星云大师圆寂了。2023年2月5日(rì)，台湾佛光山开山宗长、国际佛光会创(chuàng)办人星云大师圆寂(jì)，享年96岁。

消息一出就上了(le)热搜(sōu)，多家(jiā)媒体先后发文悼念(niàn)。其微博官方账号@星雲大师 于次日早上10点10分发布(bù)了星云大师的遗(yí)嘱，在(zài)这篇(piān)名为《真(zhēn)诚的告白》的长文中，星云大(dà)师(shī)回首自己的一生，阐述了(le)自己(jǐ)的理念和(hé)期愿(yuàn)。

其中，有一句话引起(qǐ)了人们的注意：我(wǒ)没(méi)有舍利子。

星云(yún)大师为什么没(méi)有舍(shě)利(lì)子？

星云大(dà)师为什么(me)在世(shì)界各地(dì)有(yǒu)如此多的信徒(tú)？舍利(lì)子(zi)是如(rú)何(hé)形成的说到佛学(xué)文化，佛教圣物(wù)舍利是绕不(bù)开的(de)话题，即使(shǐ)非佛教(jiào)徒也听说过它(tā)的大名。在(zài)很多“不懂行(xíng)”的(de)人看来，舍利子(zi)就是高僧的遗体火化后所得到的圆圆的、会发(fā)光的宝(bǎo)石样珠子，极其(qí)珍贵(guì)，只有一颗，且(qiě)火烧不能(néng)化，金石不能碎(suì)。这种说法有(yǒu)对也有不对，在佛教(jiào)文化中，舍利是梵文Sarira的音(yīn)译，相(xiāng)传(chuán)释迦(jiā)牟尼遗体火(huǒ)化后结(jié)成五色珠状物即为舍(shě)利子(zi)，后来也泛指德行较高(gāo)的和尚(shàng)死后焚(fén)剩之骨(gǔ)。也就是(shì)说，舍利子确(què)实是火烧出来的，但(dàn)并非只(zhǐ)有一颗，而是可能有(yǒu)十几(jǐ)颗甚至(zhì)几百颗(kē)。

图为故宫(gōng)藏品：佛舍利盒|图源：故宫博物院官网

从科(kē)学的角(jiǎo)度来看(kàn)，人们对(duì)舍(shě)利(lì)子的(de)形成主要有(yǒu)以下两(liǎng)种说法。首先就是(shì)烧制说。骨头(tóu)在600~1600℃的高温下会(huì)发生(shēng)一系列变化，而(ér)其中有一项就是变(biàn)成舍利子状(zhuàng)物体(tǐ)。有研究者(zhě)以1~97岁不等的人的股(gǔ)骨(gǔ)样本为研究材料，在200~1600℃范围内对骨头进行加热，发现在600℃时(shí)，骨(gǔ)矿物(wù)开始再(zài)结晶，产生了一(yī)系列(liè)晶体形态，比(bǐ)如球形、六(liù)角形、玫瑰(guī)花(huā)形等，到1000℃时晶(jīng)体开始(shǐ)融合，1600℃时(shí)骨矿物熔(róng)化(huà)。而这样(yàng)的温度，木头(tóu)燃烧就可(kě)以(yǐ)达到。其次是结石说，即所谓的舍利(lì)子，其(qí)实就是人体(tǐ)内的结石经历高(gāo)温后的产物。但从健(jiàn)康的角度来看，这种说法(fǎ)很(hěn)难令(lìng)人信(xìn)服，人体有(yǒu)几颗结石就会痛苦得不(bù)得了，像(xiàng)输尿管结(jié)石的疼痛程(chéng)度甚(shèn)至可(kě)以达到(dào)10级，且(qiě)可(kě)能出现剧烈的内脏绞痛，如果体内有几百(bǎi)颗结石，不敢想象。而(ér)且，并非(fēi)高僧(sēng)才有结石，也不是佛法(fǎ)造诣越(yuè)高结石(shí)就越多……还有说法认为舍利子就是高僧随身佩戴的石头、宝石等，只能说(shuō)也不无道理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔(tǎ)，可(kě)以用来(lái)放高僧的遗(yí)骨舍(shě)利或佛经(jīng)

图源：故宫博物院(yuàn)官网

但跳出科普的(de)角度，会发现舍利子(zi)的概念本身就无谓(wèi)有没有科学的(de)验证(zhèng)，科(kē)学尚未解佛，又(yòu)何必(bì)解(jiě)舍利子。而星云大师无(wú)论有(yǒu)没(méi)有舍利子，也不影响他在(zài)人们心中的地(dì)位。

星云大师究竟是谁？星云大师，俗(sú)名李国深，1927年生于(yú)江苏省江都县(xiàn)，也就(jiù)是如今的江苏省扬(yáng)州市。幼时父亲经商遭逢战乱后失踪，他跟随母亲来(lái)到南京寻(xún)父，12岁在南京(jīng)栖霞山寺出(chū)家(jiā)，法名悟彻(chè)，号今觉，祖(zǔ)庭（出家的祖庙）是(shì)宜兴大觉(jué)寺(sì)。经历(lì)了(le)系统完整的佛门(mén)学(xué)习，1947年从焦山(shān)佛学院(yuàn)毕业(yè)后，他(tā)先后担任白塔国(guó)民小学校长、《怒涛(tāo)月刊》主编、南京华藏寺主持(chí)等。1949年，星云跟着僧(sēng)侣救(jiù)护(hù)队来到(dào)台湾。1951年，担(dān)任台湾第(dì)一本佛教(jiào)刊物《人(rén)生月(yuè)刊(kān)》主编，并由此开始他一生(shēng)不辍的佛教(jiào)文化传播(bō)工作(zuò)。1964年建(jiàn)设高雄寿山寺(sì)，创办寿山佛学院；1967年开创(chuàng)佛(fú)光山，如今已发展(zhǎn)成为台湾佛教四大名山之一，更是全球知(zhī)名的佛教道场。出家八十多年，星云大(dà)师著作等身，作品总计(jì)超过三千万(wàn)字(zì)，翻译成了英(yīng)、德、法、日(rì)、韩等二十多(duō)种语(yǔ)言，流传(chuán)在(zài)世界各(gè)地。除(chú)了著书立说，他更言传身(shēn)教，积极投身社会，弘扬(yáng)人间佛教。他和自(zì)己的弟子、信众(zhòng)在世界各(gè)地创建了(le)300多所寺院，16所佛教学(xué)院，几十所美(měi)术馆、图书馆(guǎn)、出版社等(děng)文化机构，还有近百(bǎi)所大中小学(xué)和幼儿园。佛光山开山时，星云(yún)大(dà)师(shī)就确立(lì)了人间(jiān)佛(fú)教弘法四大宗旨：以文化弘扬佛法，以(yǐ)教育培养(yǎng)人(rén)才，以(yǐ)慈善福利社会，以(yǐ)共(gòng)修净化人(rén)心。所以(yǐ)终其一(yī)生，他都循着这样的原(yuán)则，积极促进两(liǎng)岸佛教文化(huà)交流，推动世界佛(fú)教文(wén)化传播，弘法(fǎ)人间，照拂(fú)众生。

星(xīng)云大(dà)师手(shǒu)书|图(tú)源：佛(fú)光山(shān)藏经楼社交媒体

而所(suǒ)谓“人(rén)间佛教”，也(yě)正是希望将佛教带(dài)入(rù)生(shēng)活，让(ràng)世间众生(shēng)能够在日常生活中与佛接近，与佛心接近，“佛说的、人要的、净化的、善美的，都是人间佛教”（星云语）。

所以遵循着以人为本的人(rén)间佛教，星云(yún)大师以出世(shì)之心，为入世(shì)之事，他的智慧(huì)和人格(gé)魅(mèi)力打动了许多人，有(yǒu)来自世界(jiè)各地跟随(suí)出家的弟子两千余人，全球(qiú)信众数百万，传法弟子百余人(rén)。

年轻时的他在(zài)佛学(xué)院求(qiú)学期间(jiān)，偶然在辞(cí)典中看到陌(mò)生的(de)“星云团”一词，“宇宙(zhòu)未形成之前，无数(shù)云(yún)雾状的(de)星体(tǐ)结(jié)合，又(yòu)大、又古老、又无(wú)际。”这样浩渺(miǎo)宽广的境界令他对这(zhè)个词印象(xiàng)深刻(kè)，所(suǒ)以抗(kàng)战胜利后要(yào)办(bàn)理身份(fèn)证(zhèng)时，他自取法名为“星(xīng)云(yún)”，既有能如星星(xīng)般在暗夜中(zhōng)为人(rén)带来光明的期许，也(yě)有(yǒu)如云般飘然不受拘束的意味。

无数人将星云大(dà)师视为人生(shēng)的明灯，而他(tā)的一生也的确飘逸如(rú)云(yún)、灿若明星。自此(cǐ)，人间再无星(xīng)云，但(dàn)星云(yún)长在人间。

星云(yún)大师的20条箴言

1. 在这个人间，你能有也好(hǎo)，无也好，生(shēng)也好，死(sǐ)也好，多也好，少也好，大也好，小也(yě)好，哪里都好(hǎo)，如是观之，那么(me)你就拥有(yǒu)这美(měi)妙的世界，拥有(yǒu)空的世界、空(kōng)的人生。
2. 我们(men)时时刻(kè)刻没(méi)有得(dé)失(shī)的(de)心，没(méi)有(yǒu)有(yǒu)无的念(niàn)头(tóu)，没有(yǒu)挂碍，没有生灭，没(méi)有生死的(de)挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实在是最没(méi)有(yǒu)般若智慧(huì)的。
4. 人不要(yào)把(bǎ)得失看得(dé)太(tài)重，人生最大的智慧，就(jiù)是看得开，人(rén)生最大的(de)成就，就是能(néng)随缘自在。
5. 用宽阔胸(xiōng)怀(huái)包容(róng)一(yī)切。一个人的事业想(xiǎng)要有多大，胸怀就(jiù)要有(yǒu)多(duō)大。你能(néng)包(bāo)容一(yī)个人(rén)，一个(gè)人就是你(nǐ)的(de)；包容一个(gè)团体(tǐ)，团(tuán)体就(jiù)是你的(de)；包容一(yī)个国家，国家(jiā)就(jiù)是(shì)你的；包容天地世(shì)界(jiè)，天(tiān)地世界都是你的。
6. 能够以退为进是不争，以(yǐ)无为(wèi)有是(shì)富(fù)足(zú)，以众为我(wǒ)是拥(yōng)有，以空为乐是法(fǎ)喜，一个人能(néng)够不争、富足、拥有(yǒu)、法喜，自然能扩(kuò)大人(rén)生领域。
7. 世间任何东西，有用(yòng)而(ér)用错了，才是无用；无用的东西，用对了，也是有(yǒu)用。
8. 人生(shēng)在世，钟爱(ài)的不一定是(shì)永远的(de)，不爱的(de)反而是自己的。
9. 在得失之间要保持平静(jìng)的心，“得”不必过分(fēn)喜悦(yuè)，“失(shī)”也(yě)不要过(guò)分悲伤，得失(shī)之后还有未来。
10. 世间应该没有穷人；一定要(yào)说(shuō)有穷(qióng)人(rén)的话，就是那些无志、无能、无业、无(wú)心、无勤、无知、无节、无缘的人(rén)了！
11. 人生不知足，永远都(dōu)是穷人，永远不快乐；反之，知(zhī)足(zú)的人，睡卧地上，犹如天堂(táng)。
12. 每日做(zuò)好事、说好(hǎo)话、存好心(xīn)，“三好”会带给我们平安(ān)，那就是人生(shēng)最大的意义了。
13. 凡是世间上的(de)事情，你对(duì)它太热心了，就会对它(tā)生起执著(zhù)来，太执(zhí)著了，就(jiù)会(huì)产生出过(guò)犹不(bù)及的后(hòu)果。
14. 人生是无常(cháng)的，苦恼应当知道，幸福不到(dào)外面去求(qiú)，把心(xīn)安住(zhù)于寂静的涅槃之中(zhōng)，不受外境诱惑和转移，那才是自(zì)主的生活，才是真理的世界！”
15. 空并不是无，而是(shì)要我们大破大立，空去(qù)一切有(yǒu)无对待(dài)，空去一切差别观(guān)念，空去(qù)一切戏论，甚至连这个空都空(kōng)去，然后才能享有一个大圆满、大自在的世(shì)界。
16. 凡感情的问题(tí)，以(yǐ)佛教而言(yán)，只要(yào)产生(shēng)了执著，不论同性、异性，都(dōu)是身心痛苦的来源。
17. 跨(kuà)进门槛的人，并(bìng)不(bù)意味一生的(de)成功；被摒在外的(de)人，也不注(zhù)定永世(shì)的(de)失(shī)败(bài)。
18. 凡一切事情，谋而后定，应(yīng)该要多做(zuò)思考，思前顾后，所谓“谋定而后动”；但(dàn)是，过(guò)多的犹豫，往往错(cuò)失良(liáng)机，亦是败事之有余也，实在应该引以为鉴。
19. 一个(gè)懂得生活的人，一定要像云一样，过得自由自在。不要被名缰利(lì)锁自我束缚、自我设限、自我封(fēng)闭，要如行云流水般(bān)任逍(xiāo)遥。
20. 人(rén)性中有(yǒu)一种“希望什(shén)么都要知道”的好奇(qí)心理，但(dàn)是看得多、听得多(duō)、知道得(dé)多，不(bù)一(yī)定是好事。

星云(yún)大师遗嘱：《真(zhēn)诚(chéng)的告(gào)白(bái)》

各位朋友、各位徒众：先和各(gè)位道别，下面(miàn)做(zuò)一个真(zhēn)诚(chéng)的告白，跟大家(jiā)告假，谢(xiè)谢(xiè)。

我一(yī)生(shēng)，人家(jiā)都(dōu)以(yǐ)为我很有钱，事实(shí)上(shàng)我(wǒ)以贫(pín)穷为(wèi)职志(zhì)。我童(tóng)年家贫如洗，但(dàn)我不感到我是贫苦的孩子，我心中觉得富有(yǒu)。到了(le)老年(nián)，人家(jiā)以为我很富有，拥有(yǒu)多少学校、文化(huà)、出版、基金会，但(dàn)我却觉得自己空(kōng)无(wú)一物，因为那都是十方(fāng)大众的(de)，不是我的。

在世界上，我虽然建设了多少寺(sì)院，但我不想为自(zì)己(jǐ)建一房(fáng)一舍，为自己添(tiān)一桌一椅(yǐ)，我上无片瓦(wǎ)，下无寸土，佛教僧伽物(wù)品(pǐn)都(dōu)是十方(fāng)共有，哪里有个人的呢？但(dàn)在我的内心可(kě)又(yòu)觉得世界都是(shì)我的。

我一(yī)生，不(bù)曾使用办公桌，也没有自己(jǐ)的橱(chú)柜，虽然徒众用心(xīn)帮我设(shè)置(zhì)，但我(wǒ)从来没(méi)有用过。我一生，没有上过几次街，买过东西；一生没有存款(kuǎn)，我的所有一切都是大众的、都是佛(fú)光(guāng)山的，一切都归于常住、社会，所有徒众也应该学习(xí)”将此身心奉给佛教”，做一(yī)个(gè)随缘的人(rén)生。

我一生，人家都以为我聚众(zhòng)有(yǒu)方，事实上(shàng)我的内心非常孤寂，我没有最(zuì)喜欢的人，也没有最厌(yàn)恶的人。别(bié)人认(rèn)为我(wǒ)有多少弟子、信徒，但我没有把他(tā)们认为是我的(de)，我只希望大家在(zài)佛(fú)教里各有所归。我没(méi)有(yǒu)什么个人物(wù)质上的(de)分(fēn)配，说哪一(yī)块钱(qián)分(fēn)给你们，哪一块房舍(shě)土地分给你(nǐ)们，也没有哪一个人拿什么(me)纪念品(pǐn)。

你要，那么多(duō)的书，随(suí)便(biàn)在哪里都(dōu)可以取得一本做为纪念；你(nǐ)不要，我有(yǒu)什么良言好话也没有(yǒu)用。我只有人间佛(fú)教(jiào)供你们学习，只(zhǐ)有道场供(gōng)你们(men)护持。

我对大(dà)家也(yě)没(méi)有何好(hǎo)、何坏，在常(cháng)住都有(yǒu)制(zhì)度，升级都(dōu)有(yǒu)一(yī)定(dìng)的标准，但(dàn)世间法上总难(nán)以平衡，升级的依(yī)据(jù)：事业、学业、道业、功业，这里面大(dà)小、高低、有无，看(kàn)的标准各有不同(tóng)，都与(yǔ)福德因缘有(yǒu)关。所以大家升级与否，不(bù)是我(wǒ)个人所能左(zuǒ)右(yòu)，这是我对所有的徒众深(shēn)深抱歉，我(wǒ)不能为你(nǐ)们仗(zhàng)义直言，做到(dào)圆(yuán)满。不过(guò)，你们也应该学习受(shòu)委(wěi)屈，宗务委(wěi)员会决议你们的功绩(jì)升降，出(chū)家道行，自(zì)有佛(fú)法评量，不在(zài)世法(fǎ)上来论(lùn)长(zhǎng)道短。

今后，我所挂念的是徒众(zhòng)的调职，佛(fú)光山它不是政府(fǔ)，但是(shì)单位多(duō)，又有调职制度(dù)，传灯会竭(jié)尽所(suǒ)能(néng)安排适能适任，对于个人所长、想法纵有所差(chà)，大家都要忍(rěn)耐。世(shì)间难以论平等，我们要把它创造成和平、美满的(de)人生，但(dàn)也要(yào)看在哪个角度(dù)来论平(píng)等。

未来如(rú)有不同意见，大(dà)家要依(yī)循(xún)《佛光山清规》，可以更改，但要经过大众(zhòng)的同(tóng)意(yì)。

我一生(shēng)，人(rén)家(jiā)都以为我创业(yè)艰难，事实(shí)上(shàng)我觉得非常简易；因为集体创作，我只是众中(zhōng)之一，做时全力以赴，结果自然随缘。

许多人以(yǐ)为我善于管理，事(shì)实上(shàng)我只是懂(dǒng)得”无为而治”。感谢大(dà)家互助(zhù)合作，除了戒律与法制之外，我们都没有权力去管理别人。

对(duì)于(yú)世间(jiān)的一切，来了，并(bìng)没有觉得欢喜，去了，也没有(yǒu)觉得可惜。总想，人生应该任性逍遥(yáo)，随(suí)缘(yuán)自在(zài)，能够与(yǔ)道相应、与(yǔ)法相契(qì)，就是最富有的人生。

我一生(shēng)，服膺于”给”的哲学，总(zǒng)是(shì)给(gěi)人赞叹(tàn)、给人满愿；我(wǒ)立(lì)下佛光人工作(zuò)信条(tiáo)：给人信心，给人(rén)欢喜，给人希望，给(gěi)人方(fāng)便。

因(yīn)为我深知(zhī)结(jié)缘(yuán)的重要(yào)，心里只想到处(chù)结缘(yuán)、到(dào)处散(sàn)播佛法种子。我立(lì)志兴办(bàn)各种(zhǒng)教育(yù)，因为从(cóng)小我没有(yǒu)进过正规的学校(xiào)读(dú)书，明(míng)白教育才能提升自我，改变气(qì)质(zhì)。我也发心著书(shū)立说，因为从佛陀那里一脉相承的法(fǎ)水流(liú)长，我不能(néng)不把心里(lǐ)的(de)泉源用来供应世间。

我这一生(shēng)奉(fèng)行(xíng)”以退为进、以众为我(wǒ)、以无为(wèi)有(yǒu)、以空为乐”的人生(shēng)观，凡我出家(jiā)弟子，都应本诸出(chū)离心，以(yǐ)出世的(de)思想做入世的事业(yè)，生活(huó)要求简朴，不(bù)要积(jī)聚。

过去三衣一具、头陀十(shí)八物(wù)、衣单(dān)两斤半(bàn)，这许多优良传(chuán)统，都合乎戒律，都应该深思熟(shú)记。佛光弟子不私自募缘，不私自请托，不私置产业，不私造饮食，不私收徒众，不私蓄金钱，不私建(jiàn)道场，不私交信者，大家都能这(zhè)样做到，佛光山(shān)的(de)法脉会更加光耀永远。所谓”光荣归(guī)于(yú)佛陀，成就归于大众，利益(yì)归(guī)于社会，功德归于信徒”，大家(jiā)应(yīng)该(gāi)好好(hǎo)奉行。

须知(zhī)”佛道(dào)遍满虚空(kōng)，真理充塞(sāi)法界”，法界一切(qiè)都是我的，但形相上(shàng)的无常，一切都不是我的，不要(yào)对世(shì)俗有太多留恋(liàn)。人(rén)间(jiān)佛(fú)教虽然不舍世(shì)间，但是(shì)”犹如木人看(kàn)花鸟”，不(bù)要太(tài)多留意、太多分别。时时以众为(wèi)我，以教为命，在佛道(dào)上安身立命。

凡我徒众，拥有佛法(fǎ)就好，金钱、物质，尽量(liàng)与人结缘，因为那是人(rén)间共有的财富。对于财务经济(jì)，点滴归公，我们每个人(rén)一(yī)切(qiè)都是(shì)常住(zhù)供应，不需(xū)纷(fēn)争(zhēng)，不要占有，只要(yào)大家(jiā)正信办道(dào)，生活(huó)应该不足(zú)挂虑(lǜ)。也(yě)希望徒众不要为世间这种衣食住(zhù)行(xíng)太(tài)多的分(fēn)心挂碍，此(cǐ)实不足道(dào)也(yě)。

我(wǒ)希望常(cháng)住净财要用于十方，不要保留，这才是佛光(guāng)山未来的平安之道。除了道(dào)粮(liáng)需要以(yǐ)外(wài)，如果还有净财(cái)，一(yī)律都布施文化、教育、慈(cí)善。佛光山取之十方、施之十(shí)方，我们(men)要济助急难，关心鳏寡孤独，或随缘(yuán)做(zuò)些施(shī)舍予贫困(kùn)民众。

因为灾难、贫苦是(shì)人间(jiān)的不(bù)幸，急难(nán)救助，这(zhè)是理所当然要给予一(yī)些助缘。佛(fú)光(guāng)山、佛(fú)陀纪(jì)念馆(guǎn)等土地以及所(suǒ)有的别分院道场(chǎng)，都(dōu)不是国有的，也不是租借的，都是常住陆续以净(jìng)资购买(mǎi)。所有一(yī)切全为佛光山常(cháng)住所有，没有与人合股共业。没有牵(qiān)连，也没(méi)有借贷(dài)，常住(zhù)开山以来，从未向外借贷。

对于那(nà)许多别(bié)分院道场都要(yào)好好(hǎo)辅导、整修，给予信徒方便。如果实在(zài)不能维持，得(dé)到宗(zōng)委会、信徒的同意(yì)，把它结束，净(jìng)财集(jí)中到教育、文化、公益基(jī)金(jīn)，私人不可分配。和佛教(jiào)界、道友都不共(gòng)金钱来往，要有来往(wǎng)就是(shì)布施，没有(yǒu)偿还(hái)，不可借(jiè)贷，免除日后纷争。

我这一(yī)生信仰佛陀，以佛陀为我(wǒ)的(de)导师，为我的道路。未来，大家在佛道的修学上，佛陀、十大弟子(zi)都是(shì)我们的榜(bǎng)样(yàng)，佛教(jiào)的宗门(mén)祖师都是我们(men)的模范。在佛法的弘传(chuán)上，世(shì)界各地的(de)道(dào)场，要(yào)尽(jǐn)量给予(yǔ)本土(tǔ)化，请当地徒众住持；我(wǒ)对人(rén)间(jiān)佛(fú)教(jiào)的所有言教(jiào)，都要能传达到家(jiā)家(jiā)户户，为人所接受。我一生，以弘(hóng)扬人(rén)间佛(fú)教为职(zhí)志，佛(fú)说的、人要的、净化的(de)、善美的，凡有助于幸福人生增进的教法，都(dōu)是人间佛(fú)教(jiào)。

苦，要视为我(wǒ)们增上(shàng)缘(yuán)的力量；无常，不(bù)是(shì)定型(xíng)的，可以改(gǎi)变我(wǒ)们未来的一切(qiè)，促进(jìn)人生(shēng)的美好。

空(kōng)，不是没有，空是建设有(yǒu)的(de)，要空了才有，我一生一(yī)无(wú)所有，不是真空(kōng)生妙(miào)有吗(ma)？

我坚信人间佛(fú)教必(bì)然是(shì)未来(lái)人(rén)类(lèi)世(shì)界的(de)一道光明；说好话是真，做好事是善，存好心(xīn)是美，让三好运动(dòng)的真善美(měi)要(yào)在社会里生根。

智就是般若，仁(rén)就是慈悲，勇就是菩提，要努力做到，让戒(jiè)定慧在我们(men)的(de)心(xīn)里成长(zhǎng)，以实(shí)践菩萨道做为我们人间的修行(xíng)。

人间佛教(jiào)的本源发自于佛陀，现在已经成为普遍的气候，所以佛光山、佛光会的(de)发展(zhǎn)，必(bì)定(dìng)会成为佛教界一个正派(pài)的团体。

但(dàn)世(shì)间的人事(shì)各有所(suǒ)执，自古(gǔ)以(yǐ)来(lái)，在印度(dù)就有上座部、大众(zhòng)部，传到中国有八大宗派(pài)，在教义上实践(jiàn)理(lǐ)念各有不(bù)同(tóng)，无可厚非(fēi)，但如果在(zài)人我是非上较量，那完(wán)全不能(néng)契合佛心。

假如你们有心，为(wèi)团结(jié)佛光(guāng)僧信四众，可(kě)以效法过去(qù)古德圣贤成立一个宗(zōng)派；但所谓创(chuàng)宗(zōng)立派，则是看后(hòu)代(dài)行人的作为，如果后来的人对佛教有所贡献，又众望(wàng)所归，有个当代(dài)佛教(jiào)的宗派来为佛教撑(chēng)持，做(zuò)擎天一(yī)柱，这也(yě)未(wèi)尝不可。

对(duì)人间佛教弘法事业方法有所不满意(yì)的，所谓”我(wǒ)执已除，法执难改(gǎi)”，要另立(lì)门户，我(wǒ)们也要有雅量接受这种佛光的(de)分灯法脉(mài)，只要对宗门没有伤害，不要给予排挤，还是要给予包(bāo)容(róng)。

我(wǒ)们(men)的理念(niàn)不在于自我的成就(jiù)，是在于佛法能够传承，不分男女老少。在”佛光大道(dào)”上，僧(sēng)信四众现在已有规模。佛光山(shān)的(de)僧众比丘(qiū)、比丘尼要担纲，佛(fú)光会(huì)的优婆塞、优婆夷也(yě)要(yào)出(chū)一(yī)些人才，有所发挥，彼此不容分散力量(liàng)，凝(níng)聚共识，让大家有团聚的向心力，使(shǐ)佛光(guāng)会日日增上(shàng)，俾(bǐ)使(shǐ)佛(fú)光普照(zhào)、法水长(zhǎng)流。

对(duì)于佛光(guāng)会会员(yuán)在社(shè)会上合(hé)乎八正道精神(shén)意义的事业，都要鼓(gǔ)励并(bìng)且帮助他们发展。

佛光会(huì)永远为佛光山(shān)教团所属，僧信(xìn)和谐(xié)，不争彼此，不(bù)必对(duì)立(lì)，等于空有是(shì)一体两(liǎng)面。

佛光山已(yǐ)经推行民主的制度，今后佛光山和佛(fú)光会的领导人(rén)，都按照常住(zhù)的循序，不要有所争论，要以大众(zhòng)意见为归。

我倡导(dǎo)”平(píng)等”，深信男女、贫富都在平(píng)等之中，不可以有所歧视(shì)。众生皆(jiē)有佛性，情(qíng)与(yǔ)无情，都能同圆种(zhǒng)智，所以(yǐ)我从(cóng)”人权的尊重(zhòng)”到”生权的提倡(chàng)”，希(xī)望彻底落实(shí)”众生平等”的精神。

大(dà)家对山上的老树、小花，要多多爱护，山下的(de)村民、百姓，应该给予关(guān)怀；育幼院的儿(ér)童要多多(duō)鼓励(lì)，精(jīng)舍赡养的老人要时常慰(wèi)问，对开(kāi)山(shān)的诸长老要给予尊重。

我对两岸(àn)视如(rú)一家，我(wǒ)对世界都如兄(xiōng)弟姐妹，我希(xī)望把美好的因缘留给人间(jiān)，把佛法的情谊留给信者，把信心(xīn)的种(zhǒng)子(zi)留给自己，把(bǎ)无上的荣耀(yào)留给佛教(jiào)大众(zhòng)。

但(dàn)愿普世大众，都能(néng)信仰因(yīn)缘果报，希(xī)望每位仁者，都能奉行慈悲喜(xǐ)舍，把(bǎ)一切的心意留在人(rén)间。人间佛教的(de)事业：如(rú)办大学、电台(tái)、报纸、编辑出版、云水书车、养老育幼等(děng)，凡有利于社会公共事业的都(dōu)应该(gāi)交由(yóu)教团担当，给予支(zhī)持(chí)，不可(kě)间断；

滴水坊要(yào)把”滴水之恩”做得更(gèng)加美好。对于佛光(guāng)祖(zǔ)庭宜(yí)兴(xīng)大(dà)觉寺，有缘分(fēn)，要常去礼拜(bài)。我对社会的文教(jiào)、公益数数尊重，所以有一个公益(yì)信托教育基金，现在已有新台币十余亿(yì)元，除了(le)少数由信(xìn)众发心捐(juān)赠，全由过去的稿费和一(yī)笔字义卖所(suǒ)得(dé)。

今后，山上(shàng)的长老(lǎo)可(kě)以护(hù)持，也希望(wàng)佛(fú)教人士或热(rè)心公益者的(de)遗产(chǎn)都(dōu)可以参与进(jìn)来，让(ràng)公益基金壮大，更能造福全民，成为(wèi)社会的一股清流。

像(xiàng)真善美传播(bō)贡(gòng)献奖、三好校园奖、全球华文(wén)文学星雲奖、星雲(yún)教育(yù)奖等，其他(tā)再有项目，只(zhǐ)要经济许可(kě)，将(jiāng)来(lái)都可以设立。

我们对于(yú)社会总要增(zēng)加养(yǎng)分，这是每一(yī)个佛教徒不可以(yǐ)推却的责任。

在教育上，开支最浩繁的，就是常(cháng)住(zhù)办的几所大学、中学等；若有缘分，无条件的赠予(yǔ)有(yǒu)缘人管理，不(bù)可(kě)买卖(mài)；

如果卖学(xué)校(xiào)，对(duì)那(nà)些募(mù)款办学的人怎么(me)交代(dài)？这对佛光(guāng)山的名誉不好，会给人批评。对于协助佛光山文化教育(yù)发展的社团，如(rú)有(yǒu)兴(xīng)办，应该(gāi)量力补(bǔ)助，以使其有心(xīn)人更加团结(jié)。

如有良言建议，甚至批(pī)评，只要是善意的(de)，也不要(yào)排拒，要以闻过则喜的(de)雅(yǎ)量(liàng)接受，我们总要接受大家(jiā)的意见，他人(rén)才会更加拥(yōng)护(hù)。

我时常看到(dào)园艺组的(de)徒众们在那里除草修(xiū)花，看到环(huán)保(bǎo)组的(de)同道们在那(nà)里(lǐ)做(zuò)资源回收分类，看(kàn)到(dào)工程组的(de)修(xiū)缮、都监院的(de)服务、大寮(liáo)里的典座，以及殿(diàn)堂(táng)里的(de)香灯、殿(diàn)主等(děng)，那种投入，任劳(láo)任怨(yuàn)，实(shí)在(zài)是山上成功的动力，我只(zhǐ)有(yǒu)感动(dòng)、感(gǎn)激。

没有大家(jiā)的发心，何能有(yǒu)今日的(de)佛光(guāng)山？

今后，对于客(kè)堂的接待，对(duì)于信徒(tú)的(de)招呼(hū)，对(duì)于义工的参与，要有种种教(jiào)育训(xùn)练，以使我(wǒ)们的教团(tuán)更增臻(zhēn)完美。

所(suǒ)以(yǐ)，集体创作(zuò)的精神，要(yào)永远的、无怨无(wú)悔的坚持下去(qù)，这是我一生(shēng)的志愿(yuàn)。

因为谁都不能单(dān)独存在，大家要互助(zhù)互(hù)敬、共存共荣，那才(cái)是懂(dǒng)得佛法的核心精神，宁可以(yǐ)个人牺(xī)牲忍耐，不要让常住和大众受到损失(shī)。

我的(de)乡(xiāng)亲(qīn)前辈唐(táng)朝鉴真大师，经过多(duō)少磨难到(dào)达日本弘法传播文化，在七十五高龄(líng)，自知归乡无(wú)望，他写下遗偈：”山川异域，日月同天，寄诸佛子，共结(jié)来缘。”

在人生的生命之流里(lǐ)，如同大(dà)江(jiāng)东去，终(zhōng)会有再(zài)回来的一日(rì)，人(rén)的生命(mìng)一期圆满，还会(huì)有另(lìng)一期生命的(de)开始。人类(lèi)不能独居于世(shì)间，生活需(xū)要士农工商的供(gōng)应，生存需(xū)要地水(shuǐ)火风的(de)助缘；

大自然里，日月星辰、山河大地，都是我们(men)的生(shēng)命，大家要爱(à一般动画一秒多少帧，逐帧动画一秒多少帧i)惜我(wǒ)们所居住的地(dì)球(qiú)，要帮助地球上(shàng)的一切众生(shēng)，因(yīn)为他们都是(shì)曾(céng)经给我、助(zhù)我的人(rén)，对我们都有(yǒu)恩惠。

我们大家(jiā)都生活(huó)在因缘里，要彼(bǐ)此相依相助。我(wǒ)们每一(yī)个人都是(shì)”生没有带来，死也没(méi)有带去”，回顾自(zì)己这一生，我(wǒ)不知道曾为人间(jiān)带来(lái)什么？但我带走了人间多少(shǎo)的欢喜、多少的(de)善(shàn)缘。

我(wǒ)难以(yǐ)忘(wàng)记多少信徒对我(wǒ)的喜舍、对我的护(hù)持(chí)、多少(shǎo)同门的祝(zhù)福，我也难以忘记刻骨铭心的(de)助缘。我这(zhè)一生所(suǒ)受到的佛恩、友谊，真是无(wú)比浩荡(dàng)，我(wǒ)应该在人间(jiān)活得很有价值(zhí)。

我愿生生世世为佛陀(tuó)奉献，为大众服务，以(yǐ)此上报(bào)四重恩。现(xiàn)在，我虽然(rán)带走了(le)你们(men)对(duì)我的(de)尊重，带走(zǒu)了你们(men)给我的缘分，带(dài)走了你们对我的关怀，带走(zǒu)了你们与我的情谊，未来我会(huì)加倍补(bǔ)偿你们。

我一生所发表过的言论，如：”集(jí)体创(chuàng)作、制(zhì)度领导、非佛(fú)不作、唯(wéi)法所依”，又(yòu)如传(chuán)法说偈：”佛光(guāng)菩提种，遍洒五大洲，开花(huā)结果时，光照寰宇周”，希望大家都能谨记、实践(jiàn)。

所谓”有佛法就有办(bàn)法”，凡我信者，要实践慈悲、喜(xǐ)舍(shě)、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公(gōng)平、正义、发心、行佛……这些都(dōu)是佛法(fǎ)，能够实践，你就会有办法。

我一生虽然遭(zāo)逢(féng)大时代的种种(zhǒng)考验(yàn)，但(dàn)我感(gǎn)到人生非常幸福(fú)，我(wǒ)享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我(wǒ)体会”四大皆有”，我感觉人(rén)生(shēng)”花开四季”，佛陀、信徒给我的太多了(le)。

虽然出家，注定要牺(xī)牲享受(shòu)，但其实吾人也享受了牺牲(shēng)的妙乐，我觉得(dé)在(zài)佛法里的(de)禅悦法喜，就已享(xiǎng)受不尽了。

对(duì)于人生的最后，我没有舍利子(zi)，各种繁(fán)文缛(rù)节一概(gài)全免，只要(yào)写上(shàng)简(jiǎn)单几个(gè)字，或是有心对我怀念者(zhě)，可以唱(chàng)诵”人间音缘”的佛曲。

如果(guǒ)大家心(xīn)中有(yǒu)人(rén)间佛(fú)教，时时(shí)奉行人(rén)间佛教，我想，这就是对我最好的怀念，也是(shì)我所衷(zhōng)心期盼。最后(hòu)我(wǒ)所挂(guà)念的，除了信众(zhòng)的幸福安乐，要(yào)重视世界(jiè)各地办(bàn)的大学，这是我们的(de)根本；

山上的大众，尤其丛林学(xué)院的师生，他们未来都是未来佛光山菩提种(zhǒng)子，要(yào)他们健全(quán)、发心，人间佛教(jiào)才能长(zhǎng)久与天地同在(zài)，与大众共(gòng)存。

法(fǎ)幢不容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大家未来(lái)都(dōu)能在人间(jiān)佛(fú)教的大道(dào)上继续精进，大家相互勉励，共同为教珍重。

我最后要说的是：心怀度众慈悲愿，身似法(fǎ)海不(bù)系舟；问我一生(shēng)何所求，平安(ān)幸福照五(wǔ)洲。

于佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一三年(nián)完稿）

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