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  礼崩乐(lè)坏是一(yī)个逐渐的(de)、缓慢的过程(chéng)。

  西周(zhōu)末期是“礼崩乐坏”发(fā)生的第一个(gè)导火线(xiàn)时(shí)期,此(cǐ)时的礼乐只是受到了局部的(de)破坏,而(ér)到了春秋时期礼乐崩坏的程(chéng)度(dù)便开始逐渐加深,特别是(shì)在战国(guó)后期,整个(gè)礼乐制(zhì)度(dù)已被破坏得面目全非。

礼崩乐坏的原因

  (一)王室的衰微

  西周末期周王的统治(zhì)不(bù)断受(shòu)到(dào)外族的侵扰,而王室内部各阶级的(de)矛盾也在不(bù)断激化,周王朝面临着即将灭亡的危(wēi)害(hài)。

  而面对这种灾(zāi)难(nán)的时(shí)候(hòu),各阶级的统治(zhì)者却无(wú)动于衷(zhōng)。

  由于周王(wáng)朝实(shí)行分封制(zhì),土地经常赏赐给诸侯,周王室实际控制(zhì)的土地就越来越少了。

  (二(èr))诸(zhū)侯对(duì)特(tè)权的追求

  “周(zhōu)郑交(jiāo)质”事件是周王室东迁之后衰弱的一(yī)个重要标(biāo)志,从前至高(gāo)无上的周(zhōu)王室能(néng)和(hé)诸(zhū)侯(hóu)国达成如此(cǐ)平等的契(qì)约,这本身就是因为自身(shēn)地(dì)位下(xià)降,能力衰(shuāi)弱到无法再(zài)凌驾于诸侯之上。

  此后的(de)“繻(xū)葛之(zhī)战”周王的失败(bài)更是(shì)让(ràng)自身的权威(wēi)受到了致命一击。

  从(cóng)此,在(zài)诸侯眼里(lǐ),周(zhōu)王室仅仅是一(yī)具空壳,并无(wú)实际的权力(lì)。

礼(lǐ)崩乐(lè)坏的历史背景(jǐng)

  (一)西周社会大体情况

  周武(wǔ)王灭(miè)商后建立了西周王朝(cháo),为巩(gǒng)固其统(tǒng)治,在国都附近分封了许(xǔ)多诸侯国。

  周朝的分封制使得诸侯(hóu)国的建立成为周(zhōu)王(wáng)室(shì)御外的屏障,也为统治者的治理提供便利,但也为后来的诸(zhū)侯争霸、逾(yú)越王权(quán)埋下了(le)隐患。

  西周(zhōu)以善(shàn)农(nóng)耕而(ér)闻名(míng),因此,周的农业(yè)十分发达,种(zhǒng)植(zhí)的粮食品(pǐn)种繁多,基本包括(kuò)了后世所有的基本品种,而铸造、丝织等其他方面也很(hěn)发达。

  经(jīng)济(jì)上发(fā)展(zhǎn),政治上稳(wěn)定,于是周王朝建立(lì)了一整套的礼乐制度(dù)。

  (二(èr))春秋(qiū)时期的由(yóu)盛而(ér)衰

  随着昭王即位后就开(kāi)始对外用兵,其(qí)子(zi)穆王(wáng)除对外大规模(mó)用兵之外,还对内加强镇压,增重刑罚,“作甫刑,分墨、剔、膜、宫、大辟五(wǔ)刑共三千条(tiáo)”。

  (三(sān))战国社(shè)会(huì)大(dà)体情况(kuàng)

  礼乐制(zhì)度(dù)经过了两次大的摧(cuī)残和动荡之后(hòu),在(zài)战国时期,礼乐(lè)制度遭到了极(jí)大的崩坏(huài)。

礼(lǐ)崩乐(lè)坏出现于哪个朝代

  礼崩乐坏出现于西周时期朝代蚂纳扮。

  在西周时期。

  礼崩(bēng)乐(lè)坏:礼,指(zhǐ)“周礼”,即五经(jīng)里面的《礼》;乐,指庙堂(táng)之乐;原为孔(kǒng)夫子(zi)感叹西周森严等级的分邦(bāng)建国制度遭(zāo)受诸侯征战日(rì)渐崩坏而引起的社会(huì)秩序混乱。

  现(xiàn)可释义为伦理(lǐ)道德文化的日渐散失导致人心(xīn)不古,世风日(rì)下的现象。

  成语出处:青章炳麟《与简竹居书》:中(zhōng)唐以来,礼崩乐(lè)坏(huài),狂狡有作,自己(jǐ)制则,而事不稽。

  成语(yǔ)用法:联合式,作宾语、定语,含贬(biǎn)义(yì)。

  《论语阳货》三年之(zhī)丧,期已久矣。

  君子三年(nián)不(bù)为(wèi)礼,礼(lǐ)必坏;三(sān)年不为乐,乐(lè)必崩。

  释义:指周代封建制度的规章制度遭到极大(dà)的(de)破坏,寓意社会制度和(hé)文化秩序遭遇重大变局,驱需内(nèi)圣外王之人改进。

  礼在中国(guó)古代(dài)是社会的典章制度和道德规范。

  成语(yǔ)造(zào)句

  1、现(xiàn)实(shí)依据就是苟(gǒu)子(zi)所处(chù)的时闷灶代,的混乱迫使人(rén)们重新(xīn)思考礼乐(lè)的价“礼(lǐ)崩乐坏”由此也引起对与礼乐密切相关的文(wén)艺的(de)重视。

  2、唐末五代时期礼崩乐(lè)坏,纲(gāng)常(cháng)扫地以(yǐ)尽,中国封建社会(huì)的新阶段(duàn)在旧秩序(xù)的大动(dòng)乱中到来(lái)。

  3、春秋(qiū)是先(xiān)秦礼制最健全之时期,认为春秋(qiū)时代(dài)“茄森礼(lǐ)崩乐坏(huài)”的(de)传统观点应(yīng)得到修(xiū)正。

  4、它让我们看到,在春秋礼崩乐坏的社会现实掩映下的温柔敦厚与尊礼(lǐ)重义。

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