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　　这(zhè)首诗告(gào)诉我(wǒ)们想认清事(shì)物本质(zhì)，就要从各个角(jiǎo)度去观察，既要客(kè)观，又要全面。

　　题西林(lín)壁

　　宋·苏轼

　　横看(kàn)成岭侧成(chéng)峰，远近高低各不同。

　　不(bù)识庐山真面目，只缘身在(zài)此山(shān)中。

　　注释(shì)：

　　题西林壁：写(xiě)在西(xī)林寺的墙壁上。

　　西林寺(sì)在(zài)庐(lú)山(shān)西(xī)麓。

　　题(tí)：书写，题写(xiě)。

　　横看嫡仙出自哪里，嫡仙怎么读音念di：从(cóng)正面(miàn)看。

　　庐山总是南北走向，横看就是从东面(miàn)西面看。

　　侧：侧(cè)面。

　　各不(bù)同：各不相同。

　　不识：不能(néng)认识，辨别。

　　真(zhēn)面目：指庐(lú)山真(zhēn)实的景色，形状(zhuàng)。

　　缘：因(yīn)为(wèi)；

　　由于。

　　此山：这(zhè)座(zuò)山，指(zhǐ)庐山。

　　西(xī)林(lín)：西(xī)林(lín)寺，在(zài)现在江西省(shěng)的(de)庐山(shān)上。

　　这首诗是题(tí)在寺里墙(qiáng)壁上的。

　　翻译(yì)：

　　横看是蜿蜒(yán)山(shān)岭，侧看是险峻高峰，远近高低看过去，千姿(zī)百态不相(xiāng)同。

　　之所以不(bù)能认识庐(lú)山的真实面目，只是因为身处在这(zhè)层(céng)峦叠(dié)嶂(zhàng)的深山中(zhōng)。

　　这(zhè)首诗启示我们，现实生(shēng)活(huó)中(zhōng)的事物千姿百态(tài)，纷繁复杂，身处其中往往很难看(kàn)清事物的本质。

　　如果不(bù)全方位(wèi)、多角度冷静客观地去观察与(yǔ)分析，就容易因为主客观的局限，被表(biǎo)象所迷惑，难以准(zhǔn)确全面认识事物(wù)。

　　这首《题西林(lín)壁》以理语(yǔ)入诗，写得既有情趣，又(yòu)有理(lǐ)趣。

　　元丰九年(1084年)苏(sū)轼由(yóu)黄州团练副使改任(rèn)汝(rǔ)州刺史，他特地过(guò)江登临庐山，游山十余日，并在(zài)西(xī)林寺写下这首题壁诗。

　　诗人从自己独特的观察和感受(shòu)出发(fā)，勾画出庐山的千姿百态，秀(xiù)美迷人。

　　但(dàn)是，这不(bù)是一首纯粹讴歌(gē)壮丽山河的写(xiě)景诗，作(zuò)者在措写景(jǐng)物中，用(yòng)形象化的语(yǔ)言表达了一个深刻的(de)哲理。

　　前两句(jù)“横看(kàn)成岭侧成(chéng)峰，远近高低各不同”，虽(suī)然只(zhǐ)是粗略的勾画(huà)，没有细致(zhì)具体的描绘，但是却从人们正(zhèng)视、侧看、俯瞰、仰视、遥望、近察中(zhōng)，从人们立足(zú)点、观察(chá)点的不断(duàn)变换中，写出(chū)了庐山的多姿多(duō)采，神奇莫测。

　　后(hòu)两句“不识(shí)庐山(shān)真面目，只(zhǐ)缘身在(zài)此山中(zhōng)”，写诗人(rén)在(zài)观察中得(dé)到的启示(shì)。

　　苏(sū)轼向生活的(de)深处开掘，把观感(gǎn)和(hé)哲(zhé)理结合起来，从(cóng)而阐明(míng)了一个深(shēn)刻的道理(lǐ)：只有从不同(tóng)的(de)方面了解事(shì)物，既深(shēn)入它的(de)内部细察精(jīng)神实质，又站到事物之上(shàng)，总观它的全貌，才能给事物(wù)以正确的(de)认(rèn)识。嫡仙出自哪里，嫡仙怎么读音念di

　　入乎其(qí)内(nèi)，故能写之，出(chū)乎其外，故能观之。

　　”苏轼的《题西林壁》正形象(xiàng)化地说(shuō)明了这(zhè)一道(dào)理。

题(tí)西(xī)林(lín)壁的意思(sī)和(hé)哲理

　　 《题西(xī)林(lín)壁》是宋代文(wén)学家(jiā)苏轼的诗作。

　　这是(shì)一(yī)首诗中有(yǒu)画的写景(jǐng)诗，又是(shì)一首哲理诗，哲(zhé)理蕴(yùn)含在(zài)对庐山景(jǐng)色的描绘之中。

　　前(qián)两句描述了庐山不同的形(xíng)态变化(huà)。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横(héng)看成(chéng)岭(lǐng)侧成峰(fēng)，远(yuǎn)近高低各不同。

　　 不(bù)识庐山(shān)真(zhēn)面(miàn)目，只(zhǐ)缘身在此(cǐ)山中。

　　 译烂(làn)敬稿文

　　 从正面、侧(cè)面看庐(lú)山山(shān)饥孝岭连绵(mián)起伏、山峰耸立，从(cóng)远处、近处、高处、低处(chù)看都(dōu)呈现不同的稿(gǎo)液样子。

　　 之所以辨不清庐(lú)山真(zhēn)正的面目(mù)，是(shì)因为我身处在(zài)庐山之中。

　　 创作背景

　　 苏轼于公(gōng)元1084年（神宗元丰七年）五月间(jiān)由黄(huáng)州贬所改迁汝州团(tuán)练(liàn)副使，赴(fù)汝(rǔ)州(zhōu)时(shí)经过九(jiǔ)江，与(yǔ)友人参寥同游庐山。

　　瑰(guī)丽的山(shān)水触发逸兴壮思，于是写下了若(ruò)干首庐山(shān)记游诗。

　　 哲(zhé)理是(shì)什么

　　 哲理蕴含在对庐山景色的描绘之(zhī)中.它告诉我们(men)这样(yàng)一个道理(lǐ):现(xiàn)实生(shēng)活中的事物千(qiān)姿百态,纷坛(tán)复杂(zá),身(shēn)处其中往往很难一下字(zì)看清楚它的本质;如果不是处在错综复(fù)杂的事物之处,不(bù)是全方位.多角度冷静(jìng)客观(guān)的深入(rù)观察与分析,就容易因为个(gè)人(rén)的局限被局(jú)部现象(xiàng)所迷惑,对事(shì)物就难有全面正确的认识。

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