转世灵(líng)童(tóng)这(zhè)个词语不(bù)知道大(dà)家有没有听说过，这是(shì)一(yī)种藏传佛教的说(shuō)法(fǎ)，对于不了解的人来说，第一(yī)次听到转世灵(líng)童的时候会从字面上(shàng)去理(lǐ)解这个(gè)词语(yǔ)的意思，质疑转世(shì)灵(líng)童这样的事情(qíng)到底有科学依据(jù)吗？或者(zhě)又(yòu)是从其他(tā)地方了解相(xiāng)关(guān)消息(xī)，给人如此严(yán)肃感觉先中间后两边的字有哪些 先外后内的字有哪些的(de)事情最后居然是用抓阄的(de)方式来(lái)决(jué)定的，未免有些太好(hǎo)笑了吧，对(duì)于这点我们下面就(jiù)详细了解(jiě)了解，最起码(mǎ)以后(hòu)说起(qǐ)来这种(zhǒng)事情(qíng)的时(shí)候才不会(huì)显得(dé)很无知，转(zhuǎn)世灵(líng)童其(qí)实(shí)根本不(bù)是我们想象中的那种投(tóu)胎转世。

很多(duō)人(rén)一听说转世灵童就觉(jué)得不科(kē)学，是(shì)骗人(rén)的东西，但其(qí)实许多事情存在即合理，况且转(zhuǎn)世灵童又(yòu)不(bù)是大(dà)家(jiā)想象中的(de)投胎转世会带着以前(qián)记忆(yì)的那种，所谓的(de)转世灵(líng)童只是我(wǒ)国藏教(jiào)的一(yī)种文化制度，这种制度是藏传佛教特(tè)有的传(chuán)承方式，起源(yuán)于公元(yuán)12世纪西藏佛教噶玛噶举派该(gāi)派黑帽(mào)系(xì)首领圆(yuán)寂(jì)后门徒推举一(yī)幼(yòu)童(tóng)为转世继承从那之后就开始有了(le)活佛转世的办法，各教派(pài)先后效仿(fǎng)此方法。

在(zài)公元14、15世纪之交，藏传佛教格(gé)鲁(lǔ)派(pài)创立，并(bìng)逐渐(jiàn)形成了达赖喇嘛和班禅额尔德尼两大活佛系统。转世制度则是在格鲁(lǔ)派创始人宗喀(kā)巴(bā)的最小弟(dì)子(zi)根敦朱巴圆寂后，为了(le)防止内部分裂，于是采取了这种噶玛噶举派的转世办法，由高(gāo)僧及根敦朱巴的(de)亲属指定(dìng)一名男孩作为(wèi)根(gēn)敦朱巴的转(zhuǎn)世，这种方法就形成了(le)赖喇嘛活佛(fú)转世系统，不过经过历史(shǐ)的演变，后(hòu)来的(de)达(dá)赖(lài)喇嘛都必(bì)须经中央政(zhèng)府(fǔ)册封才能得(dé)以确认。

寻找(zhǎo)转世灵(líng)童(tóng)的方法有很多，大(dà)概分为非掣签(qiān)方式和金瓶(píng)掣签方式，前者(zhě)可以(yǐ)按照遗嘱、预言、神谕、征兆、奇观等方法寻找转世灵童，至于后(hòu)者(zhě)是从清朝乾(qián)隆时期开始出现的(de)金瓶(píng)掣签方式(shì)，为了避免徇情指(zhǐ)认(rèn)，于(yú)是活(huó)佛(fú)转世的认定权开始掌握在中央(yāng)手中(zhōng)，由中(zhōng)央直接审批和册(cè)封，这(zhè)种认定方式(shì)还(hái)算(suàn)正常，倒是(shì)之前的非掣(chè)签方式实(shí)在是太随(suí)心所欲了，简直(zhí)是完全(quán)撞运气抽签决定一样。

转世(shì)灵童(tóng)这种事情其(qí)实并没有科学依据，只不过是(shì)一种文化(huà)而(ér)已，大家(jiā)可以不理解(jiě)但(dàn)也不能不尊重人(rén)家的文化(huà)，中国上下(xià)几(jǐ)千年(nián)，很多文化都是(shì)现在(zài)的我们所不能(néng)完全(quán)理解(jiě)的，不能理解就(jiù)要(yào)学会体谅，存在(zài)即合理(l先中间后两边的字有哪些 先外后内的字有哪些ǐ)，只(zhǐ)要这种(zhǒng)制度还没有被彻(chè)底取缔，那(nà)么(me)就一定(dìng)有(yǒu)道理，当然不(bù)管是转世灵(líng)童还(hái)是转(zhuǎn)世制(zhì)度现(xiàn)在(zài)基本(běn)上都先中间后两边的字有哪些 先外后内的字有哪些已(yǐ)经看(kàn)不到了，大家生活(huó)如此丰富多彩(cǎi)，谁(shuí)还会去关心这种问题啊。

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