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本来无(wú)一物何处惹尘埃什(shén)么意思爱情，本来(lái)无一(yī)物,何处惹尘埃什么意思类似的诗句

　　“本(běn)来无一(yī)物，何处惹尘埃”意思是本来就(jiù)是四(sì)大皆(jiē)空，到哪里染(rǎn)上(shàng)尘埃。

　　这句(jù)话(huà)形容了(le)世(shì)上本来就是空的，看世间万(wàn)物无不是一个空字，心(xīn)本(běn)来就是空的话，就(jiù)无(wú)所谓抗拒(jù)外面的诱惑，任何(hé)事物从心而过(guò)，不留(liú)痕迹(jì)。

　　出自唐代六祖(zǔ)慧能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无树，明镜(jìng)亦非台(tái)。

　　佛性常(cháng)清(qīng)净，何(hé)处有尘埃！身是(shì)菩提树，心为(wèi)明镜台。

　　明镜(jìng)本清净，何处染尘埃(āi)！菩提本无树，明镜(jìng)亦(yì)非台。

　　本(běn)来无(wú)一物，何处惹(rě)尘埃！菩提只向(xiàng)心觅，何劳(láo)向外求玄？听(tīng)说(shuō)依此修行，西方只在目前(qián)！《菩提偈》是(shì)六祖慧能创作的诠释佛教教义的诗偈，共(gòng)有四(sì)首，载于《坛经》。

　　其中前两首偈是针对神秀的《无相偈》所作的，旨在说明(míng)“明(míng)镜”的清(qīng)净；

　　第三首偈表明顿(dùn)悟之依(yī)据、解脱之直道；

　　第四首着(zhe)重讲(jiǎng)修行方法。

本来(lái)无一物，何必惹尘(chén)埃.是什么意思？全(quán)解

　　意思是本来就没中国最早的朝代，中国最早的皇帝是谁24px;'>中国最早的朝代，中国最早的皇帝是谁有什么东(dōng)西(xī)，为什么一定要自寻(xún)烦(fán)恼呢。

　　出自——佛教(jiào)禅宗六祖惠能大师《菩提偈》。

　　原文(wén)：菩提本塌亮辩无树(shù)，明镜亦非(fēi)台，本(běn)来无(wú)一物，何处惹尘埃(āi)。

　　译文：弟子就如同是菩(pú)提(tí)树，弟(dì)子的(de)心灵(líng)就像一座(zuò)明亮的台(tái)镜。

　　要时(shí)时不断地将它(tā)掸中国最早的朝代，中国最早的皇帝是谁拂擦(cā)试，不让它被尘(chén)垢污染障蔽了光明的(de)键御本性。

　　扩展资料(liào)：

　　背景故(gù)事：

　　这(zhè)个是禅宗六祖惠能(néng)大师当年刚入佛门修行时，他的(de)师父(fù)出题让他们写一首偈语来(lái)阐述自己对(duì)佛法的(de)领悟，于是大师兄神秀说：“身是(shì)菩提(tí)树，心如明(míng)镜台，时时(shí)勤拂拭，勿使惹(rě)尘埃。

　　”

　　慧(huì)能(néng)则(zé)对大师(shī)兄(xiōng)的观点提出了不同的感悟，他说：“菩提本无树(shù)，明镜亦非台，本来无一(yī)物，何处惹(rě)尘(chén)埃。

　　”

　　从佛法的修为及境界上来看(kàn)，慧能的显然要(yào)高得多，所以最(zuì)终慧能得(dé)到(dào)了师父的(de)衣钵(bō)传(chuán)授，称为禅宗第六代法脉传(chuán)承。

　　大师兄神秀的诗是这样理解的：“身是菩提(tí)树，心如明镜(jìng)台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃(āi)”。

　　意思是(shì)：弟子(zi)就如同是菩提树(shù)，（释迦牟尼佛当(dāng)年在菩提树下觉(jué)悟），弟子的心灵就象一(yī)座(zuò)明亮的(de)台镜，要时时不断地将它掸拂擦试，不让它(tā)被尘垢污(wū)染障蔽(bì)了(le)光明的本性（十年树木百年树人就是出于(yú)此）。

　　而慧能则(zé)这样(yàng)来解释：“菩提本(běn)无树，明镜(jìng)亦非台，本来无一物，何(hé)处惹尘埃(āi)。

　　”意思是：菩提树不是菩提树，而(ér)是原(yuán)本比喻智慧的(de)，明亮的镜(jìng)子本(běn)来就不(bù)是镜(jìng)子，而(ér)是比喻清静的(de)心的(de)。

　　我们的(de)心本来就是(shì)团缺清静的(de)，那里会(huì)染上什么尘埃呢(ne)?

　　二者的差异在于，神秀要(yào)借助具体的物体意象来表达自己感悟，而慧能则超越了神秀(xiù)的境界，不需要比喻，直接看(kàn)到事(shì)物的本质了。

　　参考资料来源：百度百科—菩(pú)提本无(wú)树

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