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　　出自《列(liè)子·汤问》：“伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰(tài)山(shān)。

　　’志(zhì)在(zài)流水，曰：‘善哉，洋洋兮若(ruò)江河。

　　’”

　　1.也说流水(shuǐ)高山。

　　《列子(zi)·汤问(wèn)》记载，春秋(qiū)时伯(bó)牙善弹琴(qín)，钟子期(qī)善听琴。

　　一次伯(bó)牙弹琴时，琴(qín)声时若高山，时(shí)若流水，只有钟子期能领会(huì)其中的(de)含意。

　　后来就用“高山流水”比喻知音或知(zhī)己。

　　也用以比喻乐曲的(de)高雅(yǎ)精妙。

　　2.琴曲。

　　取材于《吕氏春秋》中伯牙鼓琴(qín)的故事。

　　清代琴家张(zhāng)孔山弹奏的《流(liú)水(shuǐ)》是近代流传最(zuì)广的曲(qū)目(mù)之(zhī)一。

　　春(chūn)秋时期，俞伯牙擅长于弹奏琴弦，钟(zhōng)子(zi)期擅长于听音辨意。

　　有次(cì)，伯牙(yá)来(lái)到泰(tài)山（今武汉市汉阳龟山）北面游览时，突然(rán)遇到了(le)暴(bào)雨，只好(hǎo)滞留在(zài)岩石(shí)之下，心里寂寞忧伤，便(biàn)拿出(chū)随身带的古琴弹了起来。

　　刚开(kāi)始，他弹奏了反(fǎn)映连绵大雨的琴(qín)曲(qū)；

　　接着(zhe)，他又(yòu)演奏(zòu)了(le)山(shān)崩(bēng)似的(de)乐音。

　　恰在此时，樵(qiáo)夫钟(zhōng)子(zi)期忍不(bù)住在临近的一丛野菊后叫(jiào)道(dào)：”好曲！真是好曲！”原来，在山上砍柴的钟子期也正在附近躲(duǒ)雨，听到伯牙弹琴，不觉(jué)心旷神(shén)怡(yí)，在一(yī)旁早已聆听多时(shí)了，听到高潮时便(biàn)情不自(zì)禁(jìn)地发出了由衷的赞(zàn)赏。

　　俞伯牙听到赞(zàn)语(yǔ)，赶(gǎn)紧起身和钟子期(qī)打过招呼，便又继续(xù)弹(dàn)了(le)起(qǐ)来。

　　伯(bó)牙凝神(shén)于高(gāo)山，赋意在曲(qū)调之中，钟子期在一旁(páng)听(tīng)后频频(pín)点头：”好(hǎo)啊(a)，巍巍峨峨，真像是(shì)一座高峻无比的(de)山啊！”伯牙又沉思(sī)于(yú)流水，隐情(qíng)在(zài)旋(xuán)律之外，钟子(zi)期(qī)听后，又在一旁击掌称绝：”妙(miào)啊，浩浩(hào)荡荡，就(jiù)如同江河(hé)奔流一样呀！”

　　伯牙每奏一支琴曲(qū)，钟子(zi)期就(jiù)能完全听出它的意旨和情趣，这使得伯牙(yá)惊喜(xǐ)异(yì)常。

　　他放下了琴，叹息(xī)着说(shuō)：”好呵！好呵！您(nín)的(de)听音、辨(biàn)向、明义的功夫实在(zài)是太高(gāo)明(míng)了(le)，您所说的跟我心里想的真是(shì)完(wán)全一样，我的琴声怎能逃过您的耳朵呢(ne)？”

　　二人于是结为知音，并约好第二年再相(xiāng)会(huì)论琴。

　　可(kě)是第二年伯牙来(lái)会钟子期时，得(dé)知钟子期不久前已经因病去世(shì)。

　　俞(yú)伯牙痛惜伤感(gǎn)，难以用(yòng)语言表达，于是就摔破了自己(jǐ)从(cóng)不离身的古(gǔ)琴(qín)，从此不再抚弦(xián)弹奏，以谢平生难得的(de)知音。

　　1、他(tā)的作品虽然动(dòng)听，可惜高山流水，知音难(nán)觅(mì)。

　　2、伯牙抚(fǔ)琴高山流(liú)水余(yú)音绕梁，三月不(bù)知(zhī)肉(ròu)味。

　　3、这(zhè)种(zhǒng)高山流水之乐，真是人间难(nán)得几回闻。

　　4、现在流行音乐(lè)充斥，这种乐曲恐怕是高山流水，难有人欣赏。

　　5、这位钢琴家(jiā)演奏的乐曲(qū)，有如高山流水，听得(dé)人如(rú)痴(chī)如(rú)醉。

夜场里高山流水是(shì)啥?

　　夜(yè)场里(lǐ)的高山流水是：是酒(jiǔ)吧(ba)的特色的倒酒方式。

　　指的是上(shàng)面一个杯子底下(xià)会有很多(duō)杯子，然后(hòu)从杯子(zi)流露杯子从上面到酒的一个过程 。

　　这也(yě)是酒吧推出的(de)，吸引顾(gù)袜(wà)扰(rǎo)码客的一种手段。

　　不管(guǎn)是酒吧也好饭店也(yě)好(hǎo)他们会推(tuī)出(chū)自己店里的特色然后给这个特色其一个优雅的(de)名字，来吸引更多(duō)的顾客到自己的店里来消费。

　　高山流水服务：

　　意(yì)思(sī)是采耳，采耳是(shì)一个(gè)专业术语(yǔ)，意思指掏耳朵。

　　起源于民间，民间的掏耳朵，工具比较简陋，一(yī)般都是就地取材，一(yī)支竹签，一根细(xì)棍(gùn)子，就(jiù)是简单的(de)掏耳工(gōng)具(jù)。

　　采耳古代流行于川蜀发达的(de)地区，越是有社会地位的群(qún)体，在巨大的工(gōng)作(zuò)压力下，似乎越容易(yì)缺乏，只有达官贵人才能(néng)享受。

　　随着社会的(de)不断发(fā)展，采耳无论在技(jì)告(gào)哪(nǎ)术(shù)延深方面，还是在兴起李和领域(yù)方面，都(dōu)有(yǒu)了实质性的突破。

　　尤其是在明末清初时，采耳开始(shǐ)流入(rù)民间(jiān)，并(bìng)融入到了传统理发(fā)行(xíng)业(yè)，在战(zhàn)火纷(fēn)飞的年代里亦不(bù)被湮没，得(dé)到了保存与发展。

　　一度(dù)成为皇室(shì)宫(gōng)廷的必备(bèi)项目，由技术(shù)高超的(de)掏耳(ěr)朵师傅，常年服侍那些王公大臣，至此，掏(tāo)耳朵成为(wèi)许多人人生的一大享受。

　　而今重庆成都更是大街小巷比(bǐ)比皆是。

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