十斋日是哪几天，十斋日是(shì)哪几天是农历是即于(yú)每(měi)月初一、八(bā)、十四、十五、十八、二十三、二十四、二(èr)十(shí)八、二十九、三十等十日受持斋戒的。

　　关(guān)于十斋日是(shì)哪几天，十斋日是哪几(jǐ)天是农历以及十斋日是哪几天是农(nóng)历，十斋日是哪几天的(de)禁忌，六斋日是(shì)哪几(jǐ)天，免(miǎn)费查自己三世因果，地藏经十斋(zhāi)日念还(hái)是天(tiān)天念(niàn)好等问题，小编将为你整理以下(xià)的生(shēng)活小知识：

十斋(zhāi)日是哪几天，十斋日(rì)是哪几天是(shì)农历

十斋日概述

　　[出法苑珠林] 初(chū)一日此日四天王太子下降。

　　按行(xíng)人(rén)间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念定(dìng)光佛名号(hào)。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增(zēng)一切福。

　　(四天王者。

　　东方持国(guó)天(tiān)王。

　　南方增(zēng)长天王。

　　西方广(guǎng)目天(tiān)王。

　　北方多闻天王(wáng)也。

　　)初八日此日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按临人(rén)间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念(niàn)药(yào)师(shī)琉璃(lí)光佛名号。

　　则灭(miè)一(yī)切罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(梵语(yǔ)摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此日摩(mó)醯首罗天王下(xià)降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念贤(xián)劫千佛(fú)名号。

　　则(zé)灭(miè)一切恶。

　　生一切善。

　　(劫(jié)。

　　梵语具云劫波。

　　华(huá)言分(fēn)别时(shí)节。

　　贤(xián)者。

　　劫(jié)名。

　　谓此(cǐ)劫中多贤人也(yě)。

　　)十(shí)五日此日四天王太(tài)子下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念阿弥陀佛名(míng)号。

　　则灭生(shēng)死罪。

　　得寂(jì)灭乐(lè)。

　　(梵(fàn)语阿(ā)弥陀。

　　华(huá)言无(wú)量寿。

　　)十八日此日四(sì)天王太子使者下降。

　　观察人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭(miè)除罪业(yè)。

　　增延福寿(shòu)。

　　二十(shí)三日此日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按察(chá)人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则增(zēng)长(zhǎng)福(fú)利(lì)。

　　灭(miè)除罪。

　　二(èr)十四日(rì)此日四天王(wáng)太(tài)子(zi)下降。

　　按行八(bā)间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭(miè)烦恼(nǎo)罪(zuì)。

　　得智慧乐(lè)。

　　(梵语卢(lú)舍那。

　　华(huá)言(yán)净满。

　　)二十九(jiǔ)日此(cǐ)日摩(mó)醯(xī)首罗天王(wáng)下降。

　　亲临人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念药王菩(pú)萨名号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　三十日(rì)此日(rì)四天王使(shǐ)者(zhě)下降。

　　按行人间(jiān)。

　　观(guān)察善恶。

　　若念释迦牟(móu)尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒(tú)对十(shí)斋日的态度经过了由拒斥到吸收的过程;在统治者推行十斋(zhāi)日,以(yǐ)及民众(zhòng)修(xiū)习(xí)实(shí)践的压(yā)力下,十斋(zhāi)日在盛唐、至少(shǎo)是中唐时期已(yǐ)进入佛教经典(diǎn),至少(shǎo)在中唐(táng)时(shí)期(qī)已被信奉者归之于(yú)佛教(jiào);佛教徒对十斋日的改造使其(qí)反而取代(dài)了道教十(shí)斋日,在(zài)民众(zhòng)信仰生活(huó)中(zhōng)占据了主导地(dì)位;而目前将敦煌遗书中的十斋日统称(chēng)为《地藏菩萨(sà)十(shí)斋(zhāi)日》是不恰当的,后者(zhě)乃《地藏菩(pú)萨本愿(yuàn)经》吸收(shōu)十斋日所(suǒ)产生的结果,而它(tā)的称谓,似也(yě)应以写本中(zhōng)用得较多的《地藏菩萨经十(shí)斋日》为准。

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　　过(guò)午不食，一(yī)般(bān)来(lái)说，只要是明相出（早上亮度看得到手(shǒu)掌纹(wén)算起）到日(城野医生是哪里的品牌，城野医生是什么品牌rì)至天中(zhōng)为止的这(zhè)段时(shí)间都是(shì)持戒者可以饮食的(de)时间(jiān)，所(suǒ)以按照(zhào)一般佛门(mén)道场正常作(zuò)息，这(zhè)段时间基本上有早餐(cān)与午餐二(èr)顿要过(guò)斋堂用斋，另外，有持午者持日(rì)中一食，即一天中只(zhǐ)用(yòng)午斋(zhāi)，

　　上面(miàn)说的早斋也免了(le)，所以(yǐ)过午不食(shí)一般有早午二(èr)斋以(yǐ)及只(zhǐ)过午斋(zhāi)的这(zhè)二种。

　　因此一(yī)天不能不吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其(qí)次，也(yě)要避免十恶业。

　　即杀(shā)生、偷(tōu)盗(dào)、邪(xié)淫、妄语、两(liǎng)舌(shé)、恶(è)口、绮语、贪欲(yù)、嗔(chēn)恚、邪见（即：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛门(mén)当(dāng)中讲的十斋日，出自(zì)地(dì)藏经(jīng)。

　　亡人(rén)过世作(zuò)七，也是出自(zì)地(dì)藏经(jīng)。

　　可知，地(dì)藏经里所说(shuō)的，对我们日常生活讲得很多(duō)，而且都非常重(zhòng)要，这(zhè)是这个(gè)法门以及地藏菩萨利益众(zhòng)生具体的(de)事实。

　　外(wài)国素食餐厅一年比一(yī)年(nián)多，外(wài)国人吃素是(shì)为了健康。

　　学佛人(rén)吃素，身体必定(dìng)健康(kāng)；

　　如果身体不健(jiàn)康，是妄念太(tài)多。

　　所有(yǒu)疾病(bìng)的根源是妄想，妄念少，病则(zé)容易好。

　　心是主宰，心理健(jiàn)康则身体(tǐ)的健(jiàn)康很容易得到。

　　只要(yào)一个月(yuè)中有几天修(xiū)清(qīng)净心(xīn)，对于养生、修行，有很大的帮助。

　　这才是十斋(zhāi)日真正的用意所在。

十斋日指的(de)是哪十天？

　　十斋(zhāi)日指十个行持八(bā)斋戒的好日子，即(jí)农历(lì)每月之(zhī)一(yī)日、八日、十四日、十五日、十(shí)八日(rì)、二十三日、二十四日、二十八日、二十九日、三十日(rì)。

　　六斋指每个(gè)月的初八日(rì)、十四日、十五日(rì)、二十三日、二十九(jiǔ)日、三(sān)十(shí)日（小月二(èr)十八日、二十九日）。

　　僧众每月于此六日集会一(yī)处，布萨说戒，在家二众乃于(yú)此六(liù)日受(shòu)持一日一夜八关斋戒，持(chí)斋布施(shī)，则令诸天欢喜，小鬼不得其便，利益行者。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料：

　　十斋日的典故：

　　佛教(jiào)徒(tú)对十(shí)斋日(rì)的态度(dù)经过了由拒斥到吸收的过程(chéng)；

　　在统治者推行十斋日，以及民众(zhòng)修习实践的压(yā)力下(xià)，十斋日在盛唐(táng)、至少是中唐(táng)时期(qī)已进入佛教经(jīng)典，至少在(zài)中唐(táng)时期已被(bèi)信奉者归之(zhī)于(yú)佛(fú)教；

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的改(gǎi)造使其反而(ér)取代了道教(jiào)十斋日，在民众(zhòng)信仰(yǎng)生(shēng)活中占据了(le)主导地(dì)位；

　　而将(jiāng)敦煌遗书(shū)中的十斋(zhāi)日统称为《地藏菩(pú)萨十斋日》是不恰(qià)当(dāng)的，后者乃《地藏(cáng)菩萨(sà)本愿经(jīng)》吸收十斋日(rì)所产生的结(jié)果(guǒ)，而它的(de)称谓，似也应以写本中用得较(jiào)多的(de)《地藏菩萨经十斋日(rì)》为准。

　　参考资料来源：百度百科-六斋日

　　参考资(zī)料来源：百度(dù)百科-每月十斋(zhāi)日

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