十(shí)斋日是哪(nǎ)几天，十斋日是哪(nǎ)几天是农(nóng)历是即(jí)于(yú)每月(yuè)初一、八、十四、十五、十八、二十三、二(èr)十四、二十八、二十九、三敷蒸馏水对皮肤有用吗，屈臣氏蒸馏水敷脸多久敷一次十等十日受(shòu)持斋(zhāi)戒(jiè)的。

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十斋日是哪几天，十(shí)斋(zhāi)日是(shì)哪几天是农历

十斋日(rì)概述

　　[出法苑珠林] 初一日(rì)此日四天(tiān)王太子下降。

　　按(àn)行人间(jiān)。

　　比校善恶(è)。

　　若念定光佛名号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四(sì)天王者。

　　东方持国天王。

　　南方增长天王。

　　西(xī)方广(guǎng)目天王(wáng)。

　　北方多(duō)闻天(tiān)王也。

　　)初八(bā敷蒸馏水对皮肤有用吗，屈臣氏蒸馏水敷脸多久敷一次)日此(cǐ)日摩醯首罗(luó)天(tiān)王下降(jiàng)。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念药(yào)师琉璃光(guāng)佛(fú)名号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(梵(fàn)语(yǔ)摩醯(xī)首(shǒu)罗。

　　华言(yán)大(dà)自在。

　　)十四日此日摩(mó)醯首罗天王下(xià)降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念贤(xián)劫千佛名号。

　　则灭一(yī)切(qiè)恶。

　　生(shēng)一切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵语具(jù)云(yún)劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者(zhě)。

　　劫(jié)名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五(wǔ)日此日四天王太子(zi)下降(jiàng)。

　　按(àn)临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念阿弥陀(tuó)佛名(míng)号。

　　则灭生死罪。

　　得(dé)寂灭乐。

　　(梵(fàn)语阿弥陀(tuó)。

　　华言(yán)无量(liàng)寿。

　　)十八日(rì)此(cǐ)日四天王(wáng)太(tài)子使者下降。

　　观(guān)察人(rén)间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念地(dì)藏菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福(fú)寿(shòu)敷蒸馏水对皮肤有用吗，屈臣氏蒸馏水敷脸多久敷一次。

　　二(èr)十三日此日摩醯首罗(luó)天(tiān)王下降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)大(dà)势至菩萨(sà)名号(hào)。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四(sì)天王太子下降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵(fàn)语卢(lú)舍那(nà)。

　　华言(yán)净满(mǎn)。

　　)二(èr)十九日此(cǐ)日摩醯(xī)首罗(luó)天王下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念药王菩萨名号。

　　则(zé)灭一切恶(è)。

　　生一切(qiè)善(shàn)。

　　三十日(rì)此日四天王使者(zhě)下降。

　　按行(xíng)人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则增长福(fú)利。

　　成(chéng)就菩提。

　　(梵语(yǔ)菩(pú)。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度经过了由拒(jù)斥(chì)到吸收的过(guò)程;在统治者推行十斋日,以(yǐ)及民众修习(xí)实践的压(yā)力(lì)下,十斋日在(zài)盛(shèng)唐、至少是(shì)中唐时(shí)期已进入(rù)佛教经典,至(zhì)少(shǎo)在中(zhōng)唐时期已被(bèi)信奉(fèng)者归之(zhī)于(yú)佛(fú)教;佛教(jiào)徒对十斋日的改造使其反而(ér)取代(dài)了道教十斋日,在民(mín)众(zhòng)信(xìn)仰生活中占据了主导地位;而目前将敦煌遗书中(zhōng)的十斋日统称为《地藏菩萨十斋日(rì)》是不恰当的(de),后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所(suǒ)产生的结果,而它(tā)的(de)称谓(wèi),似(shì)也应以(yǐ)写本中用得较多的《地藏(cáng)菩萨经(jīng)十斋日》为准(zhǔn)。

拓展资料

　　过午不食，一般来说，只(zhǐ)要(yào)是明相出（早上亮度看得到(dào)手掌纹算(suàn)起）到日至天中为止的这段(duàn)时(shí)间都是持戒者可以饮食的时间(jiān)，所(suǒ)以(yǐ)按照一般佛门道(dào)场正常作(zuò)息(xī)，这段时(shí)间基本上有(yǒu)早餐与(yǔ)午餐二顿要过斋堂用斋，另(lìng)外，有持午者(zhě)持日中一食，即一天中只用午斋，

　　上(shàng)面(miàn)说的早斋(zhāi)也免了，所以过午不食(shí)一般(bān)有早午二斋以及只过午(wǔ)斋(zhāi)的这二种(zhǒng)。

　　因此一(yī)天不(bù)能不吃饭，中午(wǔ)一定要过堂。

　　 　　其次，也要(yào)避免十(shí)恶业。

　　即杀生、偷(tōu)盗、邪淫、妄(wàng)语、两舌、恶(è)口、绮语(yǔ)、贪欲、嗔恚、邪见(jiàn)（即(jí)：拨正因(yīn)果，不信罪福(fú)）等。

　　佛门当中讲的十斋日，出(chū)自地藏经。

　　亡人过世作七，也是出(chū)自地藏(cáng)经。

　　可知，地藏(cáng)经里所说的，对我们(men)日常(cháng)生活讲得(dé)很多，而且都非(fēi)常重要，这是这(zhè)个(gè)法门以(yǐ)及地(dì)藏菩(pú)萨利益众生(shēng)具体的事实(shí)。

　　外国(guó)素食餐厅一年(nián)比(bǐ)一年(nián)多，外国(guó)人吃素是为了(le)健康。

　　学(xué)佛人吃素(sù)，身体必(bì)定健康；

　　如果(guǒ)身体不健康，是妄(wàng)念太(tài)多。

　　所有疾病的根源(yuán)是(shì)妄想，妄念少，病则容易好。

　　心是主宰，心理健康(kāng)则身体的健康很容易得到。

　　只要(yào)一个月中有(yǒu)几天修清净心，对于养生、修(xiū)行(xíng)，有很大的帮助。

　　这才是十斋日真(zhēn)正的用意所(suǒ)在。

十斋日指的(de)是哪十天？

　　十斋日指十(shí)个行持八斋戒的好日(rì)子，即农历每月之一日、八日、十四日、十(shí)五(wǔ)日(rì)、十八日、二十三日、二十四(sì)日、二十八(bā)日、二十九日、三十日。

　　六斋指每个月(yuè)的初八(bā)日、十四日、十五日、二十三日、二十九日、三十日(rì)（小月二十八(bā)日、二十九(jiǔ)日）。

　　僧(sēng)众每月于此六日集会一处，布萨(sà)说(shuō)戒，在家二众(zhòng)乃于此六日受持一(yī)日(rì)一夜八关斋戒，持斋布(bù)施，则令诸天欢(huān)喜，小鬼(guǐ)不(bù)得其便，利益行(xíng)者。

　　扩展资料：

　　十斋日(rì)的(de)典(diǎn)故：

　　佛教徒对十斋日的态(tài)度经过了由拒(jù)斥到吸收的过程；

　　在统治者(zhě)推行十斋日(rì)，以(yǐ)及民众修(xiū)习实践的压力(lì)下，十斋日在盛唐、至少是(shì)中(zhōng)唐时期已进入(rù)佛教经(jīng)典(diǎn)，至少在中(zhōng)唐时期(qī)已被(bèi)信(xìn)奉者(zhě)归(guī)之于佛教；

　　佛教徒(tú)对(duì)十斋(zhāi)日的改(gǎi)造使其反而(ér)取代了道教十斋日，在民众信仰生活中占(zhàn)据了(le)主导(dǎo)地位(wèi)；

　　而(ér)将敦煌遗书中(zhōng)的(de)十斋(zhāi)日(rì)统称(chēng)为《地藏菩萨(sà)十斋日》是(shì)不恰当的，后者(zhě)乃《地(dì)藏菩萨本(běn)愿经》吸(xī)收十斋日(rì)所产生(shēng)的结果，而它的称谓，似也应以写本(běn)中用得(dé)较(jiào)多的(de)《地藏菩萨经十斋日》为准(zhǔn)。

　　参考资料来(lái)源(yuán)：百度百(bǎi)科-六斋(zhāi)日(rì)

　　参(cān)考资料来源(yuán)：百度百(bǎi)科(kē)-每月十斋日

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