转(zhuǎn)世(shì)灵童(tóng)这个词语不(bù)知(zhī)道大家(jiā)有没有听说过(guò)，这是一种藏传佛教的说(shuō)法，对于不了解的人(rén)来说，第一次听到转(zhuǎn)世(shì)灵童的时候(hòu)会从字面上去(qù)理(lǐ)解这个词语的意思(sī)，质疑转(zhuǎn)世(shì)灵童这(zhè)样的事情到(dào)底有科学(xué)依据吗？或(huò)者(zhě)又是从其他地(dì)方了解相关消息，给人如此严肃(sù)感觉的(de)事(shì)情最后居然是用抓阄的方式来决定(dìng)的(de)，未免有些太好笑了吧(ba)，对于(yú)这点(diǎn)我(wǒ)们下(xià)面就详细(xì)了解了解，最起码以后说起(qǐ)来(lái)这(zhè)种事(shì)情的时候才不会显得很无知，转世灵童(tóng)其(qí)实根本不是我们想象中的那种投(tóu)胎转世。

很多人(rén)一听说转(zhuǎn)世灵童就(jiù)觉得(dé)不科学，是骗人的东(dōng)西，但其(qí)实许多事情(qíng)存(cún)在即合理，况(kuàng)且(qiě)转世(shì)灵童又不是(shì)大家想象中(zhōng)的投胎(tāi)转世会(huì)带着以前(qián)记忆的那种(zhǒng)，所谓的转(zhuǎn)世灵(líng)童只是我(wǒ)国藏教的一种文化(huà)制(zhì)度，这(zhè)种(zhǒng)制度(dù)是藏传佛教特有的传承方(fāng)式(shì)，起(qǐ)源(yuán)于公元(yuán)12世纪西藏佛教噶玛噶举派该派黑帽(mào)系(xì)首领圆寂后门徒推什么的灯火如何填空词语 灯火是词语吗(tuī)举一幼(yòu)童为转世继承从那(nà)之后就(jiù)开始有(yǒu)了活佛(fú)转世的办法，各教派先什么的灯火如何填空词语 灯火是词语吗后效仿(fǎng)此方(fāng)法(fǎ)。

在(zài)公元14、15世纪之交，藏传佛教格鲁(lǔ)派(pài)创立，并逐渐形(xíng)成(chéng)了达(dá)赖喇(lǎ)嘛(ma)和班(bān)禅额尔德尼两大(dà)活佛系统(tǒng)。转世制(zhì)度则是在格鲁派(pài)创(chuàng)始人宗喀巴的最小(xiǎo)弟子根敦朱(zhū)巴(bā)圆寂后，为了防(fáng)止内部分裂，于是采取(qǔ)了这种噶玛噶举派的(de)转(zhuǎn)世办法，由高僧及根敦朱巴(bā)的亲属指(zhǐ)定一名男孩作为根(gēn)敦朱巴的转世，这种方(fāng)法就(jiù)形(xíng)成了赖喇嘛活(huó)佛转世系统，不(bù)过经(jīng)过历史的(de)演(yǎn)变，后来的达赖喇(lǎ)嘛都必须经中央政府册封才能得以确(què)认。

寻(xún)找转世灵(líng)童(tóng)的方法有很(hěn)多，大概分为(wèi)非(fēi)掣签方式和金瓶掣签(qiān)方式，前者可以按照遗嘱、预言、神谕、征兆、奇(qí)观等方法(fǎ)寻找转世灵童，至(zhì)于后者是从(cóng)清(qīng)朝乾(qián)隆时期开始出现的金瓶掣签方式(shì)，为(wèi)了避免徇(xùn)情指认，于是活佛转(zhuǎn)世的认定(dìng)权开始(shǐ)掌握(wò)在(zài)中央(yāng)手中(zhōng)，由中央(yāng)直接审(shěn)批和册封，这种(zhǒng)认定方式还(hái)算正(zhèng)常(cháng)，倒是之前的非掣签方式实在是太随心所(suǒ)欲了，简直(zhí)是完(wán)全撞运气(qì)抽签决定一样。

转世灵童这(zhè)种事情(qíng)其实(shí)并没(méi)有科(kē)学依(yī)据，只(zhǐ)不(bù)过(guò)是一种文化而已(yǐ)，大家可以不理(lǐ)解但也(yě)不(bù)能不尊重人家的文化(huà)，中(zhōng)国上下几千年(nián)，很多文化(huà)都是现在(zài)的我们所不能完全(quán)理解(jiě)的，不能理解就要学会体(tǐ)谅(liàng)，存在即合理，只要(yào)这种制度还没有被(bèi)彻(chè)底取缔，那么就一定有道理，当然不管是转世灵童(tóng)还是转世制(zhì)度现(xiàn)在(zài)基本上都(dōu)已(yǐ)经看不到了，大家(jiā)生活如此丰富多彩，谁还会去(qù)关心这种问题啊。

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