贪嗔痴慢疑什(shén)么意(yì)思(sī)啊，贪嗔(chēn)痴慢疑的对(duì)应一句是“贪、嗔(chēn)、痴、慢、疑”的(de)意思(sī)是：贪：释义：欲求多、不知足(zú)的。

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贪嗔(chēn)痴慢疑什(shén)么意思啊(a)，贪(tān)嗔(chēn)痴慢疑的对(duì)应一句(jù)

　　1、贪(tān)：

　　释(shì)义：欲求多(duō)、不(bù)知(zhī)足。

　　拼(pīn)音：tān。

　　出处：《说(shuō)文解(jiě)字》：“贪，欲物(wù)也。

　　从贝、今声。

　　”

　　组词：贪(tān)占、贪嘴、贪图、贪婪(lán)、贪生怕死。

　　2、嗔：

　　释义：一是指怒(nù)，生气；

　　二是(shì)指准确的近义词有哪些，准确 的近义词是什么？对人不满，怪罪(zuì)，仇(chóu)恨(hèn)心和愤怒心。

　　拼音：chēn。

　　出处：《说(shuō)文解(jiě)字(zì)》：“嗔，盛(shèng)气也(yě)。

　　从口，真声。

　　”

　　组词：嗔怪、娇嗔、嗔(chēn)怒(nù)、嗔视、嗔责。

　　3、痴：

　　释义：本义：胡诌，讲(jiǎng)话没有逻辑(jí)，思维(wéi)混乱。

　　引申义(yì)：不聪慧、迟钝；

　　疯癫、癫(diān)狂；

　　持久不止；

　　天真的昵(nì)称(chēng)；

　　佛教(jiào)语；

　　指对某事或某人(rén)非常着迷；

　　对(duì)某(mǒu)些事物(wù)难以自拔无法自拔，同“瘾”字一样。

　　拼音：chī。

　　出处(chù)：《说文解字(zì)》：“痴(chī)，不慧也。

　　字俗(sú)作痴(chī)。

　　”

　　组(zǔ)词：痴迷、白(bái)痴(chī)、娇痴、痴想、痴呆。

　　4、慢：

　　释义：指速度低；

　　走路做事费得时(shí)间(jiān)长；

　　慢也可以(yǐ)解释为态度冷淡(dàn)、没礼貌、不敬、傲慢、怠慢、涣散。

　　拼音：màn。

　　出(chū)处：《左传·襄公三(sān)十一年》：“我远而(ér)慢之。

　　”

　　组词：且慢(màn)、快慢、傲(ào)慢、轻(qīng)慢、怠慢。

　　5、疑：

　　释义：本义是迷惑，引申为疑问、猜(cāi)疑、犹豫、估(gū)计(jì)、畏惧、类似、好像、怪异、安定、凝聚等。

　　拼(pīn)音：yí、nǐ、níng。

　　出处：《后汉书·范(fàn)升(shēng)传》：“愿陛(bì)下疑先帝之所疑，信先帝之所信(xìn)，以(yǐ)示反本(běn)，明不(bù)专己。

　　”

　　组词：疑问、疑惑(huò)、猜疑、嫌疑、质疑(yí)。

贪嗔(chēn)痴慢疑的(de)下一句是什么？

　　贪嗔痴慢疑的下一(yī)句是：怨恨恼怒烦(fán)。

　　贪、嗔(chēn)、痴、慢、疑五种心会使人(rén)造作恶业，像毒药会妨碍人的(de)修(xiū)行，故(gù)称为(wèi)五毒心。

　　清除五毒心是(shì)修行者的(de)重要(yào)工作(zuò)，若五(wǔ)毒(dú)心不(bù)除而(ér)修禅(chán)定(dìng)，则终究是邪定；修大神通或各(gè)种玄妙大(dà)法，若五毒心(xīn)尚存(cún)，则(zé)可能会变成魔通或各种(zhǒng)恶法。

　　因(yīn)此，欲修(xiū)佛道必先除五(wǔ)毒(dú)心(xīn)。

　　“怨(yuàn) 恨(hèn) 恼(nǎo) 怒 烦”人(rén)生五毒丸，一个成熟(shú)的人握(wò)住(zhù)自(zì)己快(kuài)乐的(de)钥(yào)匙，他不(bù)期待别(bié)悔纤春人使(shǐ)他快乐，反而能将快乐(lè)与(yǔ)幸福(fú)带(dài)给别人。

　　世(shì)人的理解：

　　其实(shí)普(pǔ)通人在酒(jiǔ)桌上都懂得适可而(ér)止，并(bìng)非别(bié)人(rén)让我们(men)饮多少(shǎo)我(wǒ)们就饮(yǐn)多(duō)少，都会担心饮多了(le)会醉，会(huì)失态，会干傻事儿(ér)准确的近义词有哪些，准确 的近义词是什么？，这种能自我约束的竖或行为(wèi)，遵纪守法等(děng)等(děng)就是一种(zhǒng)持戒的(de)表现。

　　因此学佛(fú)不(bù)能太刻板和迂(yū)腐，并非是(shì)我们滴(dī)酒(jiǔ)不沾就(jiù)正(zhèng)确(què)。

　　我准确的近义词有哪些，准确 的近义词是什么？们要以智慧心(xīn)明白戒律产生的(de)初衷和目的是什么(me)，戒律绝(jué)不是修行的目的(de)，只(zhǐ)是一(yī)种防患的手段。

　　戒律就象“补丁”，它是有了漏(lòu)洞才会(huì)有“补丁”，我相信释(shì)迦牟尼佛若是现(xiàn)在驻世的话，订(dìng)制(zhì)的戒律(lǜ)肯定会根(gēn)据(jù)具体(tǐ)情况的不(bù)同而碧耐有所调整。

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