五行阴(yīn)阳说

　　明代叶(yè)子奇(qí)在《草木子》指出，十二种动物被安排是因为形(xíng)体缺憾。

　　术家以十二肖(xiào)配十二辰，每肖(xiào)各有不足(zú)之形焉，如鼠无牙、牛无齿、虎(hǔ)无(wú)脾、兔无唇、龙(lóng)无耳、蛇无足(zú)、马无胆、羊(yáng)无(wú)神(shén)、猴无臀、鸡无肾、犬无肠(cháng)、猪无(wú)筋，人则(zé)无不足也。

　　但明代学者朗瑛在《七类修稿》反驳：庶物(wù)岂止(zhǐ)十(shí)二不全者？他提出地(dì)支在(zài)下，别阴阳当(dāng)看足趾(zhǐ)数目。

　　鼠前足(zú)四(sì)爪，偶数(shù)为阴，后足五爪，奇数为阳。

　　子时前半(bàn)部(bù)为前夜(yè)之阴，后半部(bù)为(wèi)当天之阳，正好用鼠(shǔ)来象(xiàng)征子。

　　牛、羊、猪(zhū)蹄分，鸡四(sì)爪，再加兔缺唇且(qiě)四爪、蛇舌分，六者(zhě)均应合着偶数，属阴，占六地(dì)支。

　　虎五爪，龙五爪(zhǎo)，猴、狗也五(wǔ)爪(zhǎo)，马蹄圆而(ér)不分，均为奇数，属(shǔ)阳(yáng)，连同(tóng)属阳的鼠(shǔ)，占六(liù)地支。

　　阴阳(yáng)学(xué)说解释生肖(xiào)排序(xù)并非朗瑛创见，宋(sòng)朝学(xué)者洪早在《旸谷漫录》中已有类似(shì)观点。

　　朗瑛还将(jiāng)动物性情(qíng)和阴阳学说相(xiāng)结合，把排(pái)序原因具体(tǐ)化(huà)：

　　如子为阴极，幽(yōu)潜陷(xiàn)晦，以(yǐ)鼠配之、鼠藏(cáng)迹也。

　　午为(wèi)阳(yáng)极，显明刚(gāng)健．以(yǐ)马配之(zhī)、马快行(xíng)也。

　　丑(chǒu)为阴也，俯而慈爱生(shēng)焉，以牛配之(zhī)、牛有舐犊。

　　未为阳也，仰而(ér)秉礼行焉(yān)，以羊配之、羊有跪乳(rǔ)。

　　寅(yín)为(wèi)三阳，阳胜则暴，以虎(hǔ)配之、虎性暴也。

　　申(shēn)为三阴，阴胜则黠，以(yǐ)猴(hóu)配之、格(gé)性黠也(yě)。

　　日(rì)生(shēng)东而有西酉之鸡．月生西而有东卯之兔，此阴(yīn)阳(yáng)交感之义，故曰卯酉(yǒu)为日月之私门。

　　今(jīn)兔(tù)舐雄毛则(zé)成(chéng)孕，鸡合(hé)踏而无形，皆感而不交者也。

　　故卯(mǎo)酉属(shǔ)兔(tù)鸡(jī)。

　　辰巳阳起而(ér)动作．龙为(wèi)盛，蛇次之，故龙蛇配(pèi)焉。

　　龙蛇，变(biàn)化(huà)之物(wù)也。

　　戌亥阴(yīn)敛而潜(qián)寂，狗司(sī)夜，猪镇静，故狗猪(zhū)配焉。

　　狗猪，持守之物(wù)也(yě)。

佛教(jiào)说

　　《法苑(yuàn)珠林》引(yǐn)《大集经》：阎浮提外，四方海中(zhōng)，有十二(èr)兽，并是(shì)菩萨化导。

　　人道(dào)初(chū)生，当菩萨住(zhù)窟，即(jí)属此(cǐ)兽护(hù)持(chí)、得益(yì)，故汉(hàn)地十二辰依此行也。

　　但佛(fú)教于(yú)东汉(hàn)才传入，此(cǐ)说不攻自破(pò)。

12生肖阴肖(xiào)有哪几个肖

　　12生肖中阴肖有(yǒu)牛、兔、蛇、羊(yáng)、鸡、猪(zhū)。

　　子寅辰午申(shēn)戌属阳(yáng)。

　　丑卯巳未(wèi)酉亥属阴。

　　 阳(yáng)肖：子鼠、寅(yín)虎、辰(chén)龙、午马、申(shēn)猴(hóu)、戌狗、

　　 阴(yīn)肖：丑(chǒu)牛(niú)、卯兔、巳蛇、未(wèi)羊、酉(yǒu)鸡、亥猪。

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