盛唐时期(qī)贵族以肥为美，中国(guó)四(sì)大(dà)美人之一的杨玉环便(biàn)是(shì)丰(fēng)腴美(měi)人。

但(dàn)随(suí)着时代变迁(qiān)，人们的审美也(yě)因(yīn)为(wèi)各国来往交流发生变化。

现在越来越多(duō)的年(nián)轻(qīng)人喜欢异域风情的长相，因为(wèi)这和国内普(pǔ)遍(biàn)长相有着明(míng)显区分(fēn)cpb属于哪个档次的，cpb属于什么档次的，在人群中更容易留下印象。

但是(shì)异域风情不仅仅(jǐn)局限于海(hǎi)外，在我国新(xīn)疆这个(gè)地方(fāng)，同(tóng)样拥有众多眼窝(wō)深遂、浓眉大(dà)眼的(de)美女。

如(rú)今(jīn)电视上经常(cháng)看到的(de)女星(xīng)，大(dà)多数来自(zì)新疆。但有一个奇怪的现象(xiàng)，那就(jiù)是很少有新疆女(nǚ)孩子会嫁到内陆生活，这其中有(yǒu)什么不可言说的隐情吗？

那么(me)新疆姑娘们又(yòu)是怎(zěn)么看待这个问题的(de)呢？

新(xīn)疆的风土人情(qíng)和内陆有很大(dà)差异，因为这里是个多民族聚集的地区，不同的民(mín)族有(yǒu)着各(gè)自的(de)宗教信仰和习俗，他(tā)们(men)说(shuō)着(zhe)民族的(de)语言，饮食(shí)习惯也和内陆有(yǒu)所不(bù)同。

中国人拥(yōng)有宗教(jiào)信仰自由，新疆(jiāng)的大部分姑娘因从小生(shēng)长的(de)环(huán)境和接受的文化教育，不同(tóng)程度上都有(yǒu)自己(jǐ)的信(xìn)仰。

而(ér)内陆大部分(fēn)男性都是(shì)无神论者、不信奉(fèng)神佛(fú)，或者(zhě)说是唯物主义者(zhě)，一(yī)些宗教文化方面的(de)规定和习俗会(huì)让(ràng)这些男性(xìng)无(wú)法适应，也不是所有人都能接受(shòu)，自然而(ér)然(rán)地，他们也(yě)不(bù)会与(yǔ)意见不合的人组合(hé)家庭。

再来说说饮食方(fāng)面，除(chú)了素食主义者外(wài)，肉是内陆人一日(rì)三餐(cān)不可或(huò)缺的食物，它们通常以配菜的形式出现在(zài)饭桌上。

相较于内陆人以水稻(dào)和小麦(mài)作为主食，肉类被新疆(jicpb属于哪个档次的，cpb属于什么档次的āng)人摆在了(le)主位。

饮食习惯(guàn)无法达(dá)到统一的人(rén)即(jí)使结了婚，也(yě)难免会因为(wèi)一(yī)日三餐意见不合，久而(ér)久之分歧变大，也(yě)不利于家庭和睦。

影响新疆人和(hé)内陆(lù)人结婚的最大因(yīn)素还是(shì)文化差异。

国家(jiā)与国家之间有文化(huà)冲突，地区与地区(qū)之间也存在同样的问(wèn)题。

试想(xiǎng)一(yī)下，两个(gè)在(zài)文(wén)化(huà)差异巨大的环(huán)境中成长的人，若其中一方要为了(le)另一(yī)方改掉养成了二十多年(nián)的(de)生活习惯，放下偏见去(qù)学习、适(shì)应他(tā)们的(de)习俗文化，是(shì)一件多不容易的事情？短时间内也(yě)难以(yǐ)完成。

更何况cpb属于哪个档次的，cpb属于什么档次的大多(duō)数父母也不希望自己看着长大的(de)女儿嫁(jià)到遥远的内(nèi)陆(lù)，每天看不(bù)见也摸不着，内陆男性(xìng)哪怕有超强(qiáng)的(de)适(shì)应(yīng)能力，也难(nán)过女(nǚ)方父(fù)母那一关。

虽(suī)说(shuō)恋爱(ài)是两个人(rén)的(de)事(shì)，但从(cóng)恋爱(ài)走向婚(hūn)姻总要牵扯(chě)到两方的家(jiā)庭，要(yào)做到两(liǎng)碗水端平(píng)，确实(shí)不(bù)是易(yì)事。

·完·

卓文君、柳如是、仓央(yāng)嘉措(cuò)、高渐离(lí)。。。古人(rén)的名(míng)字实在(zài)是太美了(le)！是(shì)不是(shì)很羡慕呢？

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