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　　“本来无一物，何处惹尘埃”意思是本(běn)来就是(sh伊拉克是不是被灭国了ì)四大皆空，到哪里染上(shàng)尘(chén)埃。

　　这(zhè)句话形(xíng伊拉克是不是被灭国了)容了世上本来就是空的，看世间(jiān)万物无不是一个空字，心本来就(jiù)是空的话，就无所谓抗拒外面的诱惑(huò)，任何事物(wù)从心而过，不(bù)留(liú)痕迹(jì)。

　　出自唐代六祖(zǔ)慧能所(suǒ)作(zuò)《菩提偈(jì)》。

　　全文： 菩(pú)提本无树，明镜亦(yì)非台。

　　佛性常清净，何处有(yǒu)尘埃！身是(shì)菩提树，心为(wèi)明(míng)镜台。

　　明(míng)镜本清净，何处染尘(chén)埃！菩提本(běn)无树，明镜亦(yì)非台(tái)。

　　本来无伊拉克是不是被灭国了一物，何(hé)处惹尘埃！菩(pú)提只向心觅，何劳向(xiàng)外求玄？听说依(yī)此修行，西方只在(zài)目前(qián)！《菩提偈》是六祖慧能(néng)创作的(de)诠释佛教教义的诗偈，共(gòng)有(yǒu)四首，载于《坛经》。

　　其中前两(liǎng)首偈是针对神秀的《无相偈》所作的，旨在说明“明镜”的清净；

　　第三首偈表明顿悟之依据、解脱之直道；

　　第四首着重讲修行方法。

本来无一物，何(hé)必惹尘(chén)埃.是什么意思？全解

　　意思是(shì)本来就没(méi)有什么(me)东(dōng)西(xī)，为什么一定要(yào)自寻烦恼呢。

　　出自——佛(fú)教(jiào)禅(chán)宗六祖惠能大师《菩提偈》。

　　原文(wén)：菩提(tí)本(běn)塌亮(liàng)辩无树，明镜亦(yì)非(fēi)台(tái)，本(běn)来(lái)无一物(wù)，何处惹尘埃。

　　译文(wén)：弟(dì)子就如同是菩提树，弟子的心(xīn)灵就像一(yī)座明亮的(de)台镜。

　　要时时(shí)不断(duàn)地将它掸拂擦试，不让(ràng)它被尘(chén)垢(gòu)污(wū)染障(zhàng)蔽了光(guāng)明(míng)的键御本性。

　　扩展资料：

　　背景(jǐng)故事：

　　这个是禅宗六祖惠能(néng)大师(shī)当年刚入佛(fú)门(mén)修行时，他的师(shī)父出题让他(tā)们写(xiě)一(yī)首偈语(yǔ)来阐(chǎn)述自己对(duì)佛法的领悟，于是(shì)大师(shī)兄神秀说(shuō)：“身是菩提(tí)树，心如明镜台，时(shí)时勤(qín)拂(fú)拭，勿使惹尘埃(āi)。

　　”

　　慧(huì)能则对大(dà)师兄的观点(diǎn)提出(chū)了不同的感悟，他说：“菩提本无树，明镜亦非台，本(běn)来无一(yī)物(wù)，何(hé)处惹尘埃(āi)。

　　”

　　从佛法(fǎ)的修(xiū)为及境界(jiè)上来看(kàn)，慧能的显然要高(gāo)得多(duō)，所以最终慧能得到了师父的衣钵传授，称为禅(chán)宗第六代法脉传承。

　　大师兄神秀的诗是(shì)这样理解的：“身是(shì)菩提树，心如明(míng)镜台，时时勤拂(fú)拭，勿使惹(rě)尘埃”。

　　意思是：弟子(zi)就如同(tóng)是菩(pú)提树，（释迦牟尼佛(fú)当年(nián)在菩提树下觉悟），弟子的心灵就(jiù)象(xiàng)一座明亮的台镜，要(yào)时时不断地将它掸拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽了光明的本性（十年树木百年树人就(jiù)是(shì)出于此）。

　　而慧能则这样来解释：“菩提本无树(shù)，明镜(jìng)亦非台，本来(lái)无(wú)一物，何处惹尘埃。

　　”意(yì)思是：菩(pú)提树不(bù)是菩提树，而是(shì)原本比喻智慧的，明亮的镜子本来就不(bù)是镜(jìng)子，而是(shì)比喻清静的心的。

　　我们(men)的心本来就(jiù)是团(tuán)缺清(qīng)静(jìng)的，那(nà)里会染上什么尘埃呢?

　　二者的差异在于，神秀(xiù)要借助具体(tǐ)的物体意象来表达自(zì)己感悟，而慧(huì)能(néng)则超越(yuè)了(le)神秀的境界，不需要比喻，直接看(kàn)到事物的本质了。

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科(kē)—菩提(tí)本无(wú)树

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