十斋日是哪几天(tiān)，十斋日是哪几天是农(nóng)历是即于每(měi)月初一(yī)、八、十四、十五(wǔ)、十八、二(èr)十三、二十四(sì)、二十八、二十九、三十等十日(rì)受持斋戒的(de)。

　　关于十斋日是哪(nǎ)几天，十斋日(rì)是哪几天是农历以及十斋日是哪几天(tiān)是农历，十斋(zhāi)日(rì)是哪几天的禁忌(jì)，六斋日是(shì)哪几天，免费查自己(jǐ)三世因(yīn)果，地(dì)藏经十斋(zhāi)日念还是(shì)天天念好等问(wèn)题，小(xiǎo)编将为你整理以下的生(shēng)活(huó)小知(zhī)识：

十(shí)斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农历(lì)

十斋日概述

　　[出法(fǎ)苑珠林(lín)] 初一日此日(rì)四天王太(tài)子下(xià)降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念定(dìng)光(guāng)佛名号。

　　则灭一(yī)切(qiè)罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(四天王(wáng)者。

　　东方持国天(tiān)王。

　　南方增(zēng)长天王。

　　西方广目(mù)天(tiān)王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日此日摩(mó)醯首(shǒu)罗(luó)天王(wáng)下降。

　　按临(lín)人间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶国民党任公是指谁，任公指的是什么。

　　若念药师(shī)琉璃光佛名号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗(luó)。

　　华言(yán)大自在。

　　)十四日(rì)此(cǐ)日(rì)摩(mó)醯首罗(luó)天(tiān)王(wáng)下降。

　　按临(lín)人(rén)间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念贤劫(jié)千佛名号(hào)。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具云劫波(bō)。

　　华言分别时(sh国民党任公是指谁，任公指的是什么í)节(jié)。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中(zhōng)多贤人(rén)也。

　　)十五(wǔ)日此日四天王太子(zi)下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得(dé)寂灭乐。

　　(梵语阿(ā)弥陀。

　　华言无量寿(shòu)。

　　)十八(bā)日此(cǐ)日四天王太(tài)子使者下(xià)降。

　　观(guān)察(chá)人(rén)间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念地藏菩萨名(míng)号(hào)。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日此日摩醯首罗天(tiān)王下降(jiàng)。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念大势(shì)至菩萨名(míng)号。

　　则(zé)增长福利。

　　灭除(chú)罪。

　　二十(shí)四日此日四天王太子下(xià)降。

　　按行(xíng)八间。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若念卢(lú)舍那(nà)佛名号。

　　则灭(miè)烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日此(cǐ)日摩(mó)醯首罗天(tiān)王下降(jiàng)。

　　亲临人(rén)间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念(niàn)药王菩萨名号(hào)。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一(yī)切(qiè)善。

　　三十国民党任公是指谁，任公指的是什么日此日四天王使者下降。

　　按行人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼(ní)佛名号。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度经过了由拒斥(chì)到吸收的过程;在(zài)统治者(zhě)推行十斋日(rì),以及民(mín)众修习(xí)实践的压力下,十斋日在(zài)盛唐、至(zhì)少是中唐时期已进入(rù)佛教(jiào)经典(diǎn),至少在中唐时(shí)期已被(bèi)信奉者归之于佛教(jiào);佛教(jiào)徒(tú)对十斋(zhāi)日(rì)的改造使其反而取代了道教十斋日,在民众信仰(yǎng)生活(huó)中占据了主导地位;而目前将(jiāng)敦(dūn)煌遗(yí)书中的十斋日(rì)统称为《地藏(cáng)菩(pú)萨十斋日》是(shì)不恰当的,后(hòu)者乃《地藏菩萨本愿经》吸收(shōu)十(shí)斋日(rì)所产(chǎn)生(shēng)的(de)结果(guǒ),而它的称(chēng)谓(wèi),似也(yě)应(yīng)以写本中用得较多的《地藏菩萨经十斋日》为准(zhǔn)。

拓展资料

　　过午(wǔ)不食，一般来说，只要(yào)是明相出（早上亮度看得到(dào)手掌纹算起）到日至天中为止的这段时间都是持戒(jiè)者可以饮食的时间，所以按照一般佛(fú)门道场正常作息(xī)，这段时间基(jī)本上有早餐(cān)与午(wǔ)餐(cān)二顿要过斋堂用(yòng)斋，另外，有(yǒu)持午者持日中(zhōng)一食，即一天(tiān)中只(zhǐ)用午斋(zhāi)，

　　上面说(shuō)的早斋(zhāi)也(yě)免了，所以过午(wǔ)不食一般有早午(wǔ)二斋以及(jí)只过午斋的这二种(zhǒng)。

　　因此一天不能不吃(chī)饭，中午一定要过堂。

　　 　　其(qí)次(cì)，也(yě)要(yào)避(bì)免十恶(è)业。

　　即杀生(shēng)、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶(è)口、绮语、贪欲、嗔恚(huì)、邪见（即：拨正因果(guǒ)，不信罪(zuì)福）等。

　　佛门(mén)当中讲的(de)十(shí)斋日，出(chū)自地(dì)藏经。

　　亡人(rén)过世(shì)作(zuò)七(qī)，也(yě)是出自地藏经。

　　可知，地藏(cáng)经里所说(shuō)的，对我们日常生活讲得(dé)很多，而且都非常重要，这是这个法门以及地藏菩萨利益众生具体的事实。

　　外国(guó)素食餐厅一年比一(yī)年多，外国人(rén)吃素是为了(le)健康。

　　学佛人(rén)吃素，身体必定健康；

　　如(rú)果身体不健康，是妄念太多。

　　所有(yǒu)疾病的根源(yuán)是妄想(xiǎng)，妄念少，病(bìng)则(zé)容易好。

　　心(xīn)是主(zhǔ)宰，心理健(jiàn)康则身体(tǐ)的健康很容易得到(dào)。

　　只要一个月中有几(jǐ)天修(xiū)清净(jìng)心(xīn)，对于养(yǎng)生(shēng)、修行，有很大(dà)的帮助。

　　这(zhè)才(cái)是十(shí)斋日真正的(de)用意所在。

十斋日指(zhǐ)的(de)是(shì)哪十(shí)天？

　　十斋日(rì)指十个(gè)行持(chí)八斋(zhāi)戒(jiè)的好日子，即(jí)农历每月之一(yī)日、八日、十四(sì)日、十五日(rì)、十八(bā)日、二十三日、二十四日、二十八日(rì)、二十九日(rì)、三十日。

　　六(liù)斋(zhāi)指每个月的初八日、十四日、十五日、二十三(sān)日、二十九日(rì)、三十日(rì)（小月二十八日(rì)、二十九(jiǔ)日）。

　　僧众每月于此(cǐ)六日集会一(yī)处，布萨说戒(jiè)，在家二众(zhòng)乃(nǎi)于此六日受持一日一夜八(bā)关斋戒，持斋布施，则令诸(zhū)天欢喜，小鬼(guǐ)不得其便(biàn)，利益(yì)行者。

　　扩展资(zī)料：

　　十斋(zhāi)日的典故：

　　佛教徒对十斋日的态度经过了由拒斥到吸收的过程；

　　在统治者推(tuī)行(xíng)十斋日，以及民众修习实(shí)践的压(yā)力下，十(shí)斋日在盛唐、至少是中唐(táng)时期已进入佛教经典，至少(shǎo)在中(zhōng)唐时期已被信(xìn)奉者归(guī)之于佛教；

　　佛(fú)教徒对十斋日(rì)的改造使其反而取代(dài)了道(dào)教十斋(zhāi)日，在民众(zhòng)信仰生活中(zhōng)占据(jù)了主导地位；

　　而将敦煌遗书中的十斋日统称为《地藏(cáng)菩萨十斋(zhāi)日(rì)》是不(bù)恰当(dāng)的，后(hòu)者乃《地藏(cáng)菩萨本愿经(jīng)》吸收十斋日所产生的结果，而它的(de)称谓(wèi)，似也应以写本中(zhōng)用得较多的《地藏菩(pú)萨经十斋日》为(wèi)准。

　　参考资料来源：百度百科-六斋日(rì)

　　参考资(zī)料来源：百度百科-每月十斋日

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