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庸人自扰(rǎo)之前(qián)一句意思是什么(me)天下本(běn)无事，世上本(běn)无(wú)事庸人自扰之是什(shén)么意思

　　意(yì)思是(shì)：世界上本来没什么(me)大事，都是(shì)些(xiē)无(wú)聊的人自(zì)己找事。

　　全(quán)句(jù)比(bǐ)喻常(cháng)常自(zì)己跟自己过不去，遇事生非，疑(yí)神疑鬼的自找麻烦。

　　《新唐书·陆(lù)象先传》

　　罢为益州大都(dōu)督府长史、剑南按察使，为政尚(shàng)仁恕。

　　司马韦(wéi)抱真谏曰：“公当峻扑罚(fá)以示威(wēi)，不(bù)然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而(ér)已，必刑法以树威乎？”卒不从(cóng)，而(ér)蜀化。

　　累徙蒲(pú)州刺(cì)史，兼(jiān)河东按察使。

　　小(xiǎo)吏有罪(zuì)，诫遣之，大吏白争，以(yǐ)为可杖，象先(xiān)曰：“人情大抵不(bù)相远，谓彼不晓吾言(yán)邪？必责(zé)者，当以(yǐ)汝为始(shǐ)。

　　”大吏(lì)惭而退。

　　尝曰：“天下本无(wú)事，庸人(rén)扰之为(wèi)烦耳。

　　第(dì)澄其源，何忧不简(jiǎn)邪？”故所(suǒ)至民吏怀之。

庸人自扰之(zhī)前一句意思是什(shén)么?

　　庸人(rén)自扰之前一句是世上本无事，全句(jù)比喻常(cháng)常自(zì)己跟自(zì)己过(guò)不(bù)去，遇事生非，疑(yí)神疑鬼(guǐ)的自找麻烦。

　　“世上(shàng)本(běn)无(wú)事，庸人自扰(rǎo)之(zhī)”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出(chū)自(zì)《新唐书》中的《陆象先传(chuán)》。

　　出(chū)处：

　　《新唐书·陆象先传》（陆(lù)象先）罢(bà)为(wèi)益州大都督府长史(shǐ)、剑南按(àn)察使，为(wèi)政尚(shàng)仁恕。

　　司马韦(wéi)抱真(zhēn)谏(jiàn)曰：“公当(dāng)峻(jùn)扑罚以示(shì)威，不(bù)然，民慢(màn)且(qiě)无畏。

　　”答曰：“政在治(zhì)之而已，必刑法以拿(ná)芹树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按(àn)察使。

　　小吏(lì)有罪(zuì)，诫遣之，大(dà)吏白争(zhēng)，以(yǐ)为可(kě)杖(zhàng)，象先(xiān)曰：“人情(qíng)大抵不相远，谓(wèi)彼不晓吾言(yán)邪(xié)？必(bì)责(zé)者(zhě)，当以汝为始。

　　”大吏惭(cán)而退。

　　尝曰(yuē)：“天下本无事，庸人扰(rǎo)之为(wèi)烦耳。

　　第(dì)澄(chéng)其源(yuán)，何忧不简邪？”故所至民吏怀之(zhī)。

　　译文：

　　（陆象先）被罢去相位(wèi)，出任益州大都督府长(zhǎng)史、剑南道(dào)按察(chá)使，处理政事崇尚仁德宽恕。

　　司马韦抱贞劝谏说：“你应当严刑(xíng)拷打惩罚(fá)来显示威严，不(bù)这样，百姓就(jiù)会轻忽(hū)并且没有(yǒu)消乱(luàn)毕畏惧(jù)。

　　”陆(lù)象先回答说：“政事在于治理(lǐ)罢了(le)，一定(dìng)要用严刑峻法来树立威(wēi)严(yán)吗？”最(zuì)终没(méi)有听取（韦抱贞的意见），但蜀地百姓得(dé)到了教(jiào)化。

　　陆(lù)象(xiàng)陪孝(xiào)先(xiān)屡次升迁，做到蒲(pú)州(zhōu)刺史(shǐ)兼(jiān)任河东按察史。

　　小(xiǎo)吏犯了错误，陆象先训诫他打(dǎ)发他回去。

　　大(dà)吏向陆象先陈(chén)述、争辩，认为（小吏）应该受杖打。

　　陆象(xiàng)先说：“人情大概相差不多，（你）说他不(bù)明(míng)白我的话吗？一定要责罚的话，应当从你开始(shǐ)。

　　”大(dà)吏(lì)惭愧地(dì)退(tuì)了下去(qù)。

　　陆(lù)象先曾经说(shuō)：“天(tiān)下本(běn)来没有什么事(shì)端(duān)，（只(zhǐ)是）庸人扰乱(luàn)它，制造(zào)麻烦罢了。

　　只要澄清源头，何愁(chóu)不简(jiǎn)明呢(ne)？”所以陆象先到(dào)的地(dì)方，百姓和官吏都(dōu)怀念他。

　　庸人自扰之(zhī)前一句意思是什么(me)天下(xià)本无事，世上本无事庸人(rén)自扰(rǎo)之是什(shén)么意思是(shì)世上本无事，庸(yōng)人自(zì)扰之的。

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庸人自扰之前一句意思是什么天(tiān)下本(běn)无事，世上(shàng)本无事(shì)庸(yōng)人自扰之是什么意思

　　意思(sī)是：世界上(shàng)本来没什(shén)么(me)大事(shì)，都(dōu)是(shì)些无聊(liáo)的人自己找事(shì)。

　　全句比喻常(cháng)常自己跟自己(jǐ)过不去，遇事生非，疑神(shén)疑鬼的自(zì)找麻烦。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢为益州大(dà)都督府长史(shǐ)、剑南(nán)按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真(zhēn)谏曰：“公(gōng)当峻(jùn)扑罚以示(shì)威，不(bù)然，民(mín)慢且无畏。

　　”答曰：“政在治(zhì)之而已，必刑法以(yǐ)树威乎？”卒不(bù)从，而蜀化。

　　累徙蒲州(zhōu)刺史(shǐ)，兼河东按(àn)察(chá)使。

　　小吏有裤子175是几个x罪，诫遣(qiǎn)之，大(dà)吏(lì)白争，以(yǐ)为(wèi)可杖，象先曰(yuē)：“人情(qíng)大抵不相远，谓彼(bǐ)不(bù)晓吾(wú)言(yán)邪？必责(zé)者，当以汝为(wèi)始。

　　”大吏(lì)惭而(ér)退(tuì)。

　　尝曰(yuē)：“天下本无事，庸人扰(rǎo)之(zhī)为(wèi)烦(fán)耳。

　　第澄其源，何忧(yōu)不简邪(xié)？”故所至(zhì)民(mín)吏怀(huái)之。

庸人自扰之前一句意思是什么?

　　庸人(rén)自扰(rǎo)之前一句(jù)是(shì)世上本无事，全句比(bǐ)喻常常(cháng)自己(jǐ)跟自己过不去，遇事生非，疑神(shén)疑鬼(guǐ)的自(zì)找麻(má)烦。

　　“世上本无(wú)事(shì)，庸人自扰(rǎo)之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新(xīn)唐书》中的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐书(shū)·陆象先传》（陆象先）罢为益州大都(dōu)督府长史、剑南按(àn)察使，为政尚仁恕。

　　司(sī)马韦抱真谏(jiàn)曰：“公当峻扑(pū)罚以示威，不然，民(mín)慢且无畏。

　　”答(dá)曰(yuē)：“政在治之(zhī)而已，必刑(xíng)法(fǎ)以拿芹(qín)树威乎(hū)？”卒不从(cóng)，而蜀化(huà)。

　　累徙(xǐ)蒲州(zhōu)刺史，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫(jiè)遣(qiǎn)之，大吏(lì)白争，以为可杖，象先曰：“人情大抵(dǐ)不相远，谓彼不晓(xiǎo)吾言邪？必(bì)责(zé)者，当(dāng)以(yǐ)汝为始。

　　”大吏(lì)惭而(ér)退(tuì)。

　　尝曰：“天(tiān)下本(běn)无(wú)事，庸人(rén)扰之为(wèi)烦耳。

　　第(dì)澄(chéng)其源，何忧不简邪？”故所至民吏怀(huái)之(zhī)。

　　译文(wén)：

　　（陆象先）被罢去相位(wèi)，出任益(yì)州大都督府长史、剑南道按(àn)察使(shǐ)，处理(lǐ)政事崇尚仁德宽(kuān)恕。

　　司马韦抱(bào)贞劝谏(jiàn)说：“你(nǐ)应当严刑拷打(dǎ)惩(chéng)罚来显示威严(yán)，不这样，百姓(xìng)就会轻忽并且没有(yǒu)消(xiāo)乱毕畏惧。

　　”陆象先回答说：“政事在于治理(lǐ)罢了，一定要(yào)用(yòng)严刑峻法来树立威严吗(ma)？”最终(zhōng)没有听取（韦抱贞的(de)意见），但蜀地百(bǎi)姓得到了教化。

　　陆象陪孝先屡次升迁(qiān)，做(zuò)到蒲州(zhōu)刺史兼任河东按察史(shǐ)。

　　小吏犯了错误(wù)，陆(lù)象先训诫他打发他回去(qù)。

　　大吏(lì)向陆象先陈(chén)述、争辩(biàn)，认为（小吏(lì)）应该受杖打(dǎ)。

　　陆象先说(shuō)：“人情大概相差不(bù)多，（你(nǐ)）说他(tā)不明白我的话吗(ma)？一定(dìng)要责罚的话，应当(dāng)从你开(kāi)始。

　　”大吏惭愧(kuì)地退了(le)下去。

　　陆(lù)象(xiàng)先曾经说：“天(tiān)下(xià)本来(lái)没有什么事端，（只是）庸(yōng)人扰乱(luàn)它，制(zhì)造麻(má)烦罢了。

　　只要澄清源(yuán)头，何愁不(bù)简明呢？”所(suǒ)以(yǐ)陆象先到的(de)地方，百(bǎi)姓和官吏都怀念他。

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