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致知在(zài)格(gé)物格物而后致知是(shì)什么意思(sī),致知在格物格物的意思
“致知在格物,物格而后知至(zhì)”翻译:认(rèn)识(shí)最(zuì)真的(de)本(běn)心(xīn)。
通过(guò)伏灭革除内心不(bù)好的私欲、物欲。
原句出(chū)自于《大学》。
原(yuán)文:古之(zhī)欲(yù)明明德于天下者,先(xiān)治(zhì)其国;
欲治其国(guó)者,先齐(qí)其(qí)家;
欲齐其家者,先修(xiū)其身;
欲修其身者,先正其(qí)心;
欲正(zhèng)其心(xīn)者,先诚其(qí)意;
欲诚其意者(zhě),先致其知,致知(zhī)在格物。
物(wù)格而(ér)后知(zhī)至,知(zhī)至(zhì)而后意(yì)诚,意诚而后心正,心正而后(hòu)身修,身修而(ér)后家齐,家齐(qí)而后(hòu)国(guó)治(zhì),国治而(ér)后天下平(píng)。
白(bái)话译文:古代(dài)那些要想在天下弘(hóng)扬光明正大品德的(de)人,先要治理好自己的(de)国家;
要(yào)想(xiǎng)治理好自己的国家,先要管理(lǐ)好自己的家庭和家(jiā)族;
要想管理好自己的(de)家(jiā)庭和家(jiā)族,先要修养自身的品性。
要想修养自(zì)身的品(pǐn)性,先要端正(zhèng)自己的思想;
要端正(zhèng)自己的思想,先(xiān)要使自己的(de)意(yì)念(niàn)真诚;
要(yào)想使自己的意念真诚(chéng),先要使自己获得知识(shí),获得知识的途径在于认知研究(jiū)万事万物(wù)。
通过(guò)对万事万(wàn)物的认识研究(jiū),才(cái)能获(huò)得知(zhī)识。
获得知识后(hòu),意念(niàn)才(cái)能真诚;
意(yì)念真诚后,心思才能端正(zhèng);
心(xīn)思端正后,才能(néng)修养(yǎng)品性;
品(pǐn)性(xìng)修养后,才(cái)能管理好家庭(tíng)家(jiā)族(zú);
家庭家(jiā)族管理好了,才能治理好国(guó)家(jiā);
治理好国家后天下才能太平。
《大学(xué)》是孔子(zi)及其门徒留(liú)下来的遗书,是(shì)儒学的入门读物。
所(suǒ)以,朱熹把它列为“四书”之首。
经朱熹(xī)重新编排后,分为(wèi)“经”和(hé)“传”两个部分。
其中(zhōng)“经(jīng)”一章,是孔子的原话,由孔子的学生曾子(zi)记(jì)录(lù);
“传”十章,是曾(céng)子对“经(jīng)”的理解和阐(chǎn善作善成意思久久为功,善作善成意思是什么)述(shù),由曾(céng)子的学生记录(lù)。
文章所展示的,是(shì)儒(rú)学三纲(gāng)八目的追(zhuī)求(qiú)。
它(tā)既是为达到“三(sān)纲”而设计的条(tiáo)目工夫,也是儒学(xué)为我们所展示的人生(shēng)进修阶(jiē)梯(tī)。
纵览四(sì)书五经,我们发现,儒(rú)家的全部学说实际(jì)上都是循着(zhe)这三(sān)纲八(bā)目而展(zhǎn)开的。
所以,抓(zhuā)住这三纲八目(mù)你就等于抓(zhuā)住了一把打开儒学大门的(de)钥匙。
循着这进修(xiū)阶梯一步一个脚印,你就会登(dēng)堂入室,领略(lüè)儒学经典(diǎn)的奥义。
致知在格物,物(wù)格而后(hòu)知至,是什么意思
认识最真(zhēn)的本(běn)心。
通过伏灭革除内心(xīn)不好的私欲、物欲(yù)。
出自(zì):《大学之道》礼(lǐ)记(jì)唯灶(zào)慎(shèn)〔两善作善成意思久久为功,善作善成意思是什么汉〕
原(yuán)文(wén):
古之欲明明(míng)德于天下者,先治其国;欲治其国(guó)者,先齐其家(jiā); 欲齐(qí)其家(jiā)者(zhě),先修其身;欲辩明(míng)修其身者(zhě),先正其心;欲正其(qí)心(xīn)者,先诚其意;欲(yù)指敬诚其意者,先致其知;致知在格物。
物(wù)格而后(hòu)知至;知至(zhì)而(ér)后意诚(chéng);意诚而(ér)后心正;心正而后身(shēn)修(xiū);身(shēn)修而后家齐(qí);家齐而后国治;国(guó)治而后天(tiān)下平。
翻译(yì):古代那(nà)些要想在(zài)天(tiān)下(xià)弘扬光明正大品德的人(rén),先要治理好自己的国(guó)家;要想治理好自己的国家,先要管理好自己(jǐ)的家庭和家族;要想管理好(hǎo)自己的家庭和家(jiā)族,先要修养自身的(de)品(pǐn)性(xìng);要(yào)想修养自身的品(pǐn)性,先要(yào)端正自(zì)己的心思;要想端(duān)正自己的心思,先要(yào)使自己的意念真(zhēn)诚;要想(xiǎng)使自己的意念真诚,先(xiān)要使(shǐ)自己革除不好的思想;认识最真(zhēn)的本心。
通过伏灭革(gé)除内(nèi)心(xīn)不好(hǎo)的(de)私欲、物欲,而彰显明德(dé),认识本心,表(biǎo)里如(rú)一。
意念(niàn)才(cái)能真诚;意念真诚(chéng)后心思(sī)才能端正(zhèng);心思端(duān)正后才能修养品性;品性修养后(hòu)才能管理(lǐ)好家庭和家(jiā)族(zú);管理(lǐ)好(hǎo)家庭和(hé)家族后(hòu)才(cái)能治理好国家;治理(lǐ)好国家后天下才能太平(píng)。
扩(kuò)展资(zī)料
《大学》是孔(kǒng)子及其门(mén)徒留下来的遗书,是儒学(xué)的入门读物。
所以,朱熹(xī)把它列为 “四书(shū)”之首。
经朱熹重新(xīn)编排后,分为“经”和“传”两个(gè)部(bù)分。
其中“经(jīng)”一章(zhāng),是孔(kǒng)子的原话,由孔子(zi)的学生(shēng)曾(céng)子(zi)记录;“传(chuán)”十章,是曾子对 “经(jīng)”的理解和阐(chǎn)述,由曾子(zi)的(de)学生(shēng)记(jì)录。
文(wén)章所展示的(de),是儒学(xué)三纲八(bā)目的追求。
它既是为达到“三纲”而设计的条目工夫,也(yě)是儒(rú)学(xué)为(wèi)我们所展示(shì)的人 生进修阶梯。
纵览四书五(wǔ)经,我们发现(xiàn),儒家的(de)全(quán)部学说实际(jì)上都是循着这(zhè)三纲八目而展开的(de)。
所以,抓住(zhù)这三(sān)纲八目你就等(děng)于抓住了(le)一把打开(kāi)儒(rú)学大门的(de)钥(yào)匙。
循(xún)着这(zhè)进修(xiū)阶梯一步一个脚印,你(nǐ)就(jiù)会登堂(táng)入室(shì),领略儒学经典的奥义。
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了