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　　关(guān)于然则全国之事的然则是什么意思，然则(zé)全国之事的然则(zé)翻译(yì)以及然则全国之(zhī)事的(de)然则(zé)是什么意(yì)思(sī)？，然则全国之事的(de)然则是什(shén)么意思解说，然则全国之事的(de)然则(zé)翻译，然则全国之事下一句(jù)是什么，然则全(quán)国(guó)事的然(rán)的意思等问题，小编将为你收拾以下(xià)常识：

然则(zé)全(quán)国之事的然则是什么(me)意思，然则全国(guó)之事(shì)的然则翻译(yì)

　　“然则全国之事(shì)”的“然则”是连词(cí)，意思是“已然这样，那么…”或“尽管如此，那么…”。

　　整句(jù)意(yì)思(sī)是已(yǐ)然(rán)这样(yàng)，那(nà)么全国的事(shì)。

　　出自纪(jì)晓岚《河中石兽(shòu)》。

　　原文节选：一老(lǎo)河兵闻之，又笑曰：“凡河(hé)中(zhōng)失石，当求(qiú)之于上流。

　　盖(gài)石性坚重(zhòng)，沙性(xìng)松浮，水(shuǐ)不能冲石，其反激(jī)之力，必于石(shí)下迎水处啮沙为坎穴，渐激渐深，至石之(zhī)半，石必倒(dào)掷坎穴中。

　　如是再啮，石又再转。

　　转转(zhuǎn)不(bù)已(yǐ)，遂反溯(sù)流逆(nì)上矣。

　　求之下贱，固颠；

　　求之地中(zhōng)，不更颠乎？”如(rú)其言，果得于(yú)数里(lǐ)外。

　　然则全国之(zhī)事，但知其一(yī)，不知其二者多矣，可(kě)据理臆断欤？全文(wén)层次明(míng)晰，其行文结构首(shǒu)要环绕石兽的(de)搜(sōu)索作业(yè)打开(kāi)，在(zài)戏剧性的情节(jié)中发掘出(chū)日子中的道理。

　　庙里的和尚和普通人相同，由于对外(wài)界事物的知道有限，依照惯(guàn)例思想(xiǎng)划着几只小(xiǎo)舟，顺着(zhe)河流(liú)去寻觅石(shí)兽，当然是找(zh硝酸锌化学式怎么写出来的，硝酸锌化学式子ǎo)不到；

　　可是学者依(yī)照(zhào)自己(jǐ)从书本上学来的常识进行推理也不正确，他的一套(tào)理论或许(xǔ)能让世人暂时服气(qì)，可(kě)是现实仍(réng)是现实，依照(zhào)学者(zhě)的(de)理(lǐ)论(lùn)和(hé)办法向地下发掘，必(bì)定也是(shì)找不到(dào)石兽的。

　　老河兵(bīng)由(yóu)于终年与河流(liú)打交道，对河流的(de)水、石、泥沙等习性有更详尽的了(le)解，因而能(néng)得出正确(què)的(de)定论(lùn)：石头逆流而上了。

　　依(yī)照(zhào)老河(hé)兵的办法在(zài)上(shàng)游寻觅(mì)，公(硝酸锌化学式怎么写出来的，硝酸锌化学式子gōng)然找到了石兽。

“然则(zé)全国之(zhī)事中的然(rán)则”是什么意思？

　　然则是连词，,意思是“已然(rán)这样，那么…”。

　　出自：《河中(zhōng)石(shí)兽》是清代文学家纪(jì)昀创造的一(yī)篇白话小说(shuō)。

　　原文(wén)节选：求之(zhī)下贱，固颠；求之地中，不更(gèng)颠乎(hū)？”如其言，果得于数里外。

　　然则全国(guó)之岩山事，但知其一(yī)，不知其(qí)二者(zhě)多(duō)矣，可(kě)据(jù)理臆断欤？

　　译(yì)文：硝酸锌化学式怎么写出来的，硝酸锌化学式子到河(hé)的下流寻觅石(shí)兽，当然张狂；在石兽(shòu)淹没的当(dāng)地寻觅它们，不是(shì)更张狂吗?”依(yī)照他的话（去寻觅），公(gōng)然(rán)在(上游(yóu))几里外寻到了(le)石(shí)兽(shòu)。

　　已然这样那么全国的事，只知道表面现象，不知道底子道理的(de)状况有许多(duō)，莫非能够(gòu)依据某个道理就片面判别(bié)吗?

　　文(wén)学赏析

　　这(zhè)篇文章(zhāng)用简练的言(yán)语叙述了(le)一(yī)则(zé)十分(fēn)有教(jiào)育含义的(de)寓言故事(shì)，讴歌了赋(fù)有实践经验(yàn)的老河兵，嘲笑了讲学(xué)粗散中家的愚笨，挖苦了儒道学的(de)自以为高(gāo)超。

　　关(guān)于(yú)人(rén)们的思想和知(zhī)道(dào)具有较(jiào)大的启(qǐ)示和(hé)指导(dǎo)含义。

　　全(quán)文层次明晰，其(qí)行文结构首(shǒu)要环绕石兽的搜(sōu)索作(zuò)业(yè)打开(kāi)，在戏(xì)剧性的(de)情(qíng)节中发掘出日子中(zhōng)的道理。

　　庙里的讲学(xué)家(jiā)和普通人相同(tóng)，由于对外界事物的知道有限，依照(zhào)惯例(lì)思想划着几只小舟，顺(shùn)着河流去寻(xún)觅石(shí)兽，当然是找不(bù)到(dào)。

　　可是学者(zhě)依照自(zì)己从(cóng)书本(běn)上(shàng)学来的常识进(jìn)行推(tuī)理也不正确，他(tā)的一套理(lǐ)论或许(xǔ)能(néng)让世人暂时(shí)服气(qì)，可是(shì)现实仍是(shì)现实，依照学者的理(lǐ)论和办法向地掘胡下发掘，必定(dìng)也是(shì)找不到(dào)石兽的。

　　老河兵由于终年与河流打交(jiāo)道，对河流(liú)的水(shuǐ)、石、泥沙等习性(xìng)有更(gèng)详尽的了解，因而(ér)能得出正确的定论：石头逆流而上了。

　　依(yī)照老(lǎo)河兵的(de)办法(fǎ)在上游寻觅(mì)，公然找到了石兽(shòu)。

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