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　　“本来无(wú)一物，何(hé)处惹尘埃”意思是本来(lái)就是四大皆空，到哪里(lǐ)染上尘(chén)埃。

　　这句话形容了世上本来就是空的，看(kàn)世间万(wàn)物(wù)无不是一个空(kōng)字，心(xīn)本来就是(shì)空的(de)话，就(jiù)无所谓(wèi)抗(kàng)拒外面的(de)诱(yòu)惑，任何事物从心而过，不(bù)留痕(hén)迹(jì)。

　　出自唐(táng)代六祖(zǔ)慧(huì)能(néng)所作《菩提(tí)偈》。

　　全文： 菩(pú)提本无(wú)树，明(míng)镜亦非台。

　　佛性常清净，何处有尘埃！身是菩提树(shù)，心(xīn)为明镜(jìng)台(tái)。

　　明镜本清净(jìng)，何处染尘埃(āi)！菩提(tí)本无(wú)树(shù)，明镜(jìng)亦非台。

　　本(běn)来无(wú)一物，何处惹尘埃！菩提(tí)只向(xiàng)心(xīn)觅，何劳向外求玄？听说依(yī900g是几斤 900g是多少毫升)此修行(xíng)，西方只在目前！《菩提偈》是(shì)六祖(zǔ)慧能创作的诠(quán)释佛教教义的(de)诗偈，共有四首，载于《坛经》。

　　其中前两(liǎng)首偈是针对神秀的《无相偈》所(suǒ)作的，旨在说明“明(míng)镜”的(de)清净(jìng)；

　　第(dì)三(sān)首偈表(biǎo)明顿(dùn)悟之依据、解脱(tuō)之直道；

　　第四首(shǒu)着重讲修行(xíng)方法。

本来无一物，何必惹尘(chén)埃.是什么意思？全解

　　意思是(shì)本来就没有什(shén)么东西，为(wèi)什么一定要(yào)自寻烦恼呢。

　　出(chū)自——佛教禅(chán)宗六祖(zǔ)惠能(néng)大师《菩提偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩无树，明(míng)镜亦非台(tái)，本来无一物，何处惹尘(chén)埃。

　　译文：弟子就(jiù)如同是菩提树，弟子的心灵(líng)就像一座明亮(liàng)的台镜。

　　要(yào)时时不断(duàn)地将它掸(dǎn)拂擦试，不让它(tā)被尘垢污染障(zhàng)蔽了光明的键御本(běn)性。

　　扩展资(zī)料(liào)：

　　背景故事：

　　这个(gè)是禅宗六祖(zǔ)惠能大(dà)师当年(nián)刚入佛门修行时，他的师父出题让(ràng)他(tā)们写一首偈语来阐述自己对(duì)佛法的领悟，于是大师(shī)兄神秀说：“身是菩提树(shù)，心(xīn)如(rú)明(míng)镜台(tái)，时时勤拂拭(shì)，勿使惹尘(chén)埃。

　　”

　　慧能则对大师(shī)兄的观点提出了不同的(de)感(gǎn)悟，他(tā)说：“菩提本(běn)无(wú)树，明(míng)镜亦非台(tái)，本来无(wú)一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛(fú)法的修为及境界上来看(kàn)，慧能的显然要高得多(duō)，所以最(zuì)终慧能得(dé)到了师父的衣钵传(chuán)授，称为禅宗第六(liù)代(dài)法脉(mài)传承。

　　大师(shī)兄神秀(xiù)的诗(shī)是这样理解(jiě)的：“身(shēn)是菩提(tí)树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟子就(jiù)如(rú)同是菩(pú)提树，（释迦牟尼佛当年在(zài)菩提树下觉(jué)悟(wù)），弟(dì)子的心灵就象(xiàng)一(yī)座明亮的(de)台镜(jìng)，要时时不断地900g是几斤 900g是多少毫升将它掸拂擦试(shì)，不让它被尘垢污900g是几斤 900g是多少毫升染(rǎn)障蔽了光明的本性（十年树木百年树人就(jiù)是出于此）。

　　而慧能则(zé)这(zhè)样(yàng)来解(jiě)释：“菩提本无树(shù)，明镜亦非台(tái)，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩提树不是菩提树，而是原本比喻智慧(huì)的，明亮的镜子本来就(jiù)不是镜子，而(ér)是比喻清(qīng)静的心的。

　　我(wǒ)们的心本来就是(shì)团缺清静的，那里(lǐ)会染上什么尘埃(āi)呢?

　　二(èr)者的差(chà)异在于，神秀要借助具体的物体意象(xiàng)来表达自己感悟(wù)，而慧能则(zé)超越了(le)神(shén)秀的境界，不需要比喻，直接看(kàn)到事物的本质了(le)。

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科—菩提本(běn)无树

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