夏(xià)虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可语道是什么(me)意思，夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不(bù)可悟道(dào)是“夏(xià)虫不可(kě)语冰(bīng)，井蛙不可语(yǔ)海，凡夫不可语(yǔ)道”意思是不要跟夏天的(de)虫(chóng)子(zi)谈冰，它不懂；不要跟(gēn)井底之蛙(wā)谈(tán)大海，它没见(jiàn)过不懂；不要跟凡夫谈(tán)高(gāo)深的道的学问，他不懂的。

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夏虫(chóng)不可语冰,井蛙(wā)不(bù)可语海,凡夫不(bù)可语(yǔ)道是什(shén)么意思，夏虫不(bù)可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫(fū)不(bù)可悟道(dào)

　　不要跟(gēn)井底(dǐ)之蛙谈大(dà)海，它没见过不懂；

　　不要跟凡夫(fū)谈高深的道的学(xué)问，他(tā)不懂。

　　和层次不同、位置(zhì)不同(tóng)的人相处，最好的(de)方式莫过于不争辩、不(bù)解释(shì)，做好自(zì)己即可。

　　出(chū)自《庄(zhuāng)子集释》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时(shí)至，百(bǎi)川灌(guàn)河。

　　泾流之大，两涘渚崖之间(jiān)，不(bù)辩牛马。

　　于是焉(yān)，河伯(bó)欣然(rán)自喜，以天下(xià)之美为尽在己。

　　顺(shùn)流(liú)而东行，至于(yú)北海。

　　东面而视，不见水端(duān)。

　　于(yú)是焉(yān)，河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻(wén)道(dào)百，以为莫己若’者，我之谓也。

　　且夫(fū)我(wǒ)尝(cháng)闻(wén)少(shǎo)仲(zhòng)尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗(fú)信，今(jīn)吾睹子之(zhī)难(nán)穷也(yě)，吾非至于(yú)子之(zhī)门，则(zé)殆矣，吾长见笑于大(dà)方之家。

　　”

　　北(běi)海若曰：“井蛙不可以语(yǔ)于(yú)海者，拘于虚也；

　　夏虫不可(kě)以语于冰者，笃于(yú)时也；

　　曲士不可以语于道者，束于(yú)教也。

　　今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将(jiāng)可与语大理矣。

　　天下之水，莫大于海(hǎi)。

　　万川归之，不(bù)知何时止而不盈(yíng)；

　　尾闾(lǘ)泄之(zhī)，不知何时已(yǐ)而不(bù)虚；

　　春(chūn)秋不变，水旱不知。

　　此(cǐ)其过江河之流，不可(kě)为量数。

　　而吾未尝以(yǐ)此自多者(zhě)，自以(yǐ)比形于天地，而受气于阴阳，吾在于天地之间，犹(yóu)小石(shí)小木之在大山。

　　方存乎见(jiàn)少，又奚(xī)以(yǐ)自多！计四海(hǎi)之在(zài)天(tiān)地(dì)之间也，不似礨空之在大泽乎？计中国之在海(hǎi)内(nèi)不(bù)似稊米之在大仓乎？号物(wù)之数谓之(zhī)万，人处一焉；

　　人卒九州，谷食之所生，舟车(chē)之所通(tōng)，人处一焉。

　　此其比(bǐ)万物也，不似豪末之在(zài)于马(mǎ)体乎？五帝(dì)之所连，三王之所争，仁人之所忧，任士之(zhī)所劳，尽此(cǐ)矣！伯夷辞之以(yǐ)为名(míng)，仲尼语之以为(wèi)博。

　　此其自多(duō)也，不(bù)似尔向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋(qiū)天的(de)水按时到了，各条河都注入(rù)黄河(hé)，黄(huáng)河的水径直(zhí)涌(yǒng)流而(ér)浩(hào)大，从河的两岸(àn)到(dào)河中的小洲之(zhī)间(jiān)，连牛马(mǎ)这样的大动物都分辨(biàn)不清。

　　在这种情(qíng)况下，河伯(bó)非常高兴，沾沾自喜，认为天下的美好之处都在(zài)自(zì)己一边了(le)。

　　河伯(bó)顺着水(shuǐ)流向东(dōng)行，到了北海，向东面看，看(kàn)不见水边。

　　于是(shì)河伯(bó)就转过他的脸，抬(tái)头看(kàn)着海，对海若(ruò)叹息说：“俗语有这(zhè)样的话：‘懂得了(le)一些(xiē)道理，就认为谁也比不(bù)上(shàng)自己’，这样的人(rén)，说的就是(shì)我。

　　我曾经听说有(yǒu)认为孔子的知识少、伯(bó)夷的仁义轻(qīng)的(de)人，一(yī)开头我(wǒ)不相(xiāng)信(xìn)；

　　如今我看到你(nǐ)的涵(hán)量是如此难(nán)于穷尽(jǐn)，我不(bù)是(shì)到你的门下请教，就(jiù)非(fēi)常危(wēi)险了。

　　我(wǒ)就会长时(shí)间地被真正的(de)大(dà)名(míng)家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里(lǐ)的青蛙不(bù)能和它(tā)谈论大海，因为它受(shòu)所(suǒ)住(zhù)地方的限制；

　　夏天的虫(chóng)子不能和它谈(tán)论冰，因为(wèi)它(tā)受时节的限制；

　　不能和见识浅陋的人谈论大道(dào)理，因为他被自(zì)己所受的教育给限(xiàn)制住了。

　　如今你从海(hǎi)边往外看，观览大海，就知道了(le)你自(zì)己的浅薄，这(zhè)样我就可以和你谈论大道理了。

　　天下的水，没有大过海的，所有(yǒu)的河流都归向这里，不(bù)知(zhī)道什么时(shí)候才(cái)会停(tíng)息，海水却(què)不见增多满(mǎn)溢；

　　尾闾将(jiāng)海水(shuǐ)泄漏(lòu)出去，不知道什么时候才停(tíng)止，海水却不(bù)见减少枯竭；

　　无论春天(tiān)还是秋(qiū)天，大海(hǎi)都不起变化；

　　无论水(shuǐ)涝还是干旱，大海都不受什么影响。

　　它的蓄(xù)水(shuǐ)量超(chāo)过江河，简直不是用(yòng)一般数字所能(néng)计算的。

　　但我却(què)从来没(méi)有(yǒu)因为(wèi)这个自满，因为我(wǒ)自知是自然(rán)的产物，由(yóu)天地(dì)赋(fù)予我形(xíng)貌，并且禀受到(dào)阴(yīn)阳之气(qì)，我在天地之间，就跟小石块(kuài)、小(xiǎo)树木在大(dà)山里一样(yàng)。

　　我正以为自己所见太(tài)少，又哪里敢自(zì)以为多(duō)而骄傲呢？算起来(lái)四(sì)海存(cún)在于天地之间，不就像小蚂蚁穴(xué)存在于旷野(yě)之中吗？算起来中国(guó)存在(zài)于海内，不(bù)就(jiù)像一颗小(xiǎo)米粒存在于(yú)大(dà)谷仓中(zhōng)吗？世人每用(yòng)“万(wàn)物(wù)”的(de)说法来称事物数(shù)量之(zhī)多；

　　而人类不过只是(shì)万物中的一种(zhǒng)罢了。

　　九州之内(nèi)，人们都是(shì)靠着谷(gǔ)食生存、乘舟车来(lái)往，熙熙攘攘(rǎng)，作为每一个(gè)人来说，只(zhǐ)是所有的(de)人之中的一分子而已。

　　个人与万物相比，不就像马身上的(de)一根毫毛吗？五帝所(suǒ)禅让(ràng)的，三(sān)王所(suǒ)争夺的，仁人所忧虑的，仕士所操劳的，也不过是像(xiàng)一(yī)根毫毛罢了(le)！伯(bó)夷(yí)以让天下求取(qǔ)名声，孔子(zi)以(yǐ)能谈天下事被人视为博学。

　　他们(men)因此感到(dào)自(zì)满，不(bù)就(jiù)跟你(nǐ)原来看到河水上(shàng)涨而自满一样吗(ma)？”

　　注(zhù)释(s世界四大文化名人是哪4个，世界四大文化名人不包括谁hì)：

　　①拘：受拘束，受(shòu)局限(xiàn)。

　　②虚：同(tóng)墟，狭小的(de)居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲(qū)士：乡曲之(zhī)士，指见识(shí)浅陋之人。

　　⑥束于教(jiào)也：受(shòu)所(suǒ)受教育。

　　启示：

　　告诉我们人(rén)与人之间在认(rèn)知(zhī)层面存在差异(yì)是正常的一(yī)件事情，因为每(měi)个人生长环境，每天待人接物之(zhī)所见所闻可以是天壤之(zhī)别，受到时(shí)间和空间(jiān)的限(xiàn)制，人的观念不同很正常(cháng)。

　　这种(zhǒng)“不同”是每(měi)个人(rén)之人生自(zì)然而然的演变结(jié)果。

　　就像我们无法强求每个(gè)人的人生轨迹(jì)一致，我们(men)亦无法强求观念一致。

　　强求观(guān)念一(yī)致(zhì)必然违背“自然”，会得不偿(世界四大文化名人是哪4个，世界四大文化名人不包括谁cháng)失。

夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫(fū)不可语道(dào)是什么(me)意思？

　　井蛙不(bù)可语(yǔ)海，夏虫(chóng)不可(kě)语冰(bīng)的意思是：我们不能和一(yī)生生活在(zài)井底的(de)青(qīng)蛙来(lái)谈论大海的惊涛骇(hài)浪，因为青蛙理解不了。

　　我(wǒ)们也不能(néng)和在夏天生又在夏天(tiān)死(sǐ)的虫子描述冬天的冰雪，因(yīn)为时间限(xiàn)制，夏虫(chóng)体(tǐ)会不(bù)到冰的模样。

　　表面看是嘲讽意味，其实揭示了一个道(dào)理：即因(yīn)为时间和空间等(děng)方(fāng)面(miàn)的原因，人在认知上存在(zài)差距属于正常。

　　井蛙不可语海,夏虫不可语冰的意(yì)思“井蛙(wā)不可(kě)语海，夏虫不(bù)可语冰”这(zhè)句话出自《庄子》，要说“井(jǐng)蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰”这句话的理解难点，就在于可(kě)能觉(jué)得(dé)这句话(huà)的情感颇具(jù)贬(biǎn)义。

　　因为这(zhè)句(jù)话的直(zhí)接(jiē)翻译(yì)就是(shì)，我们不能和一(yī)生生活(huó)在井底的青(qīng)蛙来(lái)谈(tán)论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了;我们也不(bù)能和“在夏天生又(yòu)在夏(xià)天死”的虫子描述冬天的冰雪，因(yīn)为时间限制(zhì)，夏虫体会不到冰的(de)模(mó)样。

　　基(jī)于这句话(huà)的字面意思，我们可(kě)能会觉得，庄子这句话是在讽刺人(rén)之(zhī)孤(gū)陋寡闻，而井(jǐng)底(dǐ)之蛙一词(cí)确实在后(hòu)世颇具贬(biǎn)义。

　　但是，从《庄子》这本书中，我(wǒ)们能看出庄子的蠢(chǔn)穗源态度。

　　庄子反对区分，那么(me)庄(zhuāng)子更加反对去进行(xíng)优胜(shèng)略汰的区分，不分优劣(liè)，又何来讽刺(cì)一说(shuō)?庄子在这里只不过揭示了一个道理(lǐ)罢了(le)：即因为(wèi)时间和(hé)空间等方面的原因，人在(zài)认知上(shàng)存在(zài)差距(jù)属于正(zhèng)常(cháng)。

　　我们通读《庄子》一书，然后综合对应(yīng)道家思想(xiǎng)的特色，会(huì)发现道家思想最(zuì)突出(chū)的特色之一就是(shì)反对强求。

　　从(cóng)反对(duì)强求(qiú)这(zhè)一点出(chū)发，我们就能体(tǐ)会(huì)“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话(huà)的深(shēn)刻含义了(le)。

　　庄子用“不知(zhī)海”的井底蛙和“不知冰”的夏虫告诉我们，人与人之间在认知(zhī)层面存(cún)在差异是正常的一件(jiàn)事情，因为每个人生族轮长(zhǎng)环境，每天待人接物(wù)之(zhī)所见所闻可以是天壤之别，受到时间(jiān)和空间的限制，人的观念不同很正常。

　　这种“不同”是每(měi)个人之人生自然而然的演变(biàn)结果。

　　就像带态我们无(wú)法强求(qiú)每个人的人(rén)生轨迹一(yī)致(zhì)，我(wǒ)们亦无(wú)法强求观(guān)念一(yī)致。

　　强求观念(niàn)一致必然违背“自然”，会得不偿失。

　　所(suǒ)以(yǐ)，我们可以简(jiǎn)单概述，庄子(zi)之“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰”这句话是(shì)在告诉我们，每个(gè)人因为自己生命(mìng)里独特的(de)时间和(hé)空间，每个人的思(sī)想都各具特(tè)色(sè)，这(zhè)种特色(sè)也意味着差距(jù)。

　　人和人的思想层面和人生境界(jiè)因为各(gè)自生(shēng)活经验上时间(jiān)和空间的差距，继而(ér)出现(xiàn)不一致，这种不一(yī)致是生命发(fā)展的必然结(jié)果(guǒ)。

　　因(yīn)此，当一(yī)个人处(chù)在不如意的境遇之中时(shí)，就不要过度要求自己和别人享(xiǎng)受同(tóng)样的待遇。

　　而同时(shí)，当我们身(shēn)处优(yōu)越(yuè)的处(chù)境时(shí)，也(yě)不(bù)要以肤浅的(de)眼(yǎn)光(guāng)，用相同的标准去要求他人以及这(zhè)个(gè)世界。

　　与人交流要看对(duì)象(xiàng)，更(gèng)要注意方(fāng)式方(fāng)法，从(cóng)对方的生活经验和知识(shí)背景(jǐng)出发，以(yǐ)对方能理解的(de)观念来谈论，否则，肯(kěn)定是一方认为自己是对(duì)牛(niú)弹琴，另一(yī)方则(zé)认(rèn)为对方(fāng)"不说人话"。

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