夏虫不可(kě)语冰(bīng),井蛙不可语海(hǎi),凡(fán)夫不可语(yǔ)道是(shì)什么意(yì)思，夏虫不(bù)可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫(fū)不可(kě)悟道是“夏虫不(bù)可(kě)语(yǔ)冰，井(jǐng)蛙不可语海，凡(fán)夫不可(kě)语道”意思(sī)是不要跟夏天的虫子谈冰，它不懂；不要(yào)跟井底之蛙谈(tán)大(dà)海，它没(méi)见过不(bù)懂；不要跟(gēn)凡夫谈高深的道的学问，他不懂(dǒng)的。

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夏虫不(bù)可(kě)语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可语道(dào)是什么意思，夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可悟道

　　不要跟(gēn)井底之蛙谈大海(hǎi)，它没见过不(bù)懂；

　　不要跟凡夫谈(tán)高深的道的(de)学问，他不懂。

　　和层次不同、位置不同的人相处，最好的方(fāng)式莫过于不争辩、不解释，做(zuò)好自(zì)己即可。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄子·外(wài)篇·秋水(shuǐ)》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百(bǎi)川灌河。

　　泾(jīng)流之大，两涘渚(zhǔ)崖之间，不辩牛马。

　　于是(shì)焉，河(hé)伯欣然(rán)自喜，以天(tiān)下之美为尽在己。

　　顺流而东(dōng)行，至于北(běi)海。

　　东面而(ér)视(shì)，不见水(shuǐ)端。

　　于是(shì)焉，河伯始(shǐ)旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻(wén)道百，以为莫己(jǐ)若(ruò)’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼之(zhī)闻，而轻伯夷之义(yì)者(zhě)，始吾弗信(xìn)，今吾睹子之(zhī)难穷也(yě)，吾非至于子之门，则殆矣，吾长见笑(xiào)于大方(fāng)之家。

　　”

　　北海若(ruò)曰：“井蛙不可以(yǐ)语于海者(zhě)，拘(jū)于虚也(yě)；

　　夏虫不可以语于冰者，笃于时(shí)也；

　　曲士不(bù)可以(yǐ)语(yǔ)于道(dào)者，束于教(jiào)也。

　　今尔出于崖涘，观于大海，乃知(zhī)尔丑，尔将可与(yǔ)语(yǔ)大理矣。

　　天下之水(shuǐ)，莫大于海。

　　万川归之，不知何(hé)时止而不(bù)盈(yíng)；

　　尾闾泄(xiè)之，不知(zhī)何时已而不虚；

　　春秋(qiū)不变，水旱不知(zhī)。

　　此(cǐ)其过江河之流，不可为量数。

　　而吾(wú)未尝以此(cǐ)自多者，自以比形于(yú)天地，而(ér)受气于阴阳，吾在于天地之间(jiān)，犹小石小木之在(zài)大山。

　　方存(cún)乎见少，又(yòu)奚以自多(duō)！计四海之在天(tiān)地(dì)之间也，不似礨空之(zhī)在大泽乎(hū)？计中国之(zhī)在海内不似稊(tí)米之在大仓乎？号物之数谓(wèi)之万(wàn)，人(rén)处一焉；

　　人(rén)卒九州，谷食之所(suǒ)生，舟车之(zhī)所通，人处一焉。

　　此其(qí)比万物也，不似豪末之(zhī)在(zài)于马(mǎ)体(tǐ)乎？五帝之所连，三王之所争，仁(rén)人之所忧，任士之(zhī)所劳，尽此矣！伯夷辞之以为(wèi)名，仲(zhòng)尼语之以为博。

　　此(cǐ)其自多(duō)也，不似尔(ěr)向之自多于(yú)水乎？”

　　译文(wén)：

　　秋(qiū)天的水按时到了，各条河都注(zhù)入黄河，黄河的水(shuǐ)径直(zhí)涌流而(ér)浩大，从河的两岸到河中(zhōng)的(de)小(xiǎo)洲之(zhī)间(jiān)，连(lián)牛马这样的大动物(wù)都分辨不(bù)清。

　　在这种情况(kuàng)下，河伯非(fēi)常高兴，沾沾自喜(xǐ)，认为(wèi)天(tiān)下的美好之处(chù)都在自己一边了。

　　河伯顺着(zhe)水(shuǐ)流(liú)向东行，到了(le)北海，向东面看(kàn)，看(kàn)不见水边(biān)。

　　于是河伯就转过他的脸(liǎn)，抬头看着海，对海若叹息说：“俗语有这样的话：‘懂得(dé)了一些(xiē)道理，就(jiù)认为谁(shuí)也(yě)比(bǐ)不上自己’，这样(yàng)的人，说的就是我。

　　我曾经听说有认(rèn)为孔(kǒng)子的知(zhī)识少、伯夷(yí)的仁义轻的人，一开头我不相信；

　　如今(jīn)我看到(dào)你的涵量是如此难于穷尽(jǐn)，我不是到(dào)你(nǐ)的门下请教，就非常(cháng)危(wēi)险了(le)。

　　我(wǒ)就会(huì)长(zhǎng)时间地被真(zhēn)正的大(dà)名家耻笑了。

　　”

　　北海(hǎi)若说：“井里的青蛙不能和它谈论大海，因为(wèi)它受所住(zhù)地方的限制(zhì)；

　　夏(xià)天的(de)虫(chóng)子不能和它谈论冰(bīng)，因为它受时节的限制；

　　不能和见识浅陋(lòu)的人(rén)谈(tán)论大道理，因为他被自己(jǐ)所受(shòu)的教育给限制住(zhù)了。

　　如今(jīn)你从海边往外看，观览大海，就(jiù)知道了你自(zì)己(jǐ)的浅薄(báo)，这样(yàng)我就可以和你谈(tán)论(lùn)大道理了。

　　天下的水(shuǐ)，没有大过海的，所有的河流都归向这里(lǐ)，不知(zhī)道什么时(shí)候才会停息，海水却(què)不见增(zēng)多满(mǎn)溢；

　　尾闾(lǘ)将海(hǎi)水泄漏出去，不知道(dào)什么时(shí)候才(cái)停止，海水却不(bù)见减少枯竭(jié)；

　　无论(lùn)春(chūn)天(tiān)还(hái)是秋天，大海都不起变化；

　　无论水涝还是干旱，大海都不(bù)受什么影响。

　　它的蓄水量超(chāo)过江河(hé)，简直不(bù)是用一般数字所能(néng)计算的。

　　但(dàn)我却从来(lái)没(méi)有因为这个自满(mǎn)，因(yīn)为我自知(zhī)是自然的产物，由天地赋予我(wǒ)形貌，并(bìng)且禀受到阴阳之气，我在(zài)天地之间，就跟小(xiǎo)石块(kuài)、小树木在大山里一样。

　　我(wǒ)正以为自己所(suǒ)见太少，又(yòu)哪(nǎ)里敢自以为多而骄傲呢？算起来四海存在于天地之间，不(bù)就像小蚂蚁穴存在于旷野之中吗？算(suàn)起(qǐ)来中国(guó)存在于海(hǎi)内，不就像一(yī)颗小米粒存(cún)在(zài)于大谷(gǔ)仓(cāng)中(zhōng)吗？世人每用“万物”的(de)说(shuō)法来(lái)称事物数量之多；

　　而人(rén)类不过只是万物中的一种罢了(le)。

　　九州(zhōu)之内，人们都是靠着谷食(shí)生存、乘舟车来往，熙熙攘攘，作为每一个人来说，只是所有的(de)人之中的(de)一分子(zi)而(ér)已。

　　个(gè)人与万物相比，不就(jiù)像(xiàng)马身上的一根毫毛吗？五帝所禅让的，三王所争夺的，仁人所忧(yōu)虑的，仕(shì)士所操劳(láo)的，也不过(guò)是像(xiàng)一(yī)根毫毛(máo)罢了！伯夷艾特是什么意思以让天下求取名声，孔子以(yǐ)能谈(tán)天下(xià)事被人视为博学。

　　他们(men)因此感到自满(mǎn)，不(bù)就跟你原来(lái)看到河(hé)水(shuǐ)上涨(zhǎng)而自满一样吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受(shòu)拘(jū)束，受局(jú)限。

　　②虚：同(tóng)墟，狭小的居处。

　　③笃：固(gù)，局(jú)限。

　　④时：时令。

　　⑤曲(qū)士：乡曲之士，指见(jiàn)识浅(qiǎn)陋之人。

　　⑥束于教也：受所受(shòu)教育。

　　启示：

　　告诉我们人与人之(zhī)间在(zài)认知层面存在(zài)差异(yì)是(shì)正常的一件事(shì)情，因为每个(gè)人生长环境，每(měi)天待人接物之(zhī)所见所(suǒ)闻可以是天(tiān)壤之(zhī)别(bié)，受(shòu)到时(shí)间和空间的限制，人的观念不同很(hěn)正常(cháng)。

　　这种“不同(tóng)”是每(měi)个人之人生(shēng)自然而然的演变(biàn)结果(guǒ)。

　　就像我们无法强求每个(gè)人的(de)人生轨迹一致，我们亦无法强求(qiú)观念(niàn)一致(zhì)。

　　强求观念一致必然(rán)违背“自然”，会(huì)得不偿失。

夏(xià)虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意思(sī)？

　　井蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰(bīng)的意思是：我们不能和一(yī)生生活在井底的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为(wèi)青蛙理解不(bù)了。

　　我(wǒ)们也不能(néng)和(hé)在夏天(tiān)生又在夏天(tiān)死(sǐ)的虫子描(miáo)述冬(dōng)天(tiān)的冰(bīng)雪，因为时(shí)间限制，夏虫体(tǐ)会不到冰(bīng)的模(mó)样。

　　表面看(kàn)是嘲讽意味，其实揭(jiē)示了一个道理(lǐ)：即因(yīn)为时间和(hé)空间等方面的(de)原因(yīn)，人在认知(zhī)上存在差距属于(yú)正常(cháng)。

　　井蛙不(bù)可语海,夏虫不可语(yǔ)冰的意思“井蛙(wā)不(bù)可语(yǔ)海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话出自《庄子》，要说“井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话(huà)的(de)理解难(nán)点，就(jiù)在于可能觉(jué)得这句话的情感颇具(jù)贬义。

　　因为这句话的(de)直接翻译就是，我们(men)不(bù)能和(hé)一(yī)生(shēng)生活在(zài)井底(dǐ)的青蛙来(lái)谈论大海的(de)惊涛骇(hài)浪，因为(wèi)青(qīng)蛙理(lǐ)解不了(le);我(wǒ)们也不能(néng)和“在夏天(tiān)生(shēng)又在夏天死”的虫子描述冬天的冰(bīng)雪，因为时间限制，夏虫体(tǐ)会不到冰的模样。

　　基于这句话的字面意思，我们可能会觉(jué)得，庄子这句(jù)话是(shì)在讽刺人之孤陋寡(guǎ)闻(wén)，而井(jǐng)底之蛙一(yī)词确实(shí)在后世颇具贬(biǎn)义。

　　但是，从《庄子(zi)》这本书中艾特是什么意思，我们能(néng)看出庄(zhuāng)子(zi)的(de)蠢穗源态度。

　　庄子反对(duì)区分，那么庄子(zi)更加反对去进(jìn)行优胜略汰的区分，不分优劣，又(yòu)何来讽刺一(yī)说?庄(zhuāng)子在(zài)这里只不过揭(jiē)示了一个道理罢(bà)了：即因为时间和(hé)空(kōng)间等方面的原(yuán)因，人(rén)在认(rèn)知上(shàng)存在差距属于正(zhèng)常。

　　我们通读(dú)《庄子》一书，然后综合对(duì)应道家思(sī)想的特色，会(huì)发现(xiàn)道家思想最突出(chū)的特色之(zhī)一就是反对强(qiáng)求。

　　从反(fǎn)对强求这一点(diǎn)出发(fā)，我们(men)就(jiù)能体会“井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话的深刻含(hán)义了。

　　庄子用“不知海”的井底蛙和“不(bù)知冰”的(de)夏(xià)虫(chóng)告(gào)诉我(wǒ)们，人与人(rén)之间在认知层面存在差(chà)异是正常的一(yī)件事情，因为每个人生族轮长(zhǎng)环(huán)境(jìng)，每天待人接(jiē)物之所见所(suǒ)闻(wén)可以是天壤之别，受到(dào)时间(jiān)和(hé)空间的限(xiàn)制，人的观(guān)念不(bù)同很正(zhèng)常。

　　这种“不同”是(shì)每个人之人(rén)生自然而然的演变结果。

　　就(jiù)像带态我们无法强(qiáng)求每个人的人生轨迹一(yī)致，我们亦无法(fǎ)强求观念一致。

　　强求(qiú)观念一(yī)致必然违背(bèi)“自然”，会得不偿失(shī)。

　　所以，我们(men)可以简单概述，庄子之“井蛙不可(kě)语海，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰”这句话是(shì)在告(gào)诉我们(men)，每个人因为(wèi)自己生命(mìng)里独特的(de)时间和空间，每(měi)个人(rén)的思想都各具特色，这种特色(sè)也意味着差距。

　　人和(hé)人的思(sī)想(xiǎng)层面和人生(shēng)境界(jiè)因(yīn)为各(gè)自生(shēng)活经验(yàn)上时(shí)间和空间的差距，继(jì)而出现不一致，这种不一致是生命发展的必然(rán)结果(guǒ)。

　　因此，当(dāng)一个人处在不如意(yì)的(de)境(jìng)遇之(zhī)中时，就不要过(guò)度要求自己和别人(rén)享受同样(yàng)的待遇。

　　而同时，当我们身处优(yōu)越的处境(jìng)时，也不要(yào)以肤浅的眼光(guāng)，用相同(tóng)的(de)标准去要求他人以(yǐ)及这(zhè)个世界(jiè)。

　　与人交(jiāo)流要看(kàn)对(duì)象，更要注意方式(shì)方法，从对方(fāng)的(de)生(shēng)活经验(yàn)和(hé)知识背景出(chū)发，以(yǐ)对方(fāng)能理解的观念来谈论，否则(zé)，肯(kěn)定是一(yī)方认为(wèi)自己是对牛弹琴，另(lìng)一方(fāng)则(zé)认为对方"不说人话(huà)"。

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