黄(huáng)沙百(bǎi)战穿金甲，不(bù)破楼兰终不还。

自古以牛剖层皮革是不是真皮，牛皮革是什么材质(yǐ)来，国家的生存安危是每个(gè)国王(wáng)，和部(bù)署，子民(mín)所关(guān)心之事(shì)。

当国与国之(zhī)间发生战争，小国的安危(wēi)就显得至关重要(yào)，大国吞并小国(guó)，而强(qiáng)等国家的野心只能(néng)持续(xù)不断(duàn)地(dì)发挥(huī)野(yě)心和挑战(zhàn)，直到平息。

二(èr)战结束后，脱离英国(guó)掌控的(de)印度对锡金(jīn)觊(jì)觎已久。

70年代后，锡(xī)金(jīn)国王被软(ruǎn)禁，随之他们(men)请求加入中国149次(cì)，但(dàn)是被拒绝后，依旧在自家大楼前(qián)升起五星国(guó)旗(qí)。

佛学(xué)渊源(yuán)的锡金俗(sú)话说，弱国(guó)无(wú)外交(jiāo)。面对强国的(de)吞并(bìng)，只能对外求救。

但是某种程度上(shàng)，19世(shì)纪后期，国家(jiā)局(jú)势动(dòng)荡不安，我国也并不(bù)稳定，只能(néng)拒(jù)绝锡(xī)金的救援。

锡(xī)金这个国家最早在清朝是(shì)一(yī)个藩属(shǔ)国，它坐(zuò)落于(yú)喜(xǐ)马拉(lā)雅山麓。由于温和(hé)湿润的气候，非常适(shì)合农作物生(shēng)长。

由于平均海拔高达1500米，接壤于印(yìn)度，而印度又在清王朝灭亡后(hòu)被英国霸占，锡金也就随之沦为英(yīng)国的附属品。

作为一个南亚的(de)小国，锡(xī)金也有着丰富的宗教和人文历史。这起源于(yú)一个神话(huà)传说。一个有着浓厚佛学(xué)思想的神人——牛剖层皮革是不是真皮，牛皮革是什么材质拉(lā)宗成布，他被人们评价为聪慧，和善辩的。

由于当(dāng)地(dì)人(rén)们都受(shòu)到(dào)他的佛(fú)学(xué)传播，而他又将目光放回了锡金王国，决定在(zài)那里传播更(gèng)多的佛(fú)法。

位于尼布尔边缘的小国，一直有着丰厚的佛学思想，但是(shì)真正被引入，被众生看到(dào)的是(shì)一个牧羊(yáng)人。

他是(shì)个中年人(rén)，喜欢在(zài)山坡上放羊，在他的身上能够(gòu)看到人与自然合一的大道(dào)。

而来到锡金(jīn)传法的拉宗成布，也心甘情愿将牧(mù)羊(yáng)人彭措视(shì)为锡金的(de)国王(wáng)。然而(ér)锡金这(zhè)个小国只(zhǐ)存在了百(bǎi)年，就(jiù)消失在世界地图上。

一个国(guó)家的毁灭原因有很多，一个明君可以有贤德的管理，但(dàn)不能除却地理位置和大局势的影(yǐng)响，正(zhèng)所谓天时(shí)不如地利，地利不如人和，若时机丧失，那么小国被灭亡(wáng)也是必然趋势(shì)。

英雄都有陌路时，红颜(yán)也有衰老时，而当锡金最初的建国者(zhě)彭措(cuò)，看到往后(hòu)国家灭亡的结局时，不知他是否能够(gòu)预测到。

百(bǎi)年小国的(de)消亡(wáng)正(zhèng)所(suǒ)谓屠龙少年者终成(chéng)恶(è)龙，印度从英国处(chù)摆脱殖民地身份后，他(tā)开始对锡金展开了行动(dòng)。

正是(shì)因为锡金有着(zhe)丰富(fù)的资源，又占据着重要的(de)地理位置，才会(huì)让它(tā)成(chéng)为一个唾手可得的羊肉。

由于英国将(jiāng)权利(lì)交于(yú)印度，印(yìn)度刚好不想(xiǎng)脱离和锡金的关系(xì)，还打(dǎ)算占(zhàn)据锡金的国土(tǔ)，选择(zé)印度人来当国(guó)王。

这(zhè)样(yàng)的经历想必是屈(qū)辱的，但(dàn)是锡金毫(háo)无办法，毕竟有(yǒu)英(yīng)国(guó)大(dà)国的牵制，他只(zhǐ)能(néng)签订下和(hé)平条约，被印度管理国内的资源，诸如外交，经济，等一(yī)系列权利。

有强大的入侵后，锡(xī)金(jīn)人(rén)民的士(shì)气和风气都受到了损害。1975年(nián)的锡金(jīn)，总算不堪重负(fù)，被印度的军队控制，而国王也成(chéng)为傀儡。

君子(zi)之德风，小人之(zhī)德草，草上(shàng)之风必(bì)偃。

而一个国家的风气也与执政者息息相关，最(zuì)初以佛学文化建立(lì)锡金的彭措(cuò)，他虽然安闲自在，人民也皈(guī)依安乐。

但是后(hòu)代的传(chuán)承(chéng)之后，锡(xī)金(jīn)小国还(hái)是抵不过外界的入侵。在成为(wèi)印(yìn)度的附属品(pǐn)后，锡金也(yě)慢慢从(cóng)一个民风(fēng)淳朴的国家变得(dé)复杂(zá)化，因为当时锡金也有别国居民的混入。

在清朝时(shí)期，锡(xī)金也叫做哲孟雄，然而面对多国(guó)的入侵(qīn)后，锡(xī)金逐渐失去了(le)气力。

这样的悲(bēi)剧无(wú)法(fǎ)挽回，让人反思的同时，也(yě)更加明(míng)白(bái)，国家内部的团结(jié)和强大自(zì)身很重要。

虽然说事物的诞(dàn)生总是会有高潮，起伏和消亡，但是阴极阳生，灭亡是(shì)必然(rán)趋势，当不(bù)能够抵(dǐ)御(yù)外敌后。只(zhǐ)有(yǒu)坚守国家的(de)民风(fēng)，积极学习外(wài)国，放眼全球化的趋势，也未必不是一条可行之道(dào)。

中国(guó)为什么拒(jù)绝？在锡金面(miàn)临百般无奈后(hòu)，向中(zhōng)国发起(qǐ)了(le)求助，因(yīn)为早在(zài)清朝时期(qī)，锡金就和中国(guó)有渊(yuān)源。而这(zhè)一切缘于有着藏传佛教(jiào)智慧(huì)的拉宗成(chéng)布。

那(nà)是一个天朗气清的好天气，拉(lā)宗成布(bù)到达拉萨礼拜，面对(duì)雪(xuě)山，他预测到未来清王(wáng)朝将会封赏达赖(lài)喇嘛，那是1652年，王(wáng)国成立十年后。

没曾(céng)想，这(zhè)个预言(yán)成真，拉宗成步从此(cǐ)在西藏(cáng)人民眼中显(xiǎn)得神(shén)圣。

也因拉宗成布的这层关系，锡(xī)金倍受牛剖层皮革是不是真皮，牛皮革是什么材质(shòu)西藏(cáng)人民保(bǎo)护，又因西(xī)藏属于中国，因(yīn)此也与中(zhōng)国形成关联(lián)。

关于中国对锡金(jīn)的帮助，从西(xī)藏的(de)角度来讲，在(zài)不丹的入侵下，西藏(cáng)没有让锡金(jīn)面(miàn)临危难，而之后锡(xī)金也对(duì)西(xī)藏选择了联姻来加强联(lián)系(xì)。

之后(hòu)的(de)尼泊尔(ěr)入侵(qīn)一战(zhàn)，清(qīng)政府更是(shì)出兵选择对抗，等到尼泊尔选择撤退后(hòu)，拉(lā)萨(sà)和锡金的关系也日益(yì)密切(qiè)。

但是随(suí)着驻(zhù)藏(cáng)大臣的不作为，他们不(bù)将(jiāng)锡金(jīn)的宗教管(guǎn)理放在首位，觉得遥远(yuǎn)而繁琐。导(dǎo)致锡金与清政府的(de)关系渐趋远(yuǎn)离。

历史(shǐ)的更迭(dié)和变迁总(zǒng)是不可磨(mó)灭的，随着1949年(nián)中国的成立(lì)，而此时的锡金正面临着被印度(dù)吞(tūn)并的风险，锡金这(zhè)个(gè)孱弱(ruò)之国反复向中国(guó)释放了求助信号。

然而中国(guó)不(bù)想(xiǎng)选择与印(yìn)度(dù)为敌，又因(yīn)局(jú)势处于百废待兴阶段，也没有(yǒu)相当可观的(de)经济能(néng)力(lì)，面对收复后的治理，实(shí)属不(bù)良选(xuǎn)择。

毕(bì)竟锡金的(de)地理位(wèi)置(zhì)处于喜马拉雅山脉的南部，面对遥远(yuǎn)的地区和(hé)大陆的阻(zǔ)隔，经济投入是(shì)首要，而这(zhè)一(yī)点，百废待兴(xīng)阶段(duàn)的(de)中国没必要(yào)选(xuǎn)择投(tóu)入。

结语一切文艺，不可(kě)为阴(yīn)谋所用，一(yī)旦沾染，骨气全无。锡(xī)金(jīn)的建国初衷是佛学宗教，人民们也(yě)一(yī)片祥和。

但是缺(quē)乏适当的管理，和(hé)对外国的结交，只能发(fā)展百年后逐渐消亡。

这是历史(shǐ)的变迁，也(yě)是小国(guó)的(de)生(shēng)存危机。

怀(huái)璧有罪，处于一(yī)个重要的地理位(wèi)置，面对大国(guó)的虎(hǔ)视眈眈，锡(xī)金显得风餐露宿，纵(zòng)使(shǐ)泱泱之国没有有效(xiào)的军队，和强大的实力，也(yě)枉谈。

而看着灭亡的锡金，也(yě)更加吸取(qǔ)教训，有足够(gòu)的文化(huà)实力(lì)和经济实力，这样才在国(guó)际(jì)之间拥有话语权。

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