏选择(zé)了联姻来加强联系。

之后的尼泊尔入侵一战(zhàn)，清政府更是出兵选(xuǎn)择对抗(kàng)，等到尼泊尔选择撤(chè)退(tuì)后，拉萨和锡金(jīn)的关系(xì)也日益密(mì)切。

但是随着驻藏大臣的(de)不作为，他们不将锡金(jīn)的宗教管(guǎn)理放在首位，觉(jué)得遥远(yuǎn)而繁琐。导致锡金与(yǔ)清政府的关系渐趋(qū)远离。

历史的更迭和变迁总是(shì)不(bù)可磨灭的，随着(zhe)1949年(nián)中国的成立，而此时的锡金(jīn)正面临着(zhe)被印度吞并(bìng)的风险，锡(xī)金这个孱弱之(zhī)国反复向中(zhōng)国释放了求助信号。

然(rán)而中(zhōng)国不想选择与印度为敌，又因局势处于百废待兴(xīng)阶段，也没有相(xiāng)当可观的经济(jì)能力，面对收复后的治理(lǐ)，实属(shǔ)不良选(xuǎn)择。

毕竟锡金的地(dì)理(lǐ)位(wèi)置处于喜马拉(lā)雅(yǎ)山脉的南部，面对(duì)遥(yáo)远的地区和(hé)大(dà)陆的阻隔，经(jīng)济投入(rù)是(shì)首要，而这一点(diǎn)，百(bǎi)废待(dài)兴阶(jiē)段的中国没必要选(xuǎn)择投(tóu)入。

结语一切(qiè)文艺，不可为阴(yīn)谋所用，一旦沾染(rǎn)，骨气全无。锡金的(de)建国初衷(zhōng)是佛(fú)学宗教(jiào)，人(rén)民们(men)也一(yī)片祥和(hé)。

但是缺乏适(shì)当的管理，和对外国的结交，只能(néng)发展百年后逐(zhú)渐消亡。

这是历史的变迁，也是小国的生存危机。

怀璧有罪，处于一个重要的地理位置，面对大国的虎视眈眈，锡(xī)金显得风餐露宿，纵使泱泱之国没有有效的(de)军队，和(hé)强大的实力，也枉(wǎng)谈。

而(ér)看着灭亡的锡金，也更(gèng)加吸取教训(xùn)，有(yǒu)足(zú)够的文化(huà)实力和经济实力，这(zhè)样才在(zài)国(guó)际之间拥有话语(yǔ)权(quán)。

未经允许不得转载：太仓网站建设,太仓网络公司,太仓网站制作,太仓网页设计,网站推广-昆山云度信息科技有限公司 1h等于多长时间怎么算，1h等于多少时间