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古巴人口和面积是多少，古巴多大面积和人口非练实不食的练实是什么意思，练实指的是什么

　　非练(liàn)实不食的练(liàn)实是什么意思(sī)，练实指的(de)是什(shén)么是练(liàn)实是竹子(zi)开花(huā)后(hòu)结(jié)的果实的。

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非练实不(bù)食的(de)练实是(shì)什么(me)意思，练实(shí)指的(de)是什么

　　练(liàn)实是竹子开花(huā)后结的果实。

　　竹(zhú)实以色白，故名。

　　出(chū)自(zì)《庄子·秋水》：“夫鵷鶵，发於(yú)南海而飞於北海，非梧桐不止，非(fēi)练实不(bù)食，非醴泉(quán)不饮。

　　”成玄英(yīng)疏古巴人口和面积是多少，古巴多大面积和人口(shū)：“练实，竹实(shí)也。

　　”练的(de)解(jiě)释：1、练（練(liàn)）白绢(juàn)：素练、江平如练、把(bǎ)生丝、麻或布帛煮熟。

　　2、使柔软(ruǎn)洁白：练(liàn)漂(piāo)（“漂”，漂白）。

　　3、反复学(xué)习，多次操作：练(liàn)习、练笔、练操、训练。

　　4、练(liàn)功、经验多，精熟(shú)：老练、熟练、干（刵(èr)）练。

　　实的解释(shì)：1、实（實）充满：实心、充实、虚实。

　　2、符(fú)合客观情(qíng)况，真，真诚：实话、实(shí)惠、实际。

　　3、实践，实(shí)行；

　　履行：实体、实(shí)施。

　　4、植物结的果：果实(shí)、开花结实、富足。

　　《秋(qiū)水》是《庄子》中的又一长(zhǎng)篇，用(yòng)篇首的(de)两个字作(zuò)为篇(piān)名，中心是(shì)讨论人应(yīng)怎(zěn)样(yàng)去认识外物。

　　全(quán)篇由两(liǎng)大部(bù)分组成。

　　前一部分写北海海神跟河神的谈话(huà)，一问一答一气(qì)呵成，构成本篇的(de)主体。

　　庄子，姓(xìng)庄，名周(zhōu)，字子休（亦说子沐(mù)），宋国蒙人。

　　他是东周战国中期(qī)著(zhù)名(míng)的思想(xiǎng)家、哲学(xué)家和文学家(jiā)。

　　创立了华夏重(zhòng)要(yào)的哲学(xué)学派庄(zhuāng)学，是继老(lǎo)子之(zhī)后，战国(guó)时期道家学(xué)派的(de)代表人物(wù)，是道(dào)家学派的主要代表人物之一。

非(fēi)练实不食(shí)《庄子秋水》中(zhōng)的练实是通假字吗

　　不是(shì)通假字，练实是(shì)指竹子(zi)开花后结的果实。

　　出自(zì)战国庄子《庄子·秋水(shuǐ)》，原文节选：

　　惠子相梁，庄子往见之。

　　或谓惠子曰：“庄子来，欲(yù)代(dài)子(zi)相。

　　”于是惠(huì)子恐，搜于国中三日三(sān)夜。

　　庄子往见之，曰：“南方有扮岩鸟，其名为鹓雏，子知之(zhī)乎？夫鹓雏发于南(nán)海，而飞于北海；非(fēi)梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮(yǐn)。

　　于(yú)是鸱得(dé)腐鼠，鹓雏过之，仰(yǎng)而视之(zhī)曰(yuē)：‘吓！’今子欲以(yǐ)子之梁国而吓(xià)我(wǒ)邪？”

　　译文：

　　惠子在梁国做宰相(xiāng)，庄子前往(wǎng)看望他。

　　有人对惠子说：“庄子来梁国(guó)，是想取代你做(zuò)宰相。

　　”于是惠子恐慌(huāng)起来，在都城(chéng)内搜寻庄子，整(zhěng)整(zhěng)三天(tiān)三夜。

　　厅乎御

　　庄(zhuāng)子前去(qù)见他，说：“南方有(yǒu)一(yī)种鸟，它的顷此名字叫鹓(yuān)鶵，你知道它(tā)吗？那鹓鶵从(cóng)南(nán)海起(qǐ)飞(fēi)飞到北海去(qù)，不是梧桐树不(bù)栖息，不是竹子(zi)的果实不吃，不是(shì)甜美(měi)的泉水(shuǐ)不喝。

　　在(zài)此时猫头鹰拾到一只腐臭的老鼠，鹓鶵从它面(miàn)前飞过，鹞鹰仰头看着(zhe)，发出‘喝(hē)！’的怒斥声。

　　现在你也想用你的梁国相(xiāng)位来威胁我吗(ma)？”

　　扩(kuò)展资(zī)料

　　创作背景：

　　《秋水》选(xuǎn)自《庄子·外篇》，是《庄(zhuāng)子》中的(de)又一长篇，用(yòng)篇首(shǒu)的两个(gè)字作(zuò)为(wèi)篇名，中心是讨论人应(yīng)怎样去(qù)认识外物。

　　篇(piān)之强调了认识事物的(de)复(fù)杂性(xìng)，即事物本身的相对(duì)性和认知过程的变异(yì)性，指出了认知(zhī)之不易和准确判断的困难。

　　但(dàn)篇文过分强调了(le)事物变(biàn)化的不定因素，因而(ér)最终仍只能顺物自化，返归无为(wèi)，这便是庄子的无为思想。

　　主旨赏析：

　　这则(zé)故事，辛辣(là)地讥讽了醉心于功(gōng)名(míng)富贵(guì)者的嘴脸，表现了庄子对功名利禄的(de)态度。

　　文(wén)章善于运用比喻，庄子将自己(jǐ)比(bǐ)作鹓(yuān)鶵，将惠(huì)子比作鸱(chī)，把功名利禄比(bǐ)作腐鼠(shǔ)，表明自己鄙弃功名利禄的(de)立场和(hé)志(zhì)趣(qù)，讽刺了惠子醉心于功名(míng)利禄且无端猜忌别(bié)人(rén)的丑态。

　　作(zuò)者(zhě)简介(jiè)：

　　庄子，战国中期思(sī)想家、哲学(xué)家和文学家。