劝百讽一是哪个赋，劝百讽一(yī)的(de)意(yì)思是什(shén)么是(shì)劝百讽一，意思(sī)是形(xíng)容规讽正道的(de)言辞远(yuǎn)远(yuǎn)及(jí)不上劝诱奢靡的言(yán)辞的。

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劝百(bǎi)讽一(yī)是哪个(gè)赋，劝百讽一的意思是什么

　　意在(zài)使(shǐ)人警戒，但结果却适得其反。

　　出(chū)自《史记·司马(mǎ)相如列传(chuán)》。

　　A.西汉(hàn)初年的政论文

　　B.汉(hàn)代(dài)骚体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代后(hòu)期的抒(shū)情小赋(fù)

　　《汉书．司马相如传赞》：“扬雄以为靡(mí)丽之赋，劝百而风一(yī)，犹骋(chěng)郑 卫(wèi)之声，曲(qū)终而(ér)奏雅(yǎ)，不已戏呼(hū)！”颜师古注(zhù)：“奢(shē)靡之(zhī)辞多，而节俭(jiǎn)之言少也。

　　”谓相如之(zhī)赋(fù)虽(suī)意在讽谏(jiàn)，但终因奢靡(mí)之(zhī)辞多而掩其意。

　　后以“劝(quàn)百讽一”指(zhǐ)文章意在(zài)警戒，而效果适得其反(fǎn)。

　　梁启超《译印政(zhèng)治小说(shuō)序》：“富(fù)谲谏于诙谐，发忠爱于馨艳，其移人之(zhī)深(shēn)，视(shì)庄言危(wēi)论，往往(wǎng)有过(guò)，殆未可以劝百讽(fěng)一(yī)而(ér)轻薄之也。

　　”

　　意思解释(shì)：形容规讽正(zhèng)道的言辞远远及不上(shàng)劝(quàn)诱奢靡的(de)言(yán)辞。

　　意在使人警戒(jiè)，但结果却适得其(qí)反。

　　来(lái)源出处：《史记·司(sī)马相如列传》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百而讽一，犹驰(chí)骋郑卫之声，曲终而奏(zòu)雅，不已(yǐ)亏乎？”

　　造(zào)句(jù)例句：梁(liáng)启超(chāo)《译(yì)印(yìn)政(zhèng)治(zhì)小说序》：“视庄(zhuāng)言(yán)危(wēi)论，往往有过(guò)，殆(dài)未可以(yǐ)劝百讽一而轻(qīng)薄之(zhī)也(yě)。

　　”

劝(quàn)百讽一说的是什(shén)么赋

　　劝百讽一说(shuō)的(de)是汉大赋，出自《法言》一书(shū)。

　　史称《法言》为(wèi)扬雄模(mó)仿《论毁并扮语》而(ér)作，至于(yú)取名《法言(yán)》，则本于《论语(yǔ)·子罕篇》：法语之言，能无(wú)从乎和《孝经·卿大夫半夜被C醒是一种什么样的感受(fū)章(zhāng)》：非先王之法言(yán)不敢(gǎn)道。

　　法有(yǒu)准则和使物平直的意(yì)思，所以法言就(jiù)是作为准则而对事情的是非给以评(píng)判之言。

　　汉(hàn)大赋（新体(tǐ)赋）兴起于(yú)汉(hàn)初，衰(shuāi)落于(yú)汉末，历时四百(bǎi)多年。

　　汉大赋是(shì)汉赋(fù)的典型形式。

　　汉大赋用反复(fù)问(wèn)答(dá)的(de)问(wèn)答(dá)体(tǐ)形式(shì)，以铺叙渲染纤(xiān)灶帝王、贵族生活(huó)为手段，以微刺帝王、贵(guì)族淫奢为旨归，结构宏大，铺(pù)陈渲(xuàn)染了(le)大汉帝国无可比(bǐ)拟的气魄(pò)与声(shēng)威(wēi)。

　　劝百讽一的意思是(shì)形(xíng)容(róng)规(guī)讽正(zhèng)道的言辞(cí)远远(yuǎn)及(jí)不上(shàng)半夜被C醒是一种什么样的感受劝诱(yòu)奢靡(mí)的(de)言(yán)辞。

　　意在使人(rén)警戒，但(dàn)结果却适(shì)得其反。

　　“劝”蔽(bì)竖是鼓(gǔ)励的意思,“讽”即讽谏。

　　其意是说赋(fù)中鼓(gǔ)励的成分过(guò)多,淹(yān)没(méi)了篇末的讽谏主旨,本末倒置,结果欲讽反劝(quàn),适得其反,助长(zhǎng)了帝王的(de)奢侈心理。

　　这是扬雄对汉大(dà)赋的(de)批评。

　　劝百讽一属于汉大赋，语出西汉末的《法言》。

　　有人说劝百讽-出自《史记(jì)·司马相如列传》，《史记司马相如列(liè)传》只是对 扬雄的提法做了(le)自己的评价认为形(xíng)容(róng)规讽正道(dào)的言(yán)辞远远及不上(shàng)劝诱奢靡(mí)的言(yán)辞。

　　“扬(yáng)雄(xióng)以为(wèi)靡丽之赋,劝百而讽一,犹(yóu)驰骋郑卫之声,曲终而奉(fèng)雅,不已(yǐ)亏乎?

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