日本四世(shì)纪(jì)贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜(jìng)”本文作者 倪方六最近，日(rì)本(běn)网友热议(yì)日本国一起重大(dà)的考古发现。去年，从奈(nài)良市(shì)西部最(zuì)大的圆形墓(mù)——富(fù)雄丸山(shān)古墓区域，挖出了两件(jiàn)特别的随葬品(pǐn)——铁质“蛇(shé)剑”和青铜“盾(dùn)镜”。

富雄(xióng)丸山古墓(mù)

日本媒体报道盾镜和蛇剑的(de)发现(xiàn)青铜镜与铁剑，在(zài)日本(běn)古(gǔ)墓葬(zàng)中已(yǐ)出土很多，但这两件东西真的不(bù)一般，被日本专(zhuān)家(jiā)视为“国宝”，引(yǐn)起轰动，大(dà)小媒(méi)体竞相报道。大家常见的镜子(zi)是圆形或(huò)方(fāng)形(xíng)的，这件青铜(tóng)镜外形(xíng)却(què)像古代士兵作(zuò)战用(yòng)盾牌，长(zhǎng)64厘米，最宽处(chù)约30厘(lí)米，上面还(hái)有精美的纹饰(shì)。日本(běn)考古(gǔ)专(zhuān)家从(cóng)来没(méi)有(yǒu)见过(guò)这种(zhǒng)形状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当(dāng)初出(chū)土(tǔ)时，考古人员(yuán)以为是“青(qīng)铜板”，小心翼(yì)翼地把它翻过来，才发现(xiàn)特别，并不是镜子，经(jīng)实(shí)验室检(jiǎn)测，一面(miàn)竟(jìng)然曾被抛光(guāng)，与常(cháng)规镜子一样，另一(yī)面(miàn)有供支(zhī)撑或(huò)穿绳(shéng)子的突起柱孔，最后确定(dìng)是青(qīng)铜镜。因形状似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹(wén)、锯(jù)齿纹和三重圆形纹，遂定(dìng)名为“鼍龙(lóng)纹盾形铜镜”，简(jiǎn)称“盾(dùn)形青(qīng)铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再说铁剑(jiàn)，更是罕见，长达2.3米，有别(bié)于(yú)传(chuán)统的剑身，弯(wān)弯曲曲的，如蛇行状，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑(jiàn)”。日本(běn)迄今(jīn)已发(fā)现80多(duō)把“蛇剑”，但这把蛇(shé)剑出(chū)现在1600年前(qián)的(de)古墓中，不(bù)只(zhǐ)在(zài)日本，在东亚也是同期最古老的一把。1600年前(qián)，日(rì)本连本(běn)国文字都(dōu)没有，即使(shǐ)有(yǒu)文字(zì)也是中国(guó)传过(guò)去的汉字。所以，有中国(guó)网友听说(shuō)后马(mǎ)cac2制取c2h2，cac2形成过程电子式上产(chǎn)生联想：“会不会是中(zhōng)国的？”，怀疑(yí)当年日本并没有(yǒu)这么高的工(gōng)艺(yì)铸造水平(píng)。

蛇剑出土现场日本专家对盾镜(jìng)和(hé)蛇剑的(de)出(chū)土，也相当意外(wài)，惊(jīng)喜之中不乏疑惑。这面盾镜(jìng)系铸(zhù)造工艺，使用(yòng)一种特(tè)制的模(mó)具。有日本专家面对本(běn)国媒体采访时坦言， “老实说，我很(hěn)惊(jīng)讶，大约1600年前，我们是否有技术来塑造这种精致的图案。”

蛇(shé)剑的铸(zhù)造(zào)难度更(gèng)大，是用热铁(tiě)敲(qiāo)击和锻造出(chū)来(lái)的(de)，要(yào)制作(zuò)这么(me)长的剑，就必须有相当大(dà)的炉子，还需要大量的铁原料，和先进技术(shù)与(yǔ)制作工艺。当年的(de)日(rì)本可以做到(dào)吗？

蛇剑出(chū)土现场当然日本专家在疑惑(huò)之(zhī)余也不忘(wàng)赞美，称蛇剑 “是当时(shí)铁匠(jiàng)技术的杰(jié)作(zuò)”。进一步分析(xī)，还(hái)有一种可能，日本(běn)拥有这么(me)高的铸造能力(lì)和(hé)工艺水(shuǐ)平，应该是“渡(dù)来人”带来(lái)的。渡来人，是日本人类(lèi)学家对从中国大陆或朝鲜半岛渡海到日本之群体的称呼(hū)。1600年前正(zhèng)是大(dà)量渡(dù)来人或其后裔出现在(zài)日本的(de)时候，渡(dù)来人不只(zhǐ)带(dài)来(lái)的先进(jìn)的农耕(gēng)文(wén)明(míng)，比如(rú)中(zhōng)国长江流域的(de)水稻栽种技术，也带来了葬俗，中国(guó)中原普遍可(kě)见的大坟头——陵(líng)墓文(wén)化也(yě)流行于日本洲(zhōu)岛，出(chū)现了有大(dà)量堆积封土的坟墓，日本历史学家形象(xiàng)地定义这一(yī)时(shí)期为“古坟时(shí)代”。

蛇剑和盾(dùn)镜发现地剖面图富雄(xióng)丸山古墓建造于四(sì)世纪(jì)后半叶(yè)，这时期日本(běn)洲岛上最大的国家叫邪马台国。主(zhǔ)流观点(diǎn)认为，邪马(mǎ)台是现代日本的(de)起源(yuán)国，出现于(yú)公元(yuán)二世纪末至三世纪初(chū)，四世纪是(shì)其重要发展时期。但(dàn)令日本专家困惑的是，在(zài)这么(me)一(yī)个重要发(fā)展时(shí)期却不见文字记载，成了历史(shǐ)空白(bái)，非常蹊跷。作(zuò)为日本史研究(jiū)资料库的(de)中(zhōng)国史(shǐ)书(shū)上，也不见记(jì)载，日本(běn)学者称之为“神(shén)秘的四世纪”，或(huò)“空白的四(sì)世纪”。

文物出土地位(wèi)置示意图顺便说一下，日本(běn)历史(shǐ)学界(jiè)有一默认的(de)共(gòng)识(shí)，要研究日本史(shǐ)，特别是早(zǎo)期(qī)日本史要从中国历(lì)史(shǐ)书(shū)中寻(xún)找材料，现代(dài)日(rì)本国家的起源信(xìn)史也只有中国史书中有。正(zhèng)因(yīn)为这(zhè)样，古今日本历史学(xué)者都识汉字，懂汉语(yǔ)，能(néng)读(dú)中国古书(shū)，有(yǒu)的甚至比中(zhōng)国学者(zhě)还精通。《三国志·魏(wèi)书·东夷传》提到(dào)了倭(wō)人建立的“邪马台国”，并对该国(guó)情况作了交代(dài)，这是一个女王(wáng)执政国(guó)，女王(wáng)卑弥(mí)呼(hū)始向曹魏国进贡称臣，《三(sān)国志·魏书(shū)·少帝纪(jì)》记载， “（正始(shǐ)）四年(nián)十二(èr)月(yuè)，倭国女(nǚ)王俾弥呼遣使奉献(xiàn)”，这样(yàng)的进贡，在曹魏时至少有(yǒu)四(sì)次。

新(xīn)闻发布会(huì)展示蛇剑图片曹魏也曾(céng)两(liǎng)次(cì)遣使至邪马台(tái)国，尊卑弥呼(hū)为“亲魏倭王”，献(xiàn)以(yǐ)金印、紫绶(shòu)。司马灭曹代魏建(jiàn)晋，邪马台(tái)国与(yǔ)中国(guó)仍有(yǒu)交流。《晋书·四夷(yí)列传·倭人》有 “泰始初，遣使(shǐ)重译入(rù)贡”一说(shuō)， “泰始”是晋(jìn)武帝司(sī)马炎(yán)第一(yī)个年(nián)号，也是西(xī)晋第一(yī)个年号。但后来中国史书上却不见(jiàn)无邪马台国及女王(wáng)的记载，只言片(piàn)语都(dōu)没有，凭空消失一样。

新闻发布会上展示(shì)盾镜图片(piàn)在四(sì)世纪的古墓葬中出土蛇剑(jiàn)和盾镜，这是日本考(kǎo)古史上从来没有事，因为(wèi)是“空白的四世纪”时期文(wén)物(wù)，自然显得(dé)相当珍贵，填(tián)补了日本(běn)四世(shì)纪的空(kōng)白，对邪马台国和现代(dài)日(rì)本(běn)国的(de)形成具有重大(dà)意义，日本(běn)学者因(yīn)此称这(zhè)一发现是“划时代的”。蛇剑和(hé)盾镜立(lì)马身份倍增，成了日本的“国(guó)宝”，所以消息公(gōng)开后在全日本引起轰动，大小(xiǎo)媒体竞相(xiāng)报道，并(bìng)不难(nán)理解。

盾(dùn)镜图案对比现在奈良市(shì)组织各(gè)方面专家，对这(zhè)两件文物(wù)进行了考(kǎo)证和研究，希望能发(fā)现隐(yǐn)藏在文物中的历史密码。墓(mù)主(zhǔ)生前有不低的地(dì)位(wèi)。较为贵重的(de)随葬品一般放在棺材内，而这两件东(dōng)西发(fā)现(xiàn)的(de)地(dì)方也很奇特，摆放在棺材盖上(shàng)。为什么会这(zhè)样？日本专家推断，蛇剑和盾镜并不是实用器，而是作为(wèi)一(yī)种冥物随葬墓主的。

日本(běn)考古爱好者参观(guān)考古现场将这两件东西放在(zài)棺材(cái)上面，用(yòng)意(yì)何在？应该是出于辟邪的考虑，也(yě)就是说(shuō)，蛇剑和(hé)盾镜是(shì)辟邪物。剑和镜子过去在中国和日本民间(jiān)，都被认为有辟(pì)邪功能(néng)，在房(fáng)间内(nèi)悬(xuán)桃木剑，就是这意思，希望吓走鬼怪。而剑作为冷兵器时代最常(cháng)见的主力(lì)作战武(wǔ)器之一，还有护(hù)卫墓主的功能，象征武士，魍(wǎng)魉魑魅见(jiàn)了就会(huì)走开。

放置(zhì)在棺木上的蛇(shé)剑(jiàn)镜子则(zé)是古人离(lí)不了(le)的生活用具(jù)，是整理仪容、化妆修饰必备(bèi)。镜子(zi)不只可以(yǐ)照脸(liǎn)，民去民间认为还可让鬼怪现原型，即所谓“照妖(yāo)”。这样分析有道理，也较可信，日本古代非常迷(mí)信，至今日本人的(de)生活仍有很多忌(jì)讳。当年的邪马(mǎ)台国正是这样！

富(fù)雄(xióng)丸山古(gǔ)坟发掘(jué)现场(chǎng)从中国史书记载(zài)来看，邪马台国巫风盛行，女王(wáng)卑弥呼应该是最(zuì)高(gāo)级别的巫(wū)师，当年邪马(mǎ)台国遣使(shǐ)来中国，随船都有巫师同行，还穿着丧服(fú)。关于“蛇剑”、“盾(dùn)镜”的更多考古发现，日本学者尚在研究之中，应该会有更多(duō)收获。

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