十斋日(rì)是(shì)哪几(jǐ)天，十(shí)斋日(rì)是哪(nǎ)几天是(shì)农(nóng)历是即于每月初一(yī)、八(bā)、十四、十五、十(shí)八、二十三、二十四、二十八(bā)、二十九、三十等十日受持斋戒的。

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十斋日是哪几(jǐ)天，十(shí)斋日(rì)是哪几(jǐ)天是农(nóng)历

十斋日(rì)概述

　　[出法苑珠林(lín)] 初(chū)一日(rì)此日四天王(wáng)太(tài)子(zi)下降。

　　按行(xíng)人(rén)间。

　　比(bǐ)校(xiào)善(shàn)恶。

　　若念定光佛名号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方(fāng)持国天(tiān)王。

　　南方(fāng)增(zēng)长天王。

　　西方广目天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日此日摩醯首罗天王(wáng)下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念药师(shī)琉(liú)璃光佛名号。

　　则灭(miè)一切(qiè)罪。

　　增(zēng)一(yī)切(qiè)福。

　　(梵(fàn)语(yǔ)摩醯(xī)首罗。

　　华言大自(zì)在。

　　)十四日此日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　按临(lín)人(rén)间(jiān)。

　　观察(chá)善恶。

　　若念贤劫千佛(fú)名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分(fēn)别时节。

　　贤(xián)者。

　　劫名(míng)。

　　谓此劫中(zhōng)多贤人(rén)也。

　　)十五日此(cǐ)日四天(tiān)王太(tài)子下降。

　　按(àn)临人(rén)间。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若(ruò)念阿弥(mí)陀佛名号。

　　则(zé)灭生死罪。

　　得寂灭(miè)乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华(huá)言(yán)无量寿。

　　)十八(bā)日此日四天王太子(zi)使者下降。

　　观察人间(jiān)。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念(niàn)地藏菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增(zēng)延福寿(shòu)。

　　二十三日此日摩醯首罗天王(wáng)下(xià)降。

　　按(àn)察人(rén)间。

　　比校善恶(è)。

　　若念(niàn)大势(shì)至菩萨名号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　灭(miè)除罪。

　　二十四日此日(rì)四天(tiān)王(wáng)太(tài)子下降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛名(míng)号。

　　则灭烦恼罪。

　　得(dé)智慧乐(lè)。

　　(梵(fàn)语卢(lú)舍那。

　　华言净满。

　　)二十(shí)九日(rì)此(cǐ)日摩(mó)醯首罗天王下(xià)降。

　　亲临人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则(zé)灭一切恶(è)。

　　生一切善。

　　三十日此日四天王使者下降。

　　按(àn)行人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念释迦牟(móu)尼(ní)佛名号(hào)。

　　则增长福利(lì)。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华(huá)言(yán)道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度(dù)经过了由拒斥到吸(xī)收的(de)过(guò)程;在统(tǒng)治者推行十斋日,以及民众(zhòng)修习实践的压力下,十斋(zhāi)日在盛(shèng)唐、至少(shǎo)是中唐时(shí)期已进入佛(fú)教经典,至少在中唐(táng)时(shí)期(qī)已被信奉者(zhě)归(guī)之于佛教;佛教徒对(duì)十(shí)斋日的(de)改(gǎi)造(zào)使其反(fǎn)而取代了道教十(shí)斋(zhāi)日,在民(mín)众(zhòng)信仰(yǎng)生活(huó)中占据了主导地(dì)位;而目前将敦(dūn)煌遗书中的(de)十斋日统称为(wèi)《地藏菩(pú)萨十斋日》是不恰当的,后者乃《地藏菩(pú)萨本愿经》吸收十斋(zhāi)日所产(chǎn)生的(de)结(jié)果,而它的(de)称谓(wèi),似也应以写本中用(yòng)得(dé)较(jiào)多的(de)《地(dì)藏菩萨经(jīng)十斋日》为准。

拓展(zhǎn)资料

　　过午不食，一(yī)般来说，只(zhǐ)要是明相出（早上亮度看得到(dào)手掌纹算起）到日至天中(zhōng)为止的这(zhè)段时间都是(shì)持戒者可以饮食的时间，所以(yǐ)按照一般(bān)佛(fú)门(mén)道场正常作(zuò)息，这(zhè)段时间基(jī)本(běn)上有早(zǎo)餐(cān)与午餐二顿要过斋堂用斋，另外，有持午者(zhě)持日中一(yī)食，即一天中只(zhǐ)用午(wǔ)斋(zhāi)，

　　上面说的早斋也免(miǎn)了(le)，所以过午不(bù)食一般有(yǒu)早午(wǔ)二斋以及(jí)只过午斋的这二种。

　　因此一(yī)天不能不吃饭，中午(wǔ)一(yī)定要过(guò)堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即杀生(shēng)、偷盗、邪淫、妄语(yǔ)、两舌(shé)、恶(è)口、绮(qǐ)语、贪欲(yù)、嗔恚、邪见(jiàn)（即：拨正因果(guǒ)，不信罪福）等。

　　佛(fú)门当中讲的十斋日，出自地藏经。

　　亡人过世作七，也是出自地藏经(jīng)。

　　可(kě)知，地藏经里所说的，对(duì)我们日常(cháng)生活(huó)讲得很(hěn)多，而且(qiě)都非常重要，这是这(zhè)个法门以及(jí)地藏菩萨利益众生具体(tǐ)的事(shì)实。

　　外国素食餐厅一年比一(yī)年多，外国人吃素是为了健(jiàn)康。

　　学(xué)佛人吃素，身(shēn)体(tǐ)必定(dìng)健康；

　　如果身(shēn)体不健康(kāng)，是妄念太多。

　　所(suǒ)有疾病的根源是妄想，妄念少，病则容易好。

　　心是主(zhǔ)宰，心理健康(kāng)则(zé)身(shēn)体(tǐ)的健康很容易得到。

　　只要(yào)一个月中有(yǒu)几天(tiān)修清净心(xīn)，对(duì)于养生、修行，有很大的(de)帮助。

　　这才是(shì)十斋日真正的(de)用意所在。

十(shí)斋日(rì)指的(de)是哪十(shí)天(tiān)？

　　十斋日指十(shí)个行持八斋戒的好日子，即农历每月之(zhī)一日、八日、十(shí)四日(rì)、十五日、十(s不可以瑟瑟哦是什么意思，不可以瑟瑟哦是什么意思不可以瑟瑟哦的表情包hí)八(bā)日、二十(shí)三日、二(èr)十四日、二十八日、二(èr)十九日、三(sān)十(shí)日。

　　六斋指(zhǐ)每(měi)个月的(de)初八(bā)日、十(shí)四日(rì)、十五(wǔ)日、二十三日、二十(shí)九日、三十日(rì)（小(xiǎo)月二十八日、二(èr)十(shí)九(jiǔ)日(rì)）。

　　僧众每(měi)月于此六日集会(huì)一处，布(bù)萨(sà)说戒，在家二(èr)众乃(nǎi)于此六日(rì)受(shòu)持一日(rì)一夜八(bā)关斋戒，持斋布施，则令(lìng)诸天欢喜，小鬼不得其便，利益(yì)行者。

　　扩(kuò)展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教(jiào)徒对十斋日的态度经过了由(yóu)拒斥到吸收的过(guò)程；

　　在(zài)统治者推行十(shí)斋日，以及(jí)民众修习实践(jiàn)的压力下，十斋日在盛唐、至少是(shì)中唐(táng)时期(qī)已(yǐ)进(jìn)入佛教经典，至少在中唐时期已被(bèi)信奉者归之于佛教；

　　佛教徒(tú)对十斋日的改造使其反而取代了道教十斋日，在(zài)民众信(xìn)仰生活中占据了主导地位；

　　而将敦煌遗书中的十斋日统称为《地(dì)藏菩萨(sà)十斋日(rì)》是不恰当的，后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所(suǒ)产(chǎn)生的结(jié)果，而它的(de)称谓(wèi)，似也应(yīng)以写本中用得较多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

　　参(cān)考资料来(lái)源：百度百科(kē)-六斋(zhāi)日(rì)

　　参考资(zī)料(liào)来源：百度(dù)百科-每月十斋日

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