夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可语道是什么意(yì)思，夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海(hǎi),凡夫(fū)不(bù)可(kě)悟(wù)道(dào)是“夏虫不(bù)可语冰，井蛙不可女生有感觉了是怎么样的呢语(yǔ)海，凡夫不可(kě)语(yǔ)道”意思是(shì)不要跟夏天(tiān)的虫子谈冰，它不(bù)懂；不要跟井底之蛙谈大海，它没(méi)见过不懂；不要跟凡(fán)夫(fū)谈高深的道的学问，他不懂的。

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夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可语道是什么意思，夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可悟道

　　不(bù)要跟(gēn)井底之(zhī)蛙(wā)谈大(dà)海，它没见过不(bù)懂；

　　不(bù)要跟(gēn)凡夫谈高深的道的学问，他不懂。

　　和层次(cì)不(bù)同、位置不(bù)同的(de)人相(xiāng)处，最好(hǎo)的方式莫过(guò)于(yú)不争辩、不解释(shì)，做好自己即可。

　　出自《庄子(zi)集释(shì)》卷六下(xià)《庄子·外篇·秋水(shuǐ)》。

　　原文节选：

　　秋水(shuǐ)时至，百川(chuān)灌(guàn)河。

　　泾(jīng)流(liú)之大，两涘(sì)渚(zhǔ)崖(yá)之间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美(měi)为尽在己(jǐ)。

　　顺(shùn)流而东行，至于北海。

　　东面而视，不(bù)见水端。

　　于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰(yuē)：“野语有之(zhī)曰：‘闻道百，以(yǐ)为莫己若’者，我之谓也(yě)。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯(bó)夷(yí)之义者，始吾弗信，今吾睹(dǔ)子之难穷也，吾(wú)非至于子之门，则殆矣，吾长(zhǎng)见笑于(yú)大方(fāng)之家。

　　”

　　北海(hǎi)若曰(yuē)：“井蛙(wā)不(bù)可(kě)以语于海(hǎi)者(zhě)，拘于虚也；

　　夏虫不可以语于冰(bīng)者，笃(dǔ)于时也；

　　曲(qū)士不(bù)可以语于道者(zhě)，束于教也(yě)。

　　今尔出于崖涘(sì)，观于(yú)大海，乃知尔丑(chǒu)，尔(ěr)将可与语大理矣。

　　天(tiān)下(xià)之(zhī)水，莫大于海。

　　万川(chuān)归之(zhī)，不知何时止而不盈；

　　尾闾泄之，不(bù)知何时已(yǐ)而(ér)不虚(xū)；

　　春秋(qiū)不变，水(shuǐ)旱不知。

　　此其过江河之流(liú)，不可(kě)为(wèi)量数(shù)。

　　而吾未(wèi)尝以此自多者，自以(yǐ)比形于天地，而受气(qì)于阴阳，吾在于天地(dì)之间，犹小石小木(mù)之在大山。

　　方存乎见少，又奚以自多(duō)！计四海之在天地之间也(yě)，不似礨(lěi)空之在大泽(zé)乎？计中国之在(zài)海(hǎi)内不似稊(tí)米之在大仓乎(hū)？号(hào)物之(zhī)数谓之万(wàn)，人(rén)处(chù)一焉；

　　人卒九(jiǔ)州，谷食之所生，舟车(chē)之所通(tōng)，人处一(yī)焉。

　　此其比万物(wù)也，不似豪末之在于马体乎？五帝之所连，三王之所争(zhēng)，仁人之所忧(yōu)，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞之以为名(míng)，仲尼语之以为(wèi)博。

　　此其(qí)自多也(yě)，不似尔向之(zhī)自多于水(shuǐ)乎？”

　　译文(wén)：

　　秋(qiū)天的水按时到了，各条河都注(zhù)入黄河(hé)，黄河(hé)的水径直涌流而(ér)浩大，从河的两岸到河中的小洲(zhōu)之(zhī)间，连(lián)牛马(mǎ)这样的大动物都(dōu)分辨不清。

　　在这种(zhǒng)情况(kuàng)下(xià)，河伯(bó)非常高兴，沾沾自(zì)喜，认为天下的美好之处都在(zài)自己一边了。

　　河(hé)伯顺着水(shuǐ)流(liú)向东行(xíng)，到(dào)了(le)北海(hǎi)，向(xiàng)东面看，看(kàn)不见水边。

　　于(yú)是河伯就转过他的脸，抬头看(kàn)着海(hǎi)，对海若(ruò)叹息说：“俗语有这样的(de)话：‘懂得了一(yī)些道理，就认为谁也(yě)比不(bù)上自己’，这样的人，说的就是我(wǒ)。

　　我曾经听(tīng)说有认为孔(kǒng)子(zi)的知识少(shǎo)、伯夷的仁义轻的人，一(yī)开头(tóu)我不相(xiāng)信；

　　如今我看(kàn)到你的涵(hán)量(liàng)是如此难(nán)于穷尽，我不是到你的门下(xià)请教(jiào)，就(jiù)非常(cháng)危险了。

　　我就(jiù)会长时间地被(bèi)真正的(de)大名家耻笑(xiào)了(le)。

　　”

　　北海若说：“井(jǐng)里的青蛙(wā)不能和它(tā)谈论大海，因为它受所住地(dì)方的限制(zhì)；

　　夏(xià)天的虫子不能和(hé)它谈(tán)论(lùn)冰，因为它受(shòu)时节的限制(zhì)；

　　不(bù)能(néng)和见识(shí)浅陋的(de)人(rén)谈论大道理，因为他被自己所受的教育(yù)给限制住了。

　　如今你(nǐ)从海边(biān)往(wǎng)外看(kàn)，观览大海(hǎi)，就(jiù)知(zhī)道了(le)你自己的浅薄，这(zhè)样我就(jiù)可以(yǐ)和(hé)你谈论大道理了。

　　天下的水，没有大(dà)过海的(de)，所有(yǒu)的河(hé)流都归(guī)向(xiàng)这里，不知道(dào)什么时候(hòu)才会(huì)停息，海水却不(bù)见增多满溢(yì)；

　　尾闾将海(hǎi)水(shuǐ)泄漏出(chū)去，不(bù)知(zhī)道(dào)什么时候才停止(zhǐ)，海(hǎi)水却不见减少枯竭(jié)；

　　无(wú)论春天还是秋天，大(dà)海都不起变化；

　　无论水涝还是干旱，大海都不受(shòu)什么影(yǐng)响。

　　它(tā)的女生有感觉了是怎么样的呢蓄水(shuǐ)量超(chāo)过江河，简(jiǎn)直不是用一般数字所能计算的(de)。

　　但(dàn)我(wǒ)却从(cóng)来没有因(yīn)为这个自(zì)满，因为我自知是自然(rán)的产物，由天(tiān)地赋予我(wǒ)形(xíng)貌，并且禀受到阴(yīn)阳之气，我在天地之间，就跟(gēn)小石块(kuài)、小树木在大山里(lǐ)一样(yàng)。

　　我正以为(wèi)自己所见太少，又哪(nǎ)里(lǐ)敢自(zì)以(yǐ)为多而骄傲呢(ne)？算起来四海(hǎi)存在于天地之间，不(bù)就像小蚂蚁穴存在于旷(kuàng)野之中吗？算起(qǐ)来中国(guó)存(cún)在(zài)于(yú)海内(nèi)，不就像一颗小米(mǐ)粒存在于大谷仓中吗(ma)？世人每用(yòng)“万物”的说法来称事(shì)物(wù)数量之多；

　　而人类不过只(zhǐ)是万物中的一(yī)种(zhǒng)罢了。

　　九州(zhōu)之内，人们都是靠着谷食生存、乘舟车来(lái)往，熙(xī)熙攘攘，作为每(měi)一个人(rén)来说，只是所有的人之中的一分子而已。

　　个人与万物相比，不就像(xiàng)马身上的一根毫毛吗？五帝所禅(chán)让的，三王(wáng)所争夺的(de)，仁人所忧虑的，仕士所操劳的，也(yě)不过是像(xiàng)一根(gēn)毫毛(máo)罢了！伯夷以让天下求(qiú)取名声，孔(kǒng)子(zi)以(yǐ)能谈天下(xià)事被人视(shì)为博学。

　　他们因(yīn)此感到(dào)自满(mǎn)，不就跟你原(yuán)来看(kàn)到河水上(shàng)涨而自满(mǎn)一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘(jū)束，受(shòu)局限(xiàn)。

　　②虚：同(tóng)墟(xū)，狭(xiá)小(xiǎo)的居处。

　　③笃(dǔ)：固(gù)，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士(shì)：乡(xiāng)曲之士，指见识浅陋之(zhī)人。

　　⑥束(shù)于(yú)教也(yě)：受(shòu)所受教育。

　　启(qǐ)示：

　　告诉我们人与人(rén)之间(jiān)在认(rèn)知层面存在差异(yì)是正常的一(yī)件事情，因为每个人(rén)生长(zhǎng)环境，每天待人接(jiē)物之所见(jiàn)所闻可以是天壤(rǎng)之别，受到时间和空间的限制，人的观念不同很正常。

　　这种“不同”是每个人之人生自然而然的演(yǎn)变结果。

　　就像(xiàng)我们无法强(qiáng)求每个人的人生轨迹(jì)一致，我(wǒ)们亦无法强求观念一(yī)致(zhì)。

　　强求观念一(yī)致必然违(wéi)背“自(zì)然”，会得不偿失。

夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语(yǔ)海(hǎi),凡夫不可语道(dào)是(shì)什(shén)么意思？

　　井蛙不可(kě)语(yǔ)海，夏虫不(bù)可语冰的意思是：我们不能和(hé)一生生活在井(jǐng)底的青(qīng)蛙来谈论大(dà)海的惊涛(tāo)骇浪，因(yīn)为(wèi)青蛙理解不了。

　　我们也(yě)不(bù)能和在(zài)夏天(tiān)生又在夏天死的虫子描述冬(dōng)天的冰雪，因(yīn)为时间限制，夏虫体会不(bù)到冰的模样(yàng)。

　　表面(miàn)看是嘲讽意味，其实(shí)揭示了一(yī)个道(dào)理(lǐ)：即因为时间和空间(jiān)等方面的原因，人在认知上(shàng)存在差距属于(yú)正常。

　　井(jǐng)蛙不可语海,夏虫不可(kě)语冰的(de)意思(sī)“井蛙不可(kě)语海，夏虫(chóng)不(bù)可语冰”这句话(huà)出自《庄(zhuāng)子》，要说“井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰”这句话(huà)的理(lǐ)解难(nán)点，就在(zài)于可能觉得这句话(huà)的(de)情感颇具贬义。

　　因为(wèi)这句话(huà)的直接翻译就是，我们(men)不能和一生生活(huó)在(zài)井底的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不(bù)了;我(wǒ)们(men)也(yě)不能和“在夏(xià)天(tiān)生又在夏(xià)天死”的虫(chóng)子描述冬天的(de)冰(bīng)雪，因为时间限制，夏虫体(tǐ)会(huì)不到冰的模样。

　　基(jī)于这(zhè)句话的字(zì)面(miàn)意思(sī)，我(wǒ)们可(kě)能会觉得，庄子(zi)这句话是在(zài)讽刺人之孤(gū)陋寡闻，而井底之蛙(wā)一词确实在后世颇具(jù)贬义。

　　但是，从《庄子》这本书中，我们能看出庄子的蠢穗(suì)源态度。

　　庄子反对区分，那么(me)庄(zhuāng)子更(gèng)加反(fǎn)对去进行优胜略汰的区分，不(bù)分优劣，又何来讽刺一说?庄子在这里只不过揭示(shì)了一个道理罢(bà)了：即因为时间(jiān)和空(kōng)间(jiān)等方面(miàn)的原因，人(rén)在认知上存在差(chà)距属于正常(cháng)。

　　我们通读《庄子(zi)》一(yī)书，然后综合对(duì)应道家思(sī)想(xiǎng)的特(tè)色，会(huì)发现道家思(sī)想最突出的特色之一就(jiù)是反对强求。

　　从反对强求这(zhè)一点(diǎn)出发，我们就能体会“井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰”这句话的深(shēn)刻含义了。

　　庄子用“不知海”的井底(dǐ)蛙和“不(bù)知冰”的(de)夏虫告诉我们，人与人(rén)之间在认知层面存在差异(yì)是正(zhèng)常的一件事(shì)情，因为每(měi)个(gè)人生族轮长(zhǎng)环境，每天待人接物之所见所闻可以是天壤之别(bié)，受到时间和(hé)空间(jiān)的限制，人的观念(niàn)不同很正常。

　　这种“不同”是每个人(rén)之人生自然而然(rán)的(de)演变结果。

　　就像带态我们无法强求每(měi)个人(rén)的人生轨迹一致，我们亦无法强(qiáng)求(qiú)观(guān)念(niàn)一致。

　　强求(qiú)观念一(yī)致必然违(wéi)背“自然”，会得不偿(cháng)失。

　女生有感觉了是怎么样的呢　所(suǒ)以，我们可以(yǐ)简单(dān)概述，庄子之“井(jǐng)蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰”这句话是在告诉我(wǒ)们，每个(gè)人因为自己(jǐ)生命里(lǐ)独特的时间(jiān)和(hé)空间，每(měi)个人的思想都各(gè)具特(tè)色，这种(zhǒng)特(tè)色也意味(wèi)着差(chà)距。

　　人(rén)和人的思想(xiǎng)层面(miàn)和人生境界因(yīn)为各(gè)自生活经验(yàn)上时间(jiān)和空间的差距，继(jì)而出现(xiàn)不一致，这种(zhǒng)不一致是(shì)生(shēng)命发展的必然结果。

　　因(yīn)此，当(dāng)一个人处在不如(rú)意的(de)境遇之中时，就不要过度要(yào)求自己(jǐ)和别人享受同(tóng)样的(de)待遇(yù)。

　　而同(tóng)时，当我们身处优(yōu)越的处(chù)境时，也(yě)不要以肤浅的(de)眼光，用相同的标准去要求他(tā)人以(yǐ)及(jí)这个世界(jiè)。

　　与人交流要(yào)看对象，更要注意(yì)方式(shì)方法，从(cóng)对(duì)方的(de)生(shēng)活(huó)经验(yàn)和知识背景(jǐng)出发，以对方能(néng)理解(jiě)的观念(niàn)来谈论，否则，肯定(dìng)是(shì)一方认(rèn)为自己(jǐ)是(shì)对(duì)牛弹琴，另(lìng)一方则认为对方"不说人(rén)话"。

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