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　　“恻(cè)隐之心，仁之(zhī)自旋量子数计算公式各符号含义，自旋量子数如何计算端也”的意思是同情心是(shì)仁的开端，羞耻心是义(yì)的开端。

　　出(chū)自《孟子·公孙丑上(shàng)》的(de)第六章。

　　“恻隐之心”是孟子四心说的内容(róng)，孟子认(rèn)为人性本善，人皆有不(bù)忍人之心，“不忍人之心”包(bāo)括四个方面，包括恻隐(yǐn)之心、羞(xiū)恶(è)之心、辞让(ràng)之心、是非(fēi)之心。

　　原文：恻(cè)隐之心，仁(rén)之端也；

　　羞(xiū)恶之心，义之端也；

　　辞(cí)让(ràng)之心(xīn)，礼之端(duān)也；

　　是(shì)非(fēi)之心，智之(zhī)端也。

　　人之有是四端(duān)也，犹其有四体也。

　　有(yǒu)是(shì)四端而自(zì)谓(wèi)不能(néng)者，自贼者也(yě)；

　　谓(wèi)其君不能者(zhě)，贼其君者(zhě)也。

　　凡有四端于我(wǒ)者，知皆扩而充之矣。

　　若火之始然，泉之始达。

　　苟能充(chōng) 之，足以保四(sì)海；

　　苟不充之，不足以事父母。

　　《孟子》记录了孟子的(de)治国思想、政治(zhì)策(cè)略（仁政、王霸之辨、民本、格君心之(zhī)非，民为(wèi)贵社稷次之君为轻）和政治(zhì)行(xíng)动(dòng)，成书(shū)大(dà)约在战国中期，属(shǔ)儒家经典(diǎn)著(zhù)作。

　　其学说出发点为性善论，主(zhǔ)张德(dé)治(zhì)。

　　南(nán)宋时朱熹(xī)将《孟(mèng)子》与《论语》《大(dà)学(xué)》《中庸(yōng)》合在一(yī)起(qǐ)称(chēng)“四书”。

恻(cè)隐(yǐn)之心,仁之端(duān)也这句的意思

　　 　　“恻隐之心(xīn)，仁之端也”的意思是：同情心就是仁的开端。

　　“恻隐(yǐn)之心，仁之端也(yě)”出自《孟子》，在孟子(zi)的哲(zhé)学里，人性(xìng)本善且(qiě)拥有(yǒu)四(sì)种(zhǒng)天(tiān)生就有(yǒu)的(de)本心(xīn)，即(jí)恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之(zhī)心。

　　这“四心”就是“仁义礼智(zhì)” 这四(sì)种(zhǒng)道启裂德范畴的发端。

　　 　　人皆有(yǒu)不忍人之心

　　 　　孟(mèng)子 〔先秦〕

　　 　　孟子曰：“人皆有不忍人(rén)之心。

　　先(xiān)王有(yǒu)不(bù)忍人之心(xīn)，斯有不忍人(rén)之政矣(yǐ)。

　　以(yǐ)不(bù)忍人(rén)之心(xīn)，行不忍人之(zhī)政，治天下可(kě)运之掌(zhǎng)上。

　　所以(yǐ)谓人皆有(yǒu)不忍人之(zhī)心者，今(jīn)人乍见孺子将(jiāng)入于井，皆有(yǒu)怵惕恻隐之心;非(fēi)所以内交于孺子之父母也(yě)，非所以要誉于乡(xiāng) 党朋友也，非恶其声而然也。

　　 由是(shì)观之，无(wú)恻隐(yǐn)之心(xīn)，非人也;无羞恶之心，非人也(yě);无辞让之心(xīn)，非人也;无是(shì)非之(zhī)心，非(fēi)人也。

　　恻隐之心，仁(rén)之端也;羞恶之心，义之端也;辞让之心，礼之端也;是非之(zhī)心(xīn)，智陵旁并之端也(yě)。

　　人之有是四端也，犹尺迹其有四体也(yě)。

　　 有是四(sì)端而自谓不能者，自贼者(zhě)也;谓其君(jūn)不(bù)能者，贼其君者也。

　　凡有四端于我者，知皆(jiē)扩而充之矣，若火(huǒ)之(zhī)始(shǐ)然，泉之始达。

　　苟能充(chōng)之，足以保四(sì)海(hǎi);苟不(bù)充之，不足以事父母。

　　”

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