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本来无一物何(hé)处惹尘埃什么意思爱情，本(běn)来无一物,何处惹(rě)尘埃什么意思类(lèi)似的诗(shī)句

　　“本来无一物，何处惹尘埃(āi)”意思是本来就(jiù)是四大皆(jiē)空，到哪里(lǐ)染上尘埃。

　　这句话(huà)形容了世上本来(lái)就(jiù)是空的(de)，看世间万物(wù)无不是一个空字，心本来就是空的(de)话，就无所谓抗拒外面的诱惑，任何事物从心而过(guò)，不留痕迹(jì)。

　　出自(zì)唐代六祖慧能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本(běn)无(wú)树(shù)，明镜亦非(fēi)台。

　　佛性常清净，何处有尘埃！身是菩提(tí)树，心为明(míng)镜台。

　　明镜本清净，何(hé)处染尘埃！菩提本无树，明(míng)镜亦非台。

　　本(běn)来(lái)无一(yī)物，何(hé)处惹(rě)尘埃！菩(pú)提只向心(xīn)觅(mì)，何劳向外求玄(xuán)？听说依此修行，西方只在目前！《菩提偈(jì)》是六祖慧能创作的诠释佛(fú)教(jiào)教义的(de)诗偈，共有四首，载于《坛经》。

　　其中前两首偈是(shì)针(zhēn)对神秀的《无(wú)相偈(jì)》所(suǒ)作的，旨在(zài)说明(míng)“明镜”的(de)清净；

　　第三首偈表明(míng)顿悟之(zhī)依据、解脱之直道；

　　第四(sì)首(shǒu)着重讲(jiǎng)修(xiū)行方法。

本来无(wú)一物(wù)，何必(bì)惹尘埃.是(shì)什么意思？全解

　　意思是(shì)本(běn)来(lái)就(jiù)没有(yǒu)什么东(dōng)西，为(wèi)什么一(yī)定要自寻烦(fán)恼(nǎo)呢(ne)。

　　出自——佛教禅宗六祖惠能(néng)大师《菩提(tí)偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩无(wú)树，明镜(jìng)亦(yì)非台，本来无(wú)一物，何处(chù)惹尘埃。

　　译文：弟子就如同是菩提(tí)树，弟子的心灵就像一座明亮的台(tái)镜。

　　要时时不(bù)断地将它(tā)掸拂擦试，不(bù)让它被尘垢污(wū)染障蔽(bì)了光明的键(jiàn)御本性(xìng)。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料：

　　背景故事：

　　这个是禅宗六祖惠能大(dà)师当年刚入佛门修(xiū)行时(shí)，他的(de)师父出题让他们写一首偈语来阐述自(zì)己(jǐ)对佛法的领(lǐng)悟(wù)，于是大师(shī)兄神秀说：“身是菩提(tí)树，心(xīn)如明镜台，时时勤拂拭(shì)，勿使(shǐ)惹尘埃(āi)。

　　”

　　慧能则(zé)对大(dà)师兄(xiōng)的(de)观(guān)点提出了不(bù)同的感悟(wù)，他说：“菩提本无树，明镜(jìng)亦非台，本来无一物，何(hé)处惹尘埃(āi)。

　　”

　　从佛法的修为及境界上来看，慧能的显然要(yào)高得多(duō)，所以最(zuì)终慧能(néng)得到了师(shī)父的衣钵传授，称为禅(chán)宗第六代法脉传承。

　　大师兄神秀的诗是这(zhè)样(yàng)理解(jiě)的：“身是菩提树，心如明(míng)镜台，时时勤拂(fú)拭(shì)，勿使惹尘(chén)埃”。

　　意思(sī)是：弟子(zi)就如(rú)同是菩提树，（释迦(jiā)牟尼佛当年在菩提树下觉悟），弟子的心灵就象(xiàng)一座明亮(liàng)的(de)台镜，要时时不(bù)断地将它掸拂擦(cā)试(shì)，不让它被尘垢污染障(zhàng)蔽(bì)了(le)光明的本性(xìng)（十年树木百(bǎi)年树人就(jiù)是出于此(cǐ)）。

　　而慧能则这样来解释(shì)：“菩提(tí)本无树(shù)，明(míng)镜(jìng)亦非(fēi)台，本(běn)来无(wú)一物，何处惹尘埃。

　　”意思(sī)是：菩(pú)提树不是菩提树，而是原本(běn)比(bǐ)喻智慧的，明亮的镜子(zi)本来就(jiù)不(bù)是镜子(zi)，而是比喻清静的心的。

　　我们的心本(běn)来就是团缺(quē)清静的，那里会染(rǎn)上什(shén)么尘(chén)埃呢?

　　二(èr)者(zhě)的差异在于，神秀要借(jiè)助具(jù)体的(de)物体意象来表达(dá)自己感悟，而慧能则超(chāo)越了神秀(xiù)的境界(jiè)，不(bù)需(xū)要比(bǐ)喻，直接看到事(shì)物的本质了。

　　参考资(zī)料来(lái)源(yuán)：百度(dù)百科—菩提(tí)本无树

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