转世灵童这个词语(yǔ)不知道大家(jiā)有(yǒu)没有(yǒu)听(tīng)说过，这是一种藏(cáng)传佛教的(de)说法(fǎ)，对于(yú)不了解(jiě)的人(rén)来说(shuō)，第一(yī)次听到转(zhuǎ揆诸当下的意思是什么，揆诸当下读音n)世灵(líng)童的(de)时候会从(cóng)字面上(shàng)去理解这个词语的(de)意(yì)思，质(zhì)疑(yí)转世灵童这样的事情(qíng)到(dào)底有科学依(yī)据吗？或者又是(shì)从(cóng)其他地方了(le)解相关消息，给(gěi)人如此严肃感觉的事情最后(hòu)居然(rán)是用抓(zhuā)阄的(de)方式来决定的，未免有(yǒu)些太(tài)好笑了吧，对于这点我们下面(miàn)就(jiù)详(xiáng)细了解了解，最起码以后说起来这种事情的时候才不(bù)会显得很无知，转世灵童其实(shí)根本不是我们(men)想象中的那种投胎(tāi)转世。

很多人一(yī)听说转世灵童就觉得(dé)不(bù)科学，是骗人的东西，但(dàn)其实许多事情存在即合理(lǐ)，况且转世灵童又不是大家想(xiǎng)象(xiàng)中的投胎转(zhuǎn)世会带着以(yǐ)前记忆(yì)的那(nà)种，所谓(wèi)的转世灵童(tóng)只是我国藏教的一种(zhǒng)文化制度，这(zh揆诸当下的意思是什么，揆诸当下读音è)种制度是(shì)藏传佛教特有的传承方式，起源于公元12世(shì)纪西藏佛教噶玛(mǎ)噶举派该派黑帽系首领圆(yuán)寂后门徒(tú)推(tuī)举一幼童(tóng)为转世(shì)继承从那之后就(jiù)开始有了活佛转世(shì)的办法，各教派(pài)先(xiān)后(hòu)效仿此方法。

在公元14、15世纪之交，藏(cáng)传佛教格鲁派创立，并逐渐形成(chéng)了达赖喇嘛(ma)和班禅额尔德尼两大(dà)活佛系统。转世制(zhì)度则是(shì)在格(gé)鲁(lǔ)派创(chuàng)始人宗喀巴(bā)的最(zuì)小弟子根敦朱巴圆寂后，为了防止内部(bù)分裂，于是采取了这种噶玛噶举派(pài)的转世(shì)办法，由高(gāo)僧及根敦朱巴(bā)的亲(qīn)属指定一名男孩作(zuò)为根敦朱巴的转世，这种方(fāng)法就形成了赖喇嘛活佛转世系(xì)统，不过经过历(lì)史的演变，后来(lái)的达赖喇嘛(ma)都必(bì)须经中央政府册封才能得以(yǐ)确认(rèn)。

寻找转世灵童(tóng)的方法有很(hěn)多，大概(gài)分为非掣签方式和金瓶掣签方式，前者可(kě)以(yǐ)按照遗嘱、预言(yán)、神谕、征兆、奇观等(děng)方法寻找转世灵童，至(zhì)于后者是从(cóng)清朝乾隆(lóng)时(shí)期开始出现(xiàn)的金(jīn)瓶掣签方式，为(wèi)了避免徇(xùn)情指(zhǐ)认，于是活(huó)佛转(zhuǎn)世的认定权开始(shǐ)掌握在(zài)中央手中，由中央直接审批和(hé)册封，这种认定方式还算正常，倒是之前的非掣签方(fāng)式实在是太随心所欲了，简直(zhí)是完全撞(zhuàng)运气抽签决定(dìng)一样。

转世灵童(tóng)这种事情其(qí)实并没有科(kē)学依据，只不过是(shì)一种文化而已(yǐ)，大家可以(yǐ)不理解(jiě)但也不能不尊重人家的文化，中(zhōng)国上下几(jǐ)千年(nián)，很多文化都是现(xiàn)在(zài)的我(wǒ)们所不能(néng)完(wán)全(quán)理解的，不(bù)能理(lǐ)解就要(yào)学会体谅，存在即合理(lǐ)，只(zhǐ)要(yào)这种制度(dù)还没(méi)有被彻底(dǐ)取缔，那么(me)就一定有(yǒu)道理，当然不管是转世灵童还(hái)是转世制度现在基(jī)本(běn)上都已经看不到(dào)了，大家(jiā)生活如此(cǐ)丰富多彩，谁还会去关心这种(zhǒng)问题啊(a)。

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