克己(jǐ)慎独守心(xīn)明性(xìng) 什(shén)么意思出(chū)自哪里，心有山海 静而不争什(shén)么意思是(shì)克己慎独守心(xīn)明性意思是尊从自己内(nèi)心(xīn)的(de)良知，不混浊、不盲从、此心光明的。

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克己(jǐ)慎独守心明性 什么意思(sī)出自哪里，心有山(shān)海 静而不(bù)争什么意思

　　克己(jǐ)慎独(dú)守心明(míng)性(xìng)意(yì)思是尊从自(zì)己内心的良知，不混浊、不盲(máng)从、此心光(guāng)明。

　　克己：是指培(péi)养节制自己的能力。

　　慎独：是指在个(gè)人(rén)独(dú)处时也要严格要求自己(jǐ)，是(shì)对个人(rén)内心深(shēn)处比(bǐ)较隐蔽的思想(xiǎng)意(yì)识进行自律的一种修养方式，防(fáng)止错误思(sī)想(x盱眙的邮编号码是多少啊iǎng)及私(sī)欲，邪念不生，时时保持正念，对自(zì)觉性要求更(gèng)高。

　　“慎”就是小(xiǎo)心(xīn)谨(jǐn)慎、随(suí)时戒备，“独”就是独处、独自(zì)行事(shì)。

　　意思是说严格(gé)控制自己的欲望，不靠(kào)别人监督，自觉控制自己(jǐ)的欲望。

　　“慎独”：是(shì)一种修为(wèi)境界。

　　怎么(me)达到(dào)“慎独”这种境(jìng)界(jiè)：树立(lì)远(yuǎn)大理想(xiǎng)和抱负，不断地提(tí)高自己的修(xiū)养。

　　包(bāo)含(hán)态度(dù)与方法(fǎ)、谨慎治学态度、推(tuī)动(dòng)“知行反(fǎn)”认(rèn)识模式，以(yǐ)穷(qióng)理尽(jǐn)性地形成完整的系统知(zhī)识、慎全(quán)独一。

克己慎独守(shǒu)心明性出(chū)自哪(nǎ)里(lǐ)？

　　完整为：克己，慎独，守心，明(míng)性(xìng)。

　　以克人之心克己(jǐ)，以(yǐ)容(róng)己之心容(róng)人。

　　出自(zì)《礼记中庸》。

　　君子慎独，不(bù)欺暗室(shì)颂首肆，卑以自牧，含章可贞(zhēn)，大丈夫(fū)立于天(tiān)地(dì)之间(jiān)，当养(yǎng)天(tiān)地浩(hào)然(rán)正气，行光(guāng)明磊(lěi)落(luò)之事，克己，慎(shèn)独，守心，明性(xìng)，以克人之(zhī)心克己，以容(róng)己(jǐ)之心(xīn)容人。

　　意思是君子在独处时，即使别人看不见、听不见，也(yě)要谨慎不苟，不做违反道德法律之事，不负良知，不欺内心，纳百川，严于律己。

　　对慎(shèn)独的解读：

　　慎(shèn)独表明(míng)的是一种人生态度，表里如一；彰显的是一种人生境界，襟怀坦白(bái)。

　　我芹哗(huā)国(guó)历史(shǐ)上涌现出许多(duō)秉(bǐng)持这一(yī)野轿(jiào)操守的君子(zi)：如东汉(hàn)杨震“天知、地知、你知(zhī)、我知”慎独(dú)拒礼；三(sān)国时(shí)刘备“勿以(yǐ)恶小(xiǎo)而为(wèi)之(zhī)，勿以善小(xiǎo)而不为”。

　　宋代袁采“处世当(dāng)无愧(kuì)于心”；元代许衡(héng)不食(shí)无主之梨，只因“梨虽无主，我心(xīn)有主”；清代(dài)叶存仁“不畏人知畏己(jǐ)知(zhī)”，凡此(cǐ)种种，无一(yī)不是慎独自律、追(zhuī)求(qiú)道德完(wán)善的(de)体(tǐ)现。

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