其人(rén)舍然大喜(xǐ)的舍是什(shén)么意思，不舍昼(zhòu)夜(yè)的舍(shě)是什(shén)么意(yì)思古义是(shì)不舍昼(zhòu)夜的舍指(zhǐ)的(de)是“放弃”，出自《论语》，本(běn)文中，小(xiǎo)编整理(lǐ)了相关(guān)知(zhī)识的。

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其人舍然大喜的舍是什么意思，不(bù)舍昼(zhòu)夜的舍是什么(me)意思古义

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　　《论(lùn)语》是儒家经典之(zhī)一，是(shì)一部以记言为主(zhǔ)的语录体散文(wén)集，主要以(yǐ)语录和对(duì)话文(wén)体的形式记录了孔(kǒng)子及(jí)其弟子的言行，集(jí)中体现了孔子的(de)政(zhèng)治、审美、道德伦理和功利等价值(zhí)思想。

　　《论语》内(nèi)容涉及政治、教育、文学、哲(zhé)学以及立身处(chù)世的道理等多方(fāng)面。

　　早(zǎo)在春秋(qiū)后期孔(kǒng)子设坛讲学时期，其主体(tǐ)内容就已初(chū)始(shǐ)创(chuàng)成；

　　孔(kǒng)子(zi)去世以后，他的弟子和再传弟子代代传授他的言论，并逐渐将这些口(kǒu)头记诵(sòng)的语录言行记录下来，因此(cǐ)称为“论”；

　　《论语》主(zhǔ)要记(jì)载孔子及其(qí)弟(dì)子的言行，因(yīn)此称为“语”。

　　清(qīng)朝(cháo)赵翼(yì)解释(shì)说：“语者(zhě)，圣人之(zhī)语言，论者，诸(zhū)儒之讨论也。

　　”其实，“论”又有纂的(de)意思(sī)，所谓《论语》，是指(zhǐ)将孔子及其弟子的言行记载下来编纂成书。

　　现存(cún)《论语》20篇，492章，其(qí)中记录孔子与弟子及(jí)时人(rén)谈论之语约444章，记孔门弟子相互谈(tán)论之(zhī)语(yǔ)48章。

　　作为儒家经典的《论语》，其内容博大精深，包罗(luó)万象，《论语(yǔ)》的思想主要有三个既各自独立又紧密相依的范(fàn)畴：伦理(lǐ)道(dào)德范畴——仁，社(shè)会政治(zhì)范畴——礼，认识方法论范(fàn)畴——中庸。

　　仁，首先(xiān)是人内心深处的(de)一种真实的状态，折中真的极(jí)致必然是(shì)善(shàn)的，这种真和善的全体状态就是“仁(rén)”。

　　孔子确立(lì)的仁(rén)的范畴，进而将礼(lǐ)阐述为适应仁、表达仁的一种合理的社会关系(xì)与待人(rén)接(jiē)物的(de)规范，进而明确“中庸”的(de)系统方法(fǎ)论原则。

　　“仁(rén)”是《论语》的思想核心(xīn)。

　　《论语》自汉武(wǔ)帝“罢黜(chù)百(bǎi)家，独尊儒术(shù)”之后，被尊为“五经之輨辖，六艺之(zhī)喉衿”，是(shì)研究孔子及儒家思(sī)想尤(yóu)其(qí)是原始儒家思想的第一手资料。

　　南宋时(shí)朱(zhū)熹将(jiāng)《大(dà)学》《中(zhōng)庸》《论语》《孟子》合为“四(sì)书”，使(shǐ)之在儒家(jiā)经典中(zhōng)的地位日益(yì)提高。

　　元代延祐年间(jiān)，科举开始以“四(sì)书”开科取士。

　　此后一直到清朝(cháo)末年推行洋务运(yùn)动，废除科举之前，《论语》一直(zhí)是学子士人推(tuī)施奉行(xíng)的金科玉律。

　　《论语》进入经(jīng)书(shū)之列是(shì)在(zài)唐(táng)代。

　　“到唐(táng)代，礼有(yǒu)《周礼》《仪(yí)礼》《礼记(jì)》，春秋有(yǒu)《左传》《公羊(yáng)》《谷(gǔ)梁》，加(jiā)上《论语》《尔雅》《孝经》，这样是十三(sān)经。

　　”北宋政治家赵普曾有“半(bàn)部《论语(yǔ)》治天(tiān)下”之说。

　　这从一个侧面反映出此书在中(zhōng)国古代社会所发挥(huī)的作用与影响之大(dà)。

　　孔子（公元前(qián)551—公元前479），名丘，字(zì)仲尼，春秋末期鲁国陬邑（今(jīn)山东曲阜市东南）人(rén)。

　　春秋末期著名的思想(xiǎng)家(jiā)、教育家、儒家学派创始人。

　　相(xiāng)传有弟(dì)子(zi)三(sān)千，贤(xián)弟子(zi)七十二人，孔子曾带领弟(dì)子周游(yóu)列国14年。

　　孔子还(hái)是一位(wèi)古文献整(zhěng)理家，曾修(xiū)《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春秋(qiū)》。

　　孔子是中华文(wén)化中(zhōng)的核心学说(shuō)儒家的首代宗师，集(jí)华(huá)夏上(shàng)古(gǔ)文化之大成(chéng)，在世时已(yǐ)被(bèi)誉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时社(shè)会上最博学(xué)者之一，并且被后世统治者(zhě)尊为至(zhì)圣(shèng)、至圣先(xiān)师(shī)、万世师表。

　　孔子(zi)和他创立(lì)的儒(rú)家思想(xiǎng)对中国和(hé)朝鲜(xiān)半岛(dǎo)、日本、越南等(děng)地区有深远的影响(xiǎng)，这些地区又被称为儒家文(wén)化(huà)圈。

其人舍然大喜(xǐ)的“舍”意思是什么?

　　其人舍(shě)然大(dà)喜的“舍”意思(sī)是：舍弃。

　　出处：《杞(qǐ)人忧联通如何查询话费余额和流量余额，联通怎么查话费余额和剩余流量天》

　　【作者】《列子(zi)》 【朝代】战国

　　杞国有人(rén)忧天(tiān)地崩坠(zhuì)，身亡所寄，废(fèi)寝食者。

　　又(yòu)有忧彼之(zhī)所忧者(zhě)，因往(wǎng)晓(xiǎo)之，曰：“天，积气耳(ěr)，亡处(chù)亡气。

　　若屈(qū)伸呼(hū)吸(xī)，终日(rì)在天中行止，奈让雹何忧崩坠乎(hū)？”

　　其(qí)人(rén)曰：“天果积气，日月星宿(sù)，不(bù)当(dāng)坠耶？”

　　晓之者曰：“日(rì)月星宿(sù)，亦(yì)积气中(zhōng)之(zhī)有光耀者，只使坠，亦不能有(yǒu)所中伤(shāng)。

　　”

　　其(qí)人曰：“奈地坏何？”

　　晓之者(zhě)曰：“地，积块耳(ěr)，充塞四虚，亡处亡块。

　　若躇步跐蹈，终日在地上行止，奈何忧其坏？”

　　其人舍然大喜，晓之者(zhě)亦舍然(rán)大喜。

　　译文：

　　杞国(guó)有个人担心天地(dì)会(huì)崩塌，自身失去依存(cún)的地方，(于是)不吃(chī)不睡的了。

　　又有(yǒu)一(yī)个担心他因为(wèi)那担心而出问题的人，因此就(jiù)去(qù)劝(quàn)他，说：“天啊，是聚集(jí)在一起的气体，气往哪里崩(bēng)溃呢。

　　你身体曲(qū)伸和呼吸，一直在天(tiān)中进(jìn)行，干吗要担心它崩溃呢?”

　　那个人说：“天确(què)实是聚集(jí)的气体，太阳、月(yuè)亮、星星(xīng)呢，它们就不会掉(diào)下(xià)来吗?”劝导(dǎo)他(tā)的人说：“太阳、月亮、星星，也是气(qì)体中发光的气体，就算它们(men)掉(diào)下来，也不可能伤到谁。

　　”那人说：“地塌了怎(zěn)么办呢?”

　　劝导他的人说：“所(suǒ)谓(wèi)地吗，就是很多土块(kuài)聚集，它填(tián)充了四方(fāng)所有的角落(luò)，它还往哪里塌(tā)土(tǔ)块啊。

　　你走路(lù)跳跃，终(zhōng)日是在这地上进(jìn)行，干(gàn)吗(ma)还要担心地会塌呢?”于是(shì)那(nà)人(rén)释然而开心，劝(quàn)导他的人也释然(rán)而开心。

　　基本字义(yì)：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放(fàng)弃(qì)，不要(yào)了(le)：舍己为人(rén)。

　　舍近(jìn)求远(yuǎn)。

　　四舍(shě)五入。

　　2、施舍(shě)：舍粥。

　　舍药。

　　其(qí)他字义(yì)：

　　舍(shě)shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子：宿舍。

　　旅(lǚ)舍(shě)。

　　校舍。

　　2、居(jū)住(zhù)，休(xiū)息：舍(shě)于山麓。

　　3、谦辞，多(duō)指亲属中比(bǐ)自(zì)己年(nián)纪小或辈分低的：舍(shě)弟。

　　舍(shě)侄。

　　舍亲。

　　4、古代行军一宿(sù)或三十里为一舍：退避三舍（喻对人让步）。

　　相关组词：

　　舍得[shě de]联通如何查询话费余额和流量余额，联通怎么查话费余额和剩余流量 

　　毫不吝惜(xī)；割舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒(tú)为宣扬佛法，或(huò)为布施寺院(yuàn)，自作苦行(xíng)，谓之“舍身”。

　　六朝时此风最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去：难(nán)以～。

　　［近］舍(shě)弃。

　　［反］留(liú)恋(liàn)。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍放弃或(huò)离开，不愿意使用或处置：妈妈～孩子出远门。

　　他从来～乱花(huā)一分钱。

　　农(nóng)舍[nóng shè] 

　　联通如何查询话费余额和流量余额，联通怎么查话费余额和剩余流量农民住的(de)房子。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根本的，主(zhǔ)要的。

　　逐：追求(qiú)。

　　末：枝节的，次要的(de)。

　　原指弃农而事工商。

　　后泛(fàn)指放弃(qì)根本、主要的(de)部分，而追求(qiú)次(cì)要的、枝(zhī)节的。

　　比(bǐ)喻(yù)做(zuò)事情不抓(zhuā)根本(běn)蔽滑(huá)枝，而在枝节上(shàng)下功夫(fū)。

　　也作“舍本事(shì)末(mò)”、“弃本逐(zhú)末”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形(xíng)容感情很深，舍不得离开。

　　恋恋不(bù)舍(shě)[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍：离开，放下(xià)。

　　形(xíng)容非常留恋，舍不(bù)得离开(kāi)。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两国交战，晋(jìn)宏敏国公(gōng)子重耳遵守诺言，主动把军(jūn)队后(hòu)撤九(jiǔ)十里(lǐ)。

　　比喻对人让步或回避。

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