不(bù)拘于时句式类型(xíng)，不拘于时句式还原是被动句的。

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不拘于时句式(shì)类型，不拘(jū)于时句式(shì)还原

　　于，介词，表示被(bèi)动(dòng)，受(shòu)，被。

　　不拘于时，意思是不受(shòu)时俗的拘束。

　　指不受当时以求师为(wèi)耻的(de)不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时(shí)士大夫中耻(chǐ)于从师的(de)不良(liáng)风气。

　　师(shī)说节选原文：李氏子蟠，年十七(qī)，好(hǎo)古文，六(liù)艺经(jīng)传皆通习(xí)之，不(bù)拘于时(shí)，学于余。

　　余嘉其(qí)能行(xíng)古道

　　被动句(jù)。

　　于(yú)，介词，表示被动，受，被。

　　不拘(jū)于时，意(yì)思(sī)是(shì)不(bù)受(shòu)时俗(sú)的拘束(shù)。

　　指(zhǐ)不受当时以求师为耻的不良风气的束缚。

　　时(shí)，时俗，指(zhǐ)当时士大夫中(zhōng)耻于从师(shī)的(de)不良(liáng)风(fēng)气。

　　原文(wén)：李氏(shì)子蟠，年十七(qī)，好古文(wén)，六艺经传皆通习(xí)之，不拘于时(shí)，学于余。

　　余嘉其能行(xíng)古(gǔ)道，作《师说》以贻之。

　　翻译：李家的孩子蟠(pán)，年龄十七，喜欢古(gǔ)文，六经的经文和传文(wén)都普遍地学习了，不受时俗的(de)拘束(shù)，向我学习。

　　我赞许他能(néng)够遵行古(gǔ)人(rén)（从(cóng)师）的途径，写这篇(piān)《师说》来(lái)赠送(sòng)他。

　　意思是不受制于(yú)从师(shī)的时俗限制(zhì)。

　　出自唐·韩愈《师说(shuō)》。

　　翻译：李蟠不受世俗的拘(jū)束，来向我学习。

　　拘：拘束

　　时：世(shì)俗

　　余：我(wǒ)

　　学于余：向我(wǒ)学(xué)习<我花开后百花杀的寓意好吗，待到秋来九月八 我花开后百花杀的寓意/p>

不拘于时句式

　　不拘(jū)于时句式是被动(dòng)句。

　　这(zhè)句话出自于师说(shuō)，原文如下：

　　古之学者必(bì)有师。

　　师者，所以传道(dào)受业解惑也。

　　人非生(shēng)而知之者，孰(shú)能无(wú)惑？惑而不(bù)从师，其为惑也，终不(bù)解矣。

　　生乎吾前，其闻(wén)道也固先乎吾，吾从而师之；生(shēng)乎吾后(hòu)，其闻道也亦先(xiān)乎吾(wú)，吾从(cóng)而师之。

　　吾师道也，夫庸知其(qí)年(nián)之先(xiān)后生于吾乎(hū)？是故无贵无贱，无长无少，道之所存(cún)，师(shī)之所存也。

　　嗟(jiē)乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也(yě)难矣！古之(zhī)圣(shèng)人，其出人也(yě)远矣(yǐ)，犹且从师而(ér)问(wèn)焉；今之众(zhòng)人，其下圣(shèng)人(rén)也亦(yì)远(yuǎn)矣(yǐ)，而耻学于师(shī)。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣人之所(suǒ)以为圣，愚人之(zhī)所(suǒ)以(yǐ)为愚，其皆出(chū)于此乎？爱(ài)其孝清子，择师而教之；于其身也(yě)，则耻师焉，惑(huò)矣(yǐ)。

　　彼童子之师，我花开后百花杀的寓意好吗，待到秋来九月八 我花开后百花杀的寓意授(shòu)之书(shū)而习其句读(dú)者(zhě)，非吾所谓派仿传(chuán)其道解其惑者也。

　　句读之不知，惑之不解，或(huò)师焉，或不焉，小(xiǎo)学而(ér)大遗，吾未见其明(míng)也。

　　巫(wū)医乐师(shī)百工(gōng)之人，不耻相师(shī)。

　　士(shì)大(dà)夫之(zhī)族，曰师(shī)曰弟子云者，则(zé)群我花开后百花杀的寓意好吗，待到秋来九月八 我花开后百花杀的寓意聚而笑之。

　　问之(zhī)，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。

　　位卑则足羞，官盛则近(jìn)谀。

　　”呜呼！师道之不(bù)复可(kě)巧羡(xiàn)前知矣。

　　巫医乐师百工之人，君子不(bù)齿，今其智乃反不能及(jí)，其(qí)可怪也欤！

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