黄沙百战穿金甲，不破(pò)楼兰(lán)终不(bù)还。

自古(gǔ)以(yǐ)来，国家的生存(cún)安危是每个(gè)国(guó)王，和部署，子民所关心之事。

当国(guó)与国(guó)之(zhī)间发(fā)生战争，小国的安危就显得至关重要，大国吞并(bìng)小国，而强(qiáng)等国家的野(yě)心(xīn)只能持续不断地发挥(huī)野心和挑战，直到(dào)平息。

二战结束后，脱离英国(guó)掌控的印度对(duì)锡金(jīn)觊觎(yú)已久。

70年代(dài)后，锡金国(guó)王(wáng)被软禁，随(suí)之他们请(qǐng)求加入中国149次，但是(shì)被拒绝后，依旧在自家大(dà)楼(lóu)前升(shēng)起(qǐ)五(wǔ)星国(guó)旗。

佛学渊源(yuán)的锡金俗话说，弱(ruò)国(guó)无外交(jiāo)。面对(duì)强国的吞(tūn)并(bìng)，只能对外求救。

但(dàn)是某(mǒu)种程度(dù)上(shàng)，19世纪后期，国家局(jú)势动荡不安，我国也并不稳定，只能(néng)拒绝锡金的救(jiù)援。

锡金(jīn)这个国家(jiā)最早在清朝(cháo)是一个藩属国，它坐落于喜(xǐ)马拉雅(yǎ)山麓(lù)。由于温和湿润的气候，非常适(shì)合农作物生长。

由于平均海拔高达1500米，接壤于印度，而印度又在清王(wáng)朝灭亡后被英国霸占(zhàn)，锡金(jīn)也(yě)就随(suí)之沦为英国的附属品。

作为一个南亚的小国，锡金也有着丰(fēng)富的宗教和人文历史。这起源于(yú)一个神话传说。一个有(yǒu)着浓厚佛学思想的(de)神人——拉宗成布，他(tā)被人们评价为聪(cōng)慧，和善辩的(de)。

由于当地人们都受到他的(de)佛学传播，而他又将目光放回了(le)锡(xī)金王国，决(jué)定在那里传(chuán)播(bō)更多(duō)的佛(fú)法。

位于尼(ní)布(bù)尔边缘的小国，一直有着丰(fēng)厚(hòu)的佛(fú)学思想(xiǎng)，但(dàn)是真正被引(yǐn)入，被(bèi)众生看到的是一个(gè)牧羊(yáng)人。

他是个中年人，喜欢在(zài)山坡(pō)上(shàng)放羊，在他(tā)的身上(shàng)能够看到人(rén)与自然合一的大道。

而来到锡金传法的拉宗成布，也心(xīn)甘情愿将牧羊人彭措视为锡(xī)金的国(guó)王。然而锡金(jīn)这个小(xiǎo)国(guó)只存在了百年(nián)，就消(xiāo)失在世界地(dì)图(tú)上。

一个国家的毁灭原因有(yǒu)很多，一个明君可以有贤德(dé)的(de)管理，但不能除却地理位置和大(dà)局势的影响，正所谓天时不如地利，地利不如人和，若时机丧失(shī)，那么(me)小(xiǎo)国被灭(miè)亡也是必然(rán)趋势。

英雄(xióng)都(dōu)有陌路时，红颜也有(yǒu)衰老时，而当锡金最初的建国者彭(péng)措，看(kàn)到往后(hòu)国家灭亡的结(jié)局时，不(bù)知他是否能够(gòu)预测到。

百年小国的(de)消(xiāo)亡正所谓(wèi)屠龙少年者终成恶龙，印度(dù)从英(yīng)国处摆脱殖民地(dì)身(shēn)份后，他(tā)开始对锡金展开了行(xíng)动。

正(zhèng)是因为锡(xī)金有着(zhe)丰富(fù)的资源，又占据着重(zhòng)要的地理(lǐ)位(wèi)置，才会让(ràng)它成为一(yī)个唾手可(kě)得的羊肉。

由于(yú)英国将权利(lì)交于印度(dù)，印度(dù)刚好不想脱离和锡(xī)金的关系(xì)，还打算占(zhàn)据锡金的国土，选(xuǎn)择印(yìn)度人来当(dāng)国王。

这(zhè)样的(de)经历想必是屈辱的，但是(shì)锡金(jīn)毫无办(bàn)法，毕竟有英国大国的牵制，他只(zhǐ)能签订(dìng)下和平条(tiáo)约(yuē)，被(bèi)印度管理国内的(de)资源，诸如外(wài)交，经济，等(děng)一系列权(quán)利(lì)。

有(yǒu)强大的入侵后，锡(xī)金人民的士气(qì)和风气都受到了损害。1975年的锡金(jīn)，总(zǒng)算不堪重负，被印度(dù)的(de)军队控制，而国(guó)王也成为傀(guī)儡(lěi)。

君子之德(dé)风，小人之德草，草上(shàng)之风必偃。

而一个国家(jiā)的风气也与执政者(zhě)息息相关，最初以(yǐ)佛(fú)学文化建(jiàn)立锡金的(de)彭措(cuò)，他虽然安闲自在，人民也皈依安乐(lè)。

但是后代的传承(chéng)之(zhī)后，锡(xī)金小国还是抵不过外界的(de)入侵。在成为印度的附属品(pǐn)后(hòu)，锡金也(yě)慢(màn)慢从一个民(mín)风(fēng)淳朴的国家变得复杂化，因为当(dāng)时锡金也有别国居民的混入。

在(zài)清朝时(shí)期，锡金也(yě)叫做哲(zhé)孟雄，然而(ér)面对(duì)多(duō)国的入(rù)侵后，锡金(jīn)逐渐失去了气力。

这样的悲剧无法挽回，让人反思的同时，也更加明白(bái)，国家内部(bù)的(de)团结(jié)和强大(dà)自(zì)身很(hěn)重要。

虽(suī)然说(shuō)事物的诞生总是会有高潮，起伏和消(xiāo)亡(wáng)，但是阴极阳生，灭亡是必然趋势，当不能够抵御(yù)外敌后。只有坚(jiān)守国家的民(mín)风，积极学习外国，放(fàng)眼全(quán)球(qiú)化的趋势(shì)，也未必(bì)不是(shì)一条可行之道。

中国为什(shén)么拒绝？在锡金面临百般(bān)无奈(nài)后，向中(zhōng)国发起了求助，因为早在清朝(cháo)时(shí)期，锡金就和(hé)中(zhōng)国有渊源。而这一切缘于(yú)有着藏(cáng)传佛教智慧(huì)的拉宗成(chéng)布。

那是一(yī)个天朗气清的好天气，拉宗成布到达拉萨礼拜，面(miàn)对雪山，他预测到未(wèi)来清王(wáng)朝(cháo)将会封(fēng)赏(shǎng)达赖(lài)喇嘛(ma)，那是1652年，王国成立十年后。

没(méi)曾想(xiǎng)，这个(gè)预言成真，拉宗成步从此在(zài)西藏人民眼中显得神圣。

也因拉(lā)宗成布的这(zhè)层关系(xì)，锡金倍(bèi)受西(xī)藏人民(mín)保护，又因西藏属于中国(guó)，因此(cǐ)也与(yǔ)中国形成关联。

关(guān)于中国对锡金的帮助，从(cóng)西藏的角度(dù)来讲，在不丹的入侵下，西藏没有让(ràng)锡(xī)金面临危(wēi)难，而之后锡金也对西藏选择了(le)联姻(yīn)来加强(qiáng)联系。

之后的尼泊尔(ěr)入侵一战，清(qīng)政(zhèng)府(fǔ)更(gèng)是出兵选择(zé)对抗(kàng)，等到(dào)尼泊尔选择撤退后(hòu)，拉(lā)萨和锡(xī)金的关系也日益密切。

但(dàn)是(shì)随着驻藏大臣(chén)的不作为，他们不将锡金(jīn)的宗教(jiào)管理放在首位，觉得(dé)遥远而繁琐。导致锡金与清政府的关系(xì)渐趋远离。

历史的更(gèng)迭和变迁总是不可(kě)磨灭(miè)的，随着1949年中国的成(chéng)立，而此(cǐ)时的锡金正面临着被(bèi)印度(dù)吞并的风险，锡(xī)金这(zhè)个孱(càn)弱(ruò)之(zhī)国反(fǎn)复向中国释放了(le)求助信号。

然而中国不想选择与印度为敌，又因局势处于百废待兴阶段，也没有(yǒu)相当可观(guān)的经济能力(lì)，面对收复后(hòu)的(de)治(zhì)理，实属不良选择。

毕竟锡金的地理位置(zhì)处(chù)于喜马拉雅山(shān)脉的南部(bù)，面对(duì)遥远的(de)地(dì)区和大陆的阻隔，经济投入是(shì)首要，而这一点，百废待(dài)兴阶段(duàn)的中国没(méi)必(bì)要选择投入。

结语一切文(wén)艺，不(bù)可(kě)为阴(yīn)谋(móu)所用，一旦沾染，骨气(qì)全无。锡金的建国初衷是(shì)佛学宗教，人(rén)民(mín)们也一片祥和。

但(dàn)是缺乏适当的管(guǎn)理，和对外国的结交，只能发展百年后逐渐消亡。

这(zhè)是(shì)历史的变(biàn)迁，也(yě)是小国的生存危机。

怀(huái)璧有罪，处于一个重要的地理位置(zhì)，面(miàn)对大(dà)国的虎(hǔ)视眈眈，锡(xī)金(jīn)显得风(fēng)餐露(lù)宿(sù)，纵使泱泱(yāng)之国没有有效的(de)军队，和(hé)强大的实力(lì)，也枉谈。

而看(kàn)着灭亡的锡(xī)金，也更加吸取教(jiào)训，有足够的文化实力和(hé)经济(jì)实力，这样才在国(guó)际(jì)之间拥(yōng)有(yǒu)话(huà)语权。

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