在关于东方(fāng天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古什么意思，天雨粟鬼夜哭表达什么意思)朔的(de)传说中有很多不可(kě)思议的神话传(chuán)说(shuō)，而怪哉虫就是其中之(zhī)一，东方(fāng)朔更是说这个(gè)怪哉(zāi)虫是备受折磨的民众怨气(qì)所化，而遇到酒水(shuǐ)的(de)话就会(huì)溶(róng)解，此说(shuō)法令汉武(wǔ)帝大吃(chī)一惊，虽然将信(xìn)将疑但照做后真的应验(yàn)了(le)，而究竟这(zhè)个怪哉(zāi)虫(chóng)实际上(shàng)是个(gè)什么东(dōng)西？现实生活里真的存在吗？为什么它们遇酒(jiǔ)会(huì)真的融(róng)化呢？关于它们有(yǒu)没有科学解释？随着小(xiǎo)编一起来了(le)解！

据(jù)说怪哉(zāi)虫的出(chū)现(xiàn)和汉武帝(dì)还有(yǒu)一定的(de)关系(xì)，据说有一次汉(hàn)武帝在去往甘泉宫的路上，看到一种(zhǒng)红色的(de)小虫，头部(bù)的眼睛牙齿耳鼻都(dōu)有但(dàn)无人(rén)认识(shí)，于是汉武(wǔ)帝(dì)就把(bǎ)东方(fāng)朔(shuò)叫(jiào)过来让他辨认，认为(wèi)见多识广(guǎng)的他可(kě)能会有(yǒu)答案。

果然不出(chū)汉武帝(dì)所料，东方朔告诉汉(hàn)武帝说这种虫子的名字叫(jiào)做“怪(guài)哉”，而(ér)这(zhè)种(zhǒng)虫子(zi)之所以出(chū)现，是因为(wèi)此地(dì)是秦朝(cháo)的监狱所在(zài)地，曾(céng)关押过很多的无辜之人，于是(shì)老百姓们都心生哀怨愁容不已，叹(tàn)息道：“怪哉怪哉!”没想到这感(gǎn)叹感动了老天(tiān)爷，于是因(yīn)愤造就了(le)这种“怪哉虫”。

于是(shì)汉武帝接着又问(wèn)东方朔(shuò)，该怎么解(jiě)决这种怪哉虫？东方(fāng)朔(shuò)则说(shuō)：“但(dàn)凡有忧(yōu)愁的人，以酒(jiǔ)则解愁，陛下用酒灌它自然就(jiù)消(xiāo)失了。”，于是汉武(wǔ)帝让人将(jiāng)虫(chóng)子放在酒中，过了一(yī)会儿果(guǒ)真消散。这个怪哉虫(chóng)的(de)传说(shuō)就是(shì)如此(cǐ)，怪哉虫是由怨气(qì)所化，遇到酒就会溶解。其实(shí)明眼人(rén)一看就(jiù)明(míng)白了，东方朔(shuò)话“怪哉(zāi)”其(qí)实含有(yǒu)更深的意味：劝汉武帝要善(shàn)待百姓。

看起来还(hái)是挺让人不能理解的，究(jiū)竟怎么用科学解释去(qù)诠(quán)释这种现象呢？而现(xiàn)实(shí)中(zhōng)真(zhēn)有这种奇(qí)葩的虫子吗？答案(àn)是否定的，毕竟看怪哉虫的来历(lì)就(jiù)觉得挺(tǐng)不靠谱的了，而如果真是如此，那(nà)现实中(zhōng)岂不是(shì)应该(gāi)有很多(duō)这样(yàng)的虫子了(le)吗？

在鲁迅先生(shēng)的《从百草园到(dào)三味书屋》也提起过这种怪(天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古什么意思，天雨粟鬼夜哭表达什么意思guài)哉虫，鲁迅(xùn)先生(shēng)小时(shí)候也偶然(rán)听得这则传说(shuō)，对于那个年纪的(de)男(nán)孩子碰到这(zhè)种问题当(dāng)然想(xiǎng)一旦究竟(jìng)，于是他进了三味(wèi)书屋以后(hòu)，向(xiàng)寿镜吾老(lǎo)先生提出的(de)第一个问(wèn)题就(jiù)是：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么一(yī)回事?”寿老先生十分(fēn)传统，对于(yú)这类无稽(jī)之谈肯定(dìng)是不(bù)屑(xiè)一(yī)顾，并且(qiě)以一脸愠色回(huí)答鲁迅道“不知(zhī)道(dào)”！

这一板(bǎn)起脸孔(kǒng)的(de)回答让鲁迅先生在私(sī)塾中再(zài)也没有(yǒu)问先(xiān)生这类似的问题，同时(shí)也让(ràng)鲁迅知道了“做学生(shēng)的是不应该问这些事的，只要读书，因为他是（先(xiān)生(shēng)）渊博的宿儒，绝不至于不知道(dào)，所谓不知道(dào)者，乃是不(bù)愿意说”，不过也(yě)有人(rén)认为鲁(lǔ)迅(xùn)这样(yàng)写是为(wèi)了讽刺当时腐朽的教育，从那个私塾先生(shēng)的丑态也体味得出这(zhè)种意味。

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