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本来无一物(wù)何(hé)处(chù)惹尘埃什(shén)么意思爱情，本来无一物,何处惹尘埃什么(me)意思类(lèi)似的诗句(jù)

　　“本(běn)来无一物，何处惹尘埃”意思(sī)是本来就是四大(dà)皆(jiē)空，到哪里染上尘埃。

　　这句话形容(róng)了世上本来(lái)就(jiù)是空(kōng)的，看世(shì)间万物无不是一个空字(zì)，心本来就是空的(de)话，就无所(suǒ)谓抗拒外面的诱(yòu)惑，任(rèn)何事物(wù)从心(xīn)而过，不留(liú)痕迹。

　　出自唐代六祖(zǔ)慧能所作(zuò)《菩提偈》。

　　全(quán)文： 菩提本无(wú)树，明镜亦非台。

　　佛性(xìng)常清净，何处有尘埃！身是菩提树，心为明镜台(tái)。

　　明镜(jìng)本(běn)清(qīng)净，何处染(rǎn)尘埃！菩提本无树，明镜亦非台护士是事业编制吗 2023年护士还有编制吗(tái)。

　　本来(lái)无一物(wù)，何(hé)处惹(rě)尘埃！菩提只向心觅(mì)，何劳向外求(qiú)玄(xuán)？听(tīng)说依此修行，西方只在目前！《菩提(tí)偈》是(shì)六祖慧能(néng)创作(zuò)的诠释佛教教义的诗偈，共有(yǒu)四(sì)首，载(zài)于《坛经》。

　　其中(zhōng)前两首(shǒu)偈是针对(duì)神秀的(de)《无相偈(jì)》所作的(de)，旨在说明“明镜”的清净；

　　第三(sān)首偈(jì)表(biǎo)明(míng)顿(dùn)悟之依据、解脱之直道；

　　第四首着重(zhòng)讲修行(xíng)方法。

本(běn)来无一物，何(hé)必惹尘埃(āi).是什么意思？全解

　　意思(sī)是(shì)本来就没有(yǒu)什么东西，为什么一定要(yào)自(zì)寻烦恼呢。

　　出(chū)自——佛教禅宗(zōng)六(liù)祖惠(huì)能大师《菩(pú)提偈》。

　　原文(wén)：菩提本(běn)塌亮辩无树，明(míng)镜亦非(fēi)台，本来无一(yī)物，何(hé)处惹尘(chén)埃。

　　译文：弟子就如同是菩提树，弟子(zi)的心灵就(jiù)像一座明亮的台镜。

　　要时时(shí)不(bù)断地将它(tā)掸拂擦试，不让它被尘(chén)垢污(wū)染障蔽了光(guāng)明(míng)的键御本性。

　　扩展资料：

　　背景故(gù)事：护士是事业编制吗 2023年护士还有编制吗

　　这个是禅(chán)宗六祖惠(huì)能大(dà)师当年(nián)刚入佛门修行时，他的(de)师父出题(tí)让他们(men)写一首(shǒu)偈语来阐(chǎn)述自己对佛法的(de)领悟，于是大师兄神秀说：“身是菩提树，心如明(míng)镜(jìng)台，时时勤拂拭，勿使惹尘(chén)埃(āi)。

　　”

　　慧能则对大师兄(xiōng)的观点提出(chū)了不同(tóng)的感悟，他说：“菩提本无树，明镜亦非台(tái)，本来无(wú)一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法(fǎ)的修(xiū)为及(jí)境界上来看(kàn)，慧能的显然要高得多，所以最终慧能(néng)得到(dào)了师父的衣钵(bō)传(chuán)授，称为禅宗第六(liù)代法脉(mài)传承。

　　大师(shī)兄神秀的诗是这样理(lǐ)解的：“身是菩(pú)提(tí)树(shù)，心如明镜台，时(shí)时(shí)勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意(yì)思是：弟子就如同是(shì)菩(pú)提树，（释(shì)迦牟(móu)尼佛当(dāng)年在菩提(tí)树下觉悟），弟子的(de)心灵就象一座明亮的台镜(jìng)，要时时不断地(dì)将(jiāng)它掸(dǎn)拂擦试(shì)，不让它被尘(chén)垢污染障蔽了光明的本性（十年树木百年树人就是出于此(cǐ)）。

　　而慧能则这样来解释：“菩提(tí)本(běn)无树，明(míng)镜亦非台，本来无一物，何处惹尘(chén)埃(āi)。

　　”意思是：菩提(tí)树不是菩提树，而是(shì)原本比喻智(zhì)慧的，明亮的(de)镜子本来(lái)就(jiù)不是镜子，而是比喻清(qīng)静的(de)心的。

　　我们的心本来(lái)就是团缺清静的，那里(lǐ)会染(rǎn)上什么尘(chén)埃呢?

　　二者的差异在于，神秀(xiù)要借助具(jù)体(tǐ)的物体意象来表达(dá)自己感悟，而慧能则超越了神秀的(de)境界，不需要比喻，直接(jiē)看到事物的本质了。

　　参考资料来源：百度(dù)百科—菩提本无树

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