夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语(yǔ)海,凡夫不可语道是(shì)什么(me)意思(sī)，夏(xià)虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可悟道是(shì)“夏虫不可语冰，井蛙(wā)不(bù)可语海，凡夫不可(kě)语(yǔ)道”意(yì)思是不要跟夏天的虫子谈冰，它(tā)不懂；不要跟(gēn)井(jǐng)底之(zhī)蛙谈大(dà)海(hǎi)，它没见过不(bù)懂；不(bù)要跟(gēn)凡夫谈高深的(de)道的学问，他(tā)不懂(dǒng)的。

　　关(guān)于(yú)夏虫不可(kě)语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不(bù)可语道(dào)是什么意思，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙(wā)不(bù)可语海,凡夫不可悟道以及夏虫不(bù)可语冰,井(jǐng)蛙不可(kě)语(yǔ)海,凡夫(fū)不可语道是什(shén)么(me)意思(sī)？，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫(fū)不可语道(dào)原句(jù)，夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海(hǎi),凡夫不可(kě)悟道(dào)，夏虫不可以语冰,井蛙不可以语海,凡(fán)夫不(bù)可(kě)以语道(dào)[微笑]，夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫(fū)不可语道的含义(yì)等(děng)问(wèn)题，小编(biān)将为你整(zhěng)理以下知识：

夏虫不可(kě)语冰,井(jǐng)蛙(wā)不可语海,凡夫不可语道(dào)是什么意思，夏虫不可语冰(bīng),井蛙(wā)不可语海,凡夫(fū)不可悟道

　　不要跟(gēn)井底之蛙谈(tán)大(dà)海，它没见(jiàn)过不懂(dǒng)；

　　不(bù)要跟凡夫谈(tán)高(gāo)深的道的学问，他不懂。

　　和层次不同(tóng)、位置不(bù)同的人相处(chù)，最好的方式莫过于不争辩、不解释，做好自己(jǐ)即可。

　　出自《庄子集释(shì)》卷(juǎn)六下《庄(zhuāng)子(zi)·外篇(piān)·秋(qiū)水》。

　　原文(wén)节选：

　　秋(qiū)水时至，百川灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马(mǎ)。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以天(tiān)下之(zhī)美为尽在己。

　　顺流(liú)而东行(xíng)，至于(yú)北海。

　　东面而视，不见水端。

　　于是焉，河伯始(shǐ)旋其面目(mù)，望洋向若而叹曰(yuē)：“野语(yǔ)有之曰：‘闻道百(bǎi)，以为莫己若’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻，而(ér)轻伯夷之义(yì)者，始吾(wú)弗(fú)信，今吾睹子之难(nán)穷也，吾(wú)非至于子之门，则殆矣(yǐ)，吾(wú)长见笑于大方之家。

　　”

　　北海若(ruò)曰(yuē)：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也；

　　夏虫不可(kě)以语于冰(bīng)者，笃于(yú)时(shí)也；

　　曲士(shì)不(bù)可以语于道(dào)者，束于教(jiào)也(yě)。

　　今尔出于(yú)崖(yá)涘，观于大海(hǎi)，乃知(zhī)尔丑，尔将可(kě)与语(yǔ)大理矣。

　　天下之(zhī)水，莫大(dà)于海。

　　万川归之，不(bù)知何时止而(ér)不盈；

　　尾(wěi)闾泄之，不知何(hé)时(shí)已(yǐ)而不虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其过江河之流，不可为量(liàng)数。

　　而吾未(wèi)尝以此自多者(zhě)，自以(yǐ)比形于天(tiān)地，而受气(qì)于阴阳，吾(wú)在于天地(dì)之间，犹小石小木之在大山。

　　方存乎见少，又奚以自多！计四海(hǎi)之(zhī)在天地之间也，不似礨空之(zhī)在大泽乎？计中国之在海内(nèi)不似(shì)稊米之在(zài)大仓乎(hū)？号物之数谓之万，人处一(yī)焉；

　　人卒九州(zhōu)，谷食之(zhī)所(suǒ)生，舟车之所(suǒ)通，人处(chù)一焉。

　　此其比万物(wù)也，不似豪末之在于马(mǎ)体乎？五帝之所(suǒ)连，三王之(zhī)所(飞机手提7kg超重怎么办，随身行李超重有人管吗suǒ)争，仁人(rén)之所忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之以为(wèi)博(bó)。

　　此其自多也，不似(shì)尔向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了，各(gè)条河都注入(rù)黄(huáng)河，黄河的水(shuǐ)径直(zhí)涌流而(ér)浩大(dà)，从(cóng)河的两岸到河(hé)中的小洲之(zhī)间(jiān)，连牛马(mǎ)这(zhè)样的大动物都分辨不清。

　　在这(zhè)种情况下(xià)，河(hé)伯非常高兴，沾沾自喜，认为天下的美好之处都在(zài)自己一边了。

　　河伯(bó)顺(shùn)着水流向(xiàng)东行，到了(le)北海，向东面(miàn)看，看不见(jiàn)水(shuǐ)边。

　　于(yú)是河伯就(jiù)转过他的脸，抬头看着海，对海(hǎi)若(ruò)叹息(xī)说：“俗语有这样的(de)话：‘懂(dǒng)得了一些道理(lǐ)，就认(rèn)为谁也比不上自己’，这样的人，说的就是我。

　　我曾经听说有认为孔子的知识(shí)少、伯(bó)夷的仁义轻的(de)人，一(yī)开头我不相信；

　　如今(jīn)我看到你(nǐ)的涵量(liàng)是如(rú)此难于穷尽，我(wǒ)不(bù)是到你的门下请(qǐng)教，就非常危险了。

　　我就会长时间地(dì)被真(zhēn)正的大名家耻笑了。

　　”

　　北(běi)海飞机手提7kg超重怎么办，随身行李超重有人管吗若说：“井里的青蛙不能(néng)和它(tā)谈论(lùn)大(dà)海(hǎi)，因为它受所住(zhù)地方的限制(zhì)；

　　夏天的(de)虫(chóng)子不能和它谈论冰，因为它受时节的限制(zhì)；

　　不能和见识浅陋的人谈论大道理，因为他被自己所(suǒ)受的教(jiào)育给限制住了。

　　如(rú)今你(nǐ)从海(hǎi)边往外看，观(guān)览大(dà)海(hǎi)，就(jiù)知(zhī)道了(le)你(nǐ)自己的浅薄，这样我(wǒ)就可(kě)以(yǐ)和(hé)你谈(tán)论大道理了。

　　天(tiān)下的水，没有大过海的，所(suǒ)有(yǒu)的河流都归向这(zhè)里，不知道什么时候才会停息，海(hǎi)水却(què)不见(jiàn)增多(duō)满溢；

　　尾闾将海水(shuǐ)泄漏出(chū)去，不知道什么时候才停止，海水却不见减少枯竭；

　　无(wú)论春(chūn)天还(hái)是秋天，大海都(dōu)不起变化；

　　无论水涝还(hái)是干旱，大海(hǎi)都不受什么影响。

　　它的蓄水量超过(guò)江河，简直(zhí)不(bù)是用一(yī)般数(shù)字所能计算的。

　　但我(wǒ)却从来没有因为(wèi)这个(gè)自满，因为我自知是自(zì)然的(de)产(chǎn)物，由(yóu)天地(dì)赋予我(wǒ)形貌，并且(qiě)禀(bǐng)受到阴阳之气，我(wǒ)在天地(dì)之间，就跟小石块、小(xiǎo)树木在大(dà)山(shān)里一样。

　　我正以为自己所见太少(shǎo)，又哪里敢自以为多而(ér)骄傲呢？算起来四海(hǎi)存在于天地之间，不(bù)就像小蚂(mǎ)蚁穴存在于旷野之中吗？算起来中国存在于海内，不就(jiù)像一颗小米粒(lì)存在于(yú)大谷仓中(zhōng)吗？世人每用“万物”的说法来称事物数量之多(duō)；

　　而人类不过(guò)只是万物中的一种罢了。

　　九州之(zhī)内，人们都(dōu)是靠着谷(gǔ)食生(shēng)存、乘舟车来往，熙熙攘攘，作(zuò)为每一(yī)个人(rén)来说，只是所有的人之(zhī)中的一分子而已。

　　个人与万物相(xiāng)比，不就像马身上的一根毫毛吗？五帝所禅让的(de)，三(sān)王所争夺(duó)的，仁人所忧虑的(de)，仕士所操劳的，也不(bù)过是像一根毫毛罢(bà)了！伯夷(yí)以让天(tiān)下(xià)求取名声，孔子以能谈天下事被(bèi)人视为博学。

　　他们因此感到自满，不就跟(gēn)你原(yuán)来看到河水上涨而自满一样吗(ma)？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受(shòu)拘束，受局(jú)限。

　　②虚(xū)：同墟，狭(xiá)小的居处。

　　③笃(dǔ)：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士(shì)：乡曲之(zhī)士，指见(jiàn)识(shí)浅陋之人。

　　⑥束于教(jiào)也：受所(suǒ)受教育。

　　启示：

　　告诉我(wǒ)们人与人之间在认知层面(miàn)存在差异(yì)是正常的(de)一件事(shì)情，因为每个人生(shēng)长(zhǎng)环境，每天待(dài)人接物(wù)之所见所闻可(kě)以是天(tiān)壤之(zhī)别，受到时间和空间(jiān)的限(xiàn)制，人(rén)的(de)观念不同很(hěn)正常。

　　这种“不同”是每(měi)个人之(zhī)人生自然(rán)而然的演(yǎn)变结果。

　　就像我们无法强求每个人的人生轨(guǐ)迹一致，我们亦(yì)无法强求(qiú)观念一致。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会(huì)得不偿失。

夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意(yì)思？

　　井蛙不可语海，夏虫不可语冰(bīng)的意(yì)思(sī)是：我们不能和一(yī)生生活(huó)在井底的青蛙来谈论(lùn)大(dà)海的(de)惊涛骇浪(làng)，因(yīn)为青蛙理解不了。

　　我们也不(bù)能和在夏(xià)天生又在夏天死的(de)虫子描述(shù)冬天的(de)冰雪，因为时间限制(zhì)，夏虫体会不(bù)到冰的模样。

　　表面看是(shì)嘲讽(fěng)意味，其实揭(jiē)示了(le)一(yī)个道理：即因为时间和空间(jiān)等方面(miàn)的原(yuán)因，人(rén)在认(rèn)知上存在差距属于(yú)正常(cháng)。

　　井蛙不可语(yǔ)海(hǎi),夏(xià)虫不可(kě)语冰的意思“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可(kě)语冰”这(zhè)句话出自《庄子》，要说“井(jǐng)蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话的理解难点，就(jiù)在于可能觉得这句话的情(qíng)感(gǎn)颇(pǒ)具贬义。

　　因为这(zhè)句话的(de)直(zhí)接(jiē)翻译(yì)就是，我(wǒ)们不能和一生生(shēng)活在井底的青蛙来谈论大海的惊涛骇(hài)浪(làng)，因为青(qīng)蛙理解不了;我们也不能和“在夏天生又在夏天死”的虫子描述(shù)冬天(tiān)的冰雪，因(yīn)为(wèi)时间限(xiàn)制，夏虫体会不到冰的模(mó)样。

　　基于这句话的(de)字面意思，我们可(kě)能会觉得，庄(zhuāng)子这(zhè)句话(huà)是在讽(fěng)刺(cì)人之孤(gū)陋(lòu)寡闻，而(ér)井底之蛙一(yī)词确(què)实在后世(shì)颇具(jù)贬义。

　　但(dàn)是(shì)，从《庄子》这本书中，我们能(néng)看出庄子的蠢穗(suì)源态度。

　　庄子反对区分，那(nà)么庄子(zi)更加反(fǎn)对(duì)去进行优胜略汰的区分，不分优劣，又何来讽刺一(yī)说?庄(zhuāng)子在这里只不过揭(jiē)示(shì)了一个道(dào)理罢了：即因为时间(jiān)和(hé)空间等方面的原因，人(rén)在认(rèn)知上(shàng)存在差距属于正(zhèng)常。

　　我(wǒ)们(men)通读《庄子》一书，然后综(zōng)合对应道家思想的特(tè)色(sè)，会发现道家(jiā)思想最突出的特(tè)色之一就是(shì)反对强(qiáng)求。

　　从反对强求这一点(diǎn)出发(fā)，我们就能体(tǐ)会“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句(jù)话的(de)深(shēn)刻含(hán)义了(le)。

　　庄子用(yòng)“不知海(hǎi)”的井底蛙和(hé)“不知冰(bīng)”的夏虫告诉我们(men)，人与人之间(jiān)在认知层(céng)面存在差异是(shì)正常的一件事情，因为每个人生(shēng)族轮(lún)长环境，每天待人接物之所见所闻可以是天壤(rǎng)之别(bié)，受(shòu)到(dào)时间和空间的(de)限制，人的(de)观念(niàn)不同很正常。

　　这种“不同”是每个人之人(rén)生自然(rán)而然的演变结果。

　　就像(xiàng)带态我们无(wú)法强(qiáng)求每个人的人生轨(guǐ)迹一致，我们(men)亦无法强求观念一致。

　　强求(qiú)观念一致必然违背“自然”，会得不偿失。

　　所以，我们可以简单(dān)概述，庄子之“井(jǐng)蛙不可(kě)语海，夏(xià)虫不可语冰”这句话是在(zài)告(gào)诉(sù)我们，每个(gè)人因为自(zì)己生命里独特(tè)的时间和空(kōng)间，每(měi)个人的(de)思想都各具特(tè)色，这种特色也意味着差(chà)距。

　　人和人的思想层面和人生境界因为各自(zì)生活经验上时(shí)间和空(kōng)间的差(chà)距，继而出现(xiàn)不一致，这种不一致是生(shēng)命(mìng)发展的必(bì)然结(jié)果。

　　因此，当一个(gè)人处(chù)在不(bù)如意的(de)境(jìng)遇之(zhī)中时，就(jiù)不要过度要求自己和别人享受(shòu)同样的(de)待(dài)遇。

　　而(ér)同时，当我(wǒ)们(men)身(shēn)处优越的处境时，也不要以肤浅的眼光，用相(xiāng)同的标准去要求他人(rén)以及这(zhè)个世界。

　　与(yǔ)人(rén)交流要看(kàn飞机手提7kg超重怎么办，随身行李超重有人管吗)对象(xiàng)，更要注意方式方法，从对方的生活经验和知识背景出发，以对方能(néng)理解的观(guān)念来(lái)谈论(lùn)，否则，肯定是(shì)一方认为(wèi)自(zì)己是对牛弹琴(qín)，另一方(fāng)则认为(wèi)对(duì)方"不说人(rén)话"。

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