十斋日是哪几天，十斋日是哪几(jǐ)天是农(nóng)历(lì)是即(jí)于每月初(chū)一、八、十(shí)四、十五、十八、二十三、二(èr)十四(sì)、二十八、二十九(jiǔ)、三十等十日受持(chí)斋戒的。

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十斋日是哪几天，十斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天是农历

十(shí)斋日(rì)概述

　　[出法(fǎ)苑(yuàn)珠林] 初一日此(cǐ)日四天王太子下(xià)降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念定(dìng)光佛名号。

　　则灭(miè)一切罪(zuì)。

　　增一(yī)切福。

　　(四(sì)天王(wáng)者。

　　东方持(chí)国天(tiān)王。

　　南方(fāng)增长天王(wáng)。

　　西方广目天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八(bā)日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念药师琉(liú)璃光(guāng)佛名号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一切福(fú)。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华(huá)言大自在。

　　)十四日此日摩醯首(shǒu)罗天(tiān)王(wáng)下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)贤(xián)劫千佛(fú)名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具云劫波。回族女人为什么离婚少p>

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓(wèi)此劫中多(duō)贤人也。

　　)十五日此日四天王(wáng)太子下降。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭(miè)生(shēng)死罪。

　　得寂(jì)灭乐。

　　(梵语阿弥陀(tuó)。

　　华言无量寿(shòu)。

　　)十(shí)八日此日(rì)四天王太(tài)子使(shǐ)者下(xià)降。

　　观察人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念地(dì)藏(cáng)菩萨(sà)名号。

　　则灭(miè)除(chú)罪业。

　　增延福寿。

　　二(èr)十(shí)三(sān)日(rì)此(cǐ)日摩醯首罗天(tiān)王(wáng)下降。

　　按(àn)察人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则增长福利(lì)。

　　灭除罪(zuì)。

　　二十四日此(cǐ)日四天(tiān)王太子下(xià)降。

　　按行八间。

　　观(guān)察善(shàn)恶。

　　若念卢舍(shě)那(nà)佛(fú)名号。

　　则灭(miè)烦恼罪。

　　得智慧(huì)乐(lè)。

　　(梵语卢舍(shě)那。

　　华言净满。

　　)二十(shí)九日此日摩醯首罗天(tiān)王(wáng)下(xià)降。

　　亲临(lín)人间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨名(míng)号。

　　则灭一切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　三(sān)十日此日四天王使(shǐ)者下降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念释迦牟尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成就菩提(tí)。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒(tú)对十斋日的态度经过了由拒(jù)斥(chì)到(dào)吸(xī)收的过(guò)程(chéng);在统治者推行十(shí)斋日(rì),以及民众修习实践(回族女人为什么离婚少jiàn)的压力下,十(shí)斋(zhāi)日在盛唐、至少(shǎo)是中(zhōng)唐时(shí)期已进入佛(fú)教经典,至少在中唐时期已被(bèi)信(xìn)奉(fèng)者(zhě)归(guī)之于佛教;佛教徒对十斋(zhāi)日的(de)改造使(shǐ)其反而取代(dài)了道教(jiào)十斋日,在民众信仰生活中占据了主导地位(wèi);而目前(qián)将敦煌(huáng)遗(yí)书中的十(shí)斋日统称为(wèi)《地藏菩萨十斋日》是不恰当的(de),后者乃《地藏菩萨本愿(yuàn)经》吸(xī)收十斋日所产生的结果(guǒ),而它的称谓(wèi),似也应以写本中用得较多的《地藏菩萨经十斋日(rì)》为准。

拓(tuò)展资料

　　过午(wǔ)不食，一(yī)般来说(shuō)，只(zhǐ)要是明相出（早(zǎo)上亮度(dù)看(kàn)得(dé)到(dào)手掌纹(wén)算起(qǐ)）到日(rì)至天(tiān)中为(wèi)止的这段(duàn)时间都(dōu)是持戒(jiè)者可以饮食的时间，所以按照一(yī)般佛门(mén)道场正(zhèng)常(cháng)作息，这段时间基(jī)本上有早餐与午餐二顿要过斋堂用斋，另外(wài)，有(yǒu)持午(wǔ)者持日(rì)中一(yī)食，即(jí)一天中只(zhǐ)用午斋(zhāi)，

　　上面(miàn)说的(de)早斋也(yě)免了，所以过午(wǔ)不食一般有早(zǎo)午二斋以及只过午斋的这二种。

　　因(yīn)此一天不能不吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也要避免(miǎn)十恶业(yè)。

　　即杀(shā)生、偷(tōu)盗、邪淫、妄语、两舌、恶(è)口(kǒu)、绮语、贪欲、嗔恚、邪见(jiàn)（即：拨(bō)正(zhèng)因果，不信罪福(fú)）等(děng)。

　　佛门当中(zhōng)讲(jiǎng)的十(shí)斋日，出自地藏经。

　　亡人过世作(zuò)七，也是出自地(dì)藏经(jīng)。

　　可知，地(dì)藏经(jīng)里所说的，对我(wǒ)们(men)日常生活讲得很多，而且都(dōu)非常重要，这是这个法(fǎ)门以(yǐ)及地(dì)藏菩萨利益众生具体的事(shì)实。

　　外(wài)国素食餐厅一年比一年多，外国人吃素(sù)是(shì)为了健(jiàn)康(kāng)。

　　学(xué)佛(fú)人吃素，身(shēn)体必(bì)定健康；

　　如果身体不健(jiàn)康(kāng)，是妄念(niàn)太多。

　　所有疾(j回族女人为什么离婚少í)病的根源是妄(wàng)想，妄念(niàn)少，病则容易好。

　　心是(shì)主(zhǔ)宰，心理健康则身体的健康很容易得到。

　　只要(yào)一个月中有几天修清净心，对于养(yǎng)生、修行(xíng)，有很(hěn)大的(de)帮助(zhù)。

　　这才是(shì)十(shí)斋日真(zhēn)正的(de)用意(yì)所在(zài)。

十斋日指(zhǐ)的是哪十(shí)天？

　　十斋日指十个行持八斋戒的好日子，即农历每月之一日、八日、十(shí)四日、十五日、十八日、二十(shí)三日、二(èr)十四日、二十八日(rì)、二十(shí)九日(rì)、三十日。

　　六斋指每个月(yuè)的初八(bā)日、十四日、十五日(rì)、二十三日(rì)、二十九日、三十日(rì)（小月二十八日、二(èr)十九(jiǔ)日(rì)）。

　　僧众每月于此六日集会一(yī)处，布萨说戒(jiè)，在家二众乃于此(cǐ)六日受(shòu)持(chí)一日一夜(yè)八(bā)关斋(zhāi)戒，持斋布施(shī)，则令诸天欢喜，小鬼不得(dé)其便，利益行者。

　　扩展资(zī)料：

　　十斋日的典故：

　　佛教(jiào)徒对十(shí)斋日的态度经过(guò)了由拒(jù)斥到吸(xī)收的过(guò)程；

　　在(zài)统治(zhì)者推行十(shí)斋日，以及民众(zhòng)修习实践的压(yā)力下，十(shí)斋日在盛唐、至少是中唐时期已进入佛教经(jīng)典，至少在中(zhōng)唐时(shí)期已被信奉者归之(zhī)于佛教(jiào)；

　　佛教徒对十斋日的改造使其反而取(qǔ)代了道教十斋日(rì)，在(zài)民众信仰生活(huó)中(zhōng)占据了主导地位(wèi)；

　　而将敦煌遗书中的十斋日统称为《地藏菩萨十(shí)斋(zhāi)日(rì)》是(shì)不恰当的，后(hòu)者(zhě)乃《地藏菩萨本愿(yuàn)经》吸收十斋日所产生的(de)结(jié)果，而它的称谓，似也(yě)应以写本中用得较多的《地藏菩萨经十斋日》为(wèi)准。

　　参考资料来源：百度(dù)百科-六斋日

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科-每月十斋日

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